转载老师《写诗的原理二百八十六（怎样从理论和美的人.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-02-03 09:09   点击:343   评论:2  
七绝 人生（以诗代序）
为使人生能不悔。一时一地重长为，若从流水随风去，老必脊梁冰似吹。


写诗的原理


二百八十六、怎样从理论和美的人生体会修养
如何做人，显然这是一个得有标准的问题，恰恰自古以来，除了一些理念、道德和法律约束可供参考，便没有统一的标准，直至有了马克思主义及其唯物主义，才让人们真切地明白了怎么按规律做人，包括育人和用人，在中国就是毛泽东确立的国家教育方针。
遗憾的是，近几十年以来，这些标准总有些人以这样那样的借口想淡化和改变，已然成了有影子没目的情形，不然急功近利，金钱至上，应试教育，这些也兴不起来，毛泽东思想及培养社会主义劳动者和接班人理念更不可能远去，甚至被抹黑。
然而，淡化了做人，育人、用人，人类发展固有的规律则不以人的意志转移，该什么样还是什么样，不管一时一地是不是按规律走，规律该客观还依旧客观，就摆在那里。
这就是，人再怎么追求金钱物质，哪怕急功近利下，人人思腐，都成了潜在的坏人，哪怕人人对自己连做什么人都不再要求了，可是对周围还是呼唤好人多，这就是规律的声音，即使再微弱，依然是规律。
为什么呼唤好人多？好人就是走在规律上的人。是什么规律？做活得像人的人，并以这样的姿态，走全面发展的规律，这样的规律好在哪？好在人与人之间相处和谐、互相进步，处处有爱。
用雷锋精神做参照，或许更明白，不论人与人的关系是否熟悉，爱是最根本的规律，能把任何人健康地联系起来。像今天这样，之所以爱都成了让人可怀疑的事情，就是金钱制约下对爱的扭曲和腐蚀造成的，本来爱是主观美好感受，是情感和认识共同审美结果，生生变成了所谓“有爱就拿钱证明，没钱拿什么爱？”
这说明，爱是健康的，也必须建立于健康基础之上。有爱就不缺和谐，不缺进步，反过来人与人基于爱，又分别能够形成这样那样爱的关系和联系。这就是人类的美，人生的美，而且因活着像人，要多么美，有多么美。
这种人生的美，归根结底是做人的美。如果一个人，不是到死才懂得“人之将死，其言也善”，就不可能用一生来犯侥幸和投机，不分是非曲直活了一辈子，等到临死才明白这不在正路上，哪怕留下多少财富，不仅带不走不说，反而成了不得不因此愧疚的证据。
无论从哪方面讲，人都应该活得是自己，先把自己活在规律上，活得像人，然后才是知所求，有所求，怎么求才都不会后悔，哪怕到死一无所获，仍可说“心无所憾”，不至于因走错路而愧疚。
相反，哪些抱着财富而愧疚，或到死因没留下财富而愧疚，都是用一生在证明着走错了路，无非一个临死明白了，一个死了也没明白。
也要知道，人类发展并不以谁的一生来论，甚至不以一时一地的所有人来论，而总是以人类发展大规律来论，任何前人走过的弯路，后人迟早要正过来，这才是真正的规律。
唯可惜，在这个过程中，浪费的是到达人类美好前景的时间，延长了不应有的路程，即使再怎么美其名曰“探索”，也造成了更多人成为教训牺牲品而难以挽回的后果。
由此唯物便可清楚，再怎么从主观上分好人坏人，也必须以大规律为考量，绝非从一个人、多少人，乃至大多数人的意志来定夺，这又再次说到了“真理有时在少数人手里”的问题。
这样说，也是对盲目随波逐流的否定。随波逐流并不一定带来活得像人，并有一个真实自己的人生，也就不一定是好人，必须从大规律上来分辨，而且在盲目随波逐流中，即使形成了大多数人效应，也无法证明大多数人就是好人。
大多数人不一定不逆历史规律，不然也不会有民粹主义。符合民粹主义，或许易于保证社会一时稳定，仅此而已，不意味逆历史规律就是好人。
也是这样，通常说的“大多数人”不指民粹主义，而指永远代表历史发展规律的“人民群众”，属于唯物主义哲学和政治概念，不以具体的人数来论，以人数来论，便是用民粹主义偷换“人民群众”的概念。
在资本主义社会，正是用民粹主义偷换了“人民群众”概念，才出现了被少数人极易利用的选票政治，社会不得不以自然发展式进行，成了打哪指哪般的发展，而且不信唯物主义，更不关注历史大规律，也认识不到“真理有时在少数人手里”。
在中国，自从有了唯物主义，历史发展大方向是明确的，唯受制于人的主观局限，以及唯物的能力和智慧，这条路并不好走，最终用中国革命艰苦卓绝的斗争历史，巨大牺牲和终于取得全面胜利的经验，证明出了“真理有时在少数人手里”，并因此才有了今天。
若把民粹主义相信为“人民群众”，会有这样的结果吗？所以这历史性地决定了，人民群众必须坚持历史经验和党的领导，而且党也要尊重“真理有时在少数人手里”，因为党自身也没有权利搞民粹主义，这无疑又说到了“民主集中制”的真正涵义。
是这样，社会主义中国才没有了别的选择，已经不具有自然发展属性，必须坚持走有马克思主义毛泽东思想坚定意志，以共产主义为远大理想和目标，积极主动发展的道路，而且必须把防范自身旧的落后势力和观念死灰复燃，防范资本主义外来不利影响和各种侵蚀，这个双重任务放在显耀位置，杜绝自相矛盾，避免走弯路。
正是由于这是一条由马克思主义毛泽东思想指引的道路，社会主义才不允许出现用人腐败，造成人民群众利益受到损失，必须要通过调查研究和走群众路线，来了解每一个要用的人，保证用到的是走在大规律上的好人，哪怕这样的人在群众看来是少数人，也必须让群众了解，并保证这个人在工作中仍然坚持调查研究和走群众路线，用真理的力量来领导人民群众前进。
归根结底，用人腐败无非一是失察，用了腐败或潜在腐败的人，一是腐败的人用腐败的人。失察正是调查研究和走群众路线的缺失，是犯主观主义的后果，而腐败用腐败则是对社会主义发展的绝对内耗，仍必须依赖调查研究和走群众路线，才能全面发现和彻底根除。
毛主席说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯的有益于广大群众，一贯的有益于青年，一贯的有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的呵！” 用人就是要用敢于如此战胜自我的人。
战胜自我是最关键的做人，也是最艰难的做人。从唯物看，用人是先用之，后兼育之，但根子还在于先育人、先做人，而育人做人的根本在家庭和家庭不腐败，并非单纯依赖自然而然的工作培养和学校这个教育桥梁。
家庭本身是以健康的和谐关系维系的，并在这种维系中健康发展起来，包括家风、家教、教化、德尚，亲情、爱情、友善、忠诚、责任、担当等、如果这些方面出现腐败，就意味家庭腐败，发展也会腐败。
家庭腐败和家庭发展腐败，不单单指不择手段致富的物质生活，更包括造成腐败的精神生活。如果没有家庭维系上的精神腐败，就不会有为了保持维系，相互影响下自私自利的不择手段腐败，所以家庭腐败证明的是，人与人之间已经不是和谐关系，而成了全面结构矛盾关系。
这种情形中，再怎么以扭曲的标准，来主观认为家庭成员是不是好人，都无法改变客观上的好坏，包括家庭成员间爱与不爱，至少内部不再有真爱，哪怕说成所谓“糊涂的爱”。真爱不可能不替对方着想，不可能仅仅片面看待包括自身在内的发家致富，而没有健康的警惕观念，不可能把对方或自己推向深渊。
或者说，有真爱就不可能放弃是非，反而谁把谁推入了逆人类规律的轨道。一旦如此，就意味家里出了“用人”腐败，包括育人做人的腐败，同时也很难说不会延伸至外。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-02-03 09:09   点击:343   评论:2  
七绝 人生（以诗代序）
为使人生能不悔。一时一地重长为，若从流水随风去，老必脊梁冰似吹。

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写诗的原理


二百八十六、怎样从理论和美的人生体会修养

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如何做人，显然这是一个得有标准的问题，恰恰自古以来，除了一些理念、道德和法律约束可供参考，便没有统一的标准，直至有了马克思主义及其唯物主义，才让人们真切地明白了怎么按规律做人，包括育人和用人，在中国就是毛泽东确立的国家教育方针。

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遗憾的是，近几十年以来，这些标准总有些人以这样那样的借口想淡化和改变，已然成了有影子没目的情形，不然急功近利，金钱至上，应试教育，这些也兴不起来，毛泽东思想及培养社会主义劳动者和接班人理念更不可能远去，甚至被抹黑。

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然而，淡化了做人，育人、用人，人类发展固有的规律则不以人的意志转移，该什么样还是什么样，不管一时一地是不是按规律走，规律该客观还依旧客观，就摆在那里。

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这就是，人再怎么追求金钱物质，哪怕急功近利下，人人思腐，都成了潜在的坏人，哪怕人人对自己连做什么人都不再要求了，可是对周围还是呼唤好人多，这就是规律的声音，即使再微弱，依然是规律。

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这就是，人再怎么追求金钱物质，哪怕急功近利下，人人思腐，都成了潜在的坏人，哪怕人人对自己连做什么人都不再要求了，可是对周围还是呼唤好人多，这就是规律的声音，即使再微弱，依然是规律。

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为什么呼唤好人多？好人就是走在规律上的人。

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为什么呼唤好人多？好人就是走在规律上的人。

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是什么规律？做活得像人的人，并以这样的姿态，走全面发展的规律，这样的规律好在哪？好在人与人之间相处和谐、互相进步，处处有爱。

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是什么规律？做活得像人的人，并以这样的姿态，走全面发展的规律，这样的规律好在哪？好在人与人之间相处和谐、互相进步，处处有爱。

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用雷锋精神做参照，或许更明白，不论人与人的关系是否熟悉，爱是最根本的规律，能把任何人健康地联系起来。

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像今天这样，之所以爱都成了让人可怀疑的事情，就是金钱制约下对爱的扭曲和腐蚀造成的，本来爱是主观美好感受，是情感和认识共同审美结果，生生变成了所谓“有爱就拿钱证明，没钱拿什么爱？”

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这说明，爱是健康的，也必须建立于健康基础之上。

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有爱就不缺和谐，不缺进步，反过来人与人基于爱，又分别能够形成这样那样爱的关系和联系。

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用雷锋精神做参照，或许更明白，不论人与人的关系是否熟悉，爱是最根本的规律，能把任何人健康地联系起来。像今天这样，之所以爱都成了让人可怀疑的事情，就是金钱制约下对爱的扭曲和腐蚀造成的，本来爱是主观美好感受，是情感和认识共同审美结果，生生变成了所谓“有爱就拿钱证明，没钱拿什么爱？”

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这说明，爱是健康的，也必须建立于健康基础之上。有爱就不缺和谐，不缺进步，反过来人与人基于爱，又分别能够形成这样那样爱的关系和联系。这就是人类的美，人生的美，而且因活着像人，要多么美，有多么美。

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这种人生的美，归根结底是做人的美。

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如果一个人，不是到死才懂得“人之将死，其言也善”，就不可能用一生来犯侥幸和投机，不分是非曲直活了一辈子，等到临死才明白这不在正路上，哪怕留下多少财富，不仅带不走不说，反而成了不得不因此愧疚的证据。

龙家小院

无论从哪方面讲，人都应该活得是自己，先把自己活在规律上，活得像人，然后才是知所求，有所求，怎么求才都不会后悔，哪怕到死一无所获，仍可说“心无所憾”，不至于因走错路而愧疚。

龙家小院

相反，哪些抱着财富而愧疚，或到死因没留下财富而愧疚，都是用一生在证明着走错了路，无非一个临死明白了，一个死了也没明白。

龙家小院

也要知道，人类发展并不以谁的一生来论，甚至不以一时一地的所有人来论，而总是以人类发展大规律来论，任何前人走过的弯路，后人迟早要正过来，这才是真正的规律。

龙家小院

唯可惜，在这个过程中，浪费的是到达人类美好前景的时间，延长了不应有的路程，即使再怎么美其名曰“探索”，也造成了更多人成为教训牺牲品而难以挽回的后果。

龙家小院

唯可惜，在这个过程中，浪费的是到达人类美好前景的时间，延长了不应有的路程，即使再怎么美其名曰“探索”，也造成了更多人成为教训牺牲品而难以挽回的后果。

龙家小院

由此唯物便可清楚，再怎么从主观上分好人坏人，也必须以大规律为考量，绝非从一个人、多少人，乃至大多数人的意志来定夺，这又再次说到了“真理有时在少数人手里”的问题。

龙家小院

这样说，也是对盲目随波逐流的否定。

龙家小院

这样说，也是对盲目随波逐流的否定。

龙家小院

随波逐流并不一定带来活得像人，并有一个真实自己的人生，也就不一定是好人，必须从大规律上来分辨，而且在盲目随波逐流中，即使形成了大多数人效应，也无法证明大多数人就是好人。

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大多数人不一定不逆历史规律，不然也不会有民粹主义。符合民粹主义，或许易于保证社会一时稳定，仅此而已，不意味逆历史规律就是好人。