转载老师《写诗的原理二百七十五（怎样从理论和用人实.....

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比如，当年李德、博古、瞿秋白、李立三等，之所以把党和红军带入死胡同，而革命立场又坚定无比？不是他们的价值观，人生观出了问题，而是在世界观上出了问题，是对马克思主义和唯物理论把握不足，能力和智慧都欠缺，看不准前进路线，如此便不得不给中国革命造成了巨大损失，等于好心办坏事。

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当然，坏事就是坏事，在坏事上与坏人无异。

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这就是用人问题，对政治的唯物正是这样。政治是关乎所有人的问题，是不容闪失的问题，因闪失造成的牺牲都是不应有的，除了用智慧不足尚可解释一下，别的解释都不唯物。

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为闪失解释牺牲，是对牺牲的不尊重，乃至蔑视和侮辱。尽管有“谁都不是完人”的说法，也要尽量避免闪失，尽量减少牺牲，这如何才能做得到？

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当然做得到，不仅做得到，而且还能做得好。不这样看，又等于否认中国革命历史，等于对毛泽东犯虚无主义睁眼瞎。

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如果割裂这些，单单简单孤立静止来看“谁都不是完人”，那么给中国革命造成损失的人，重大也罢，不重大也罢，都有权利赖在台上，根本用不着毛泽东出来解救危局，即使中国革命彻底失败了，建立不了新中国，还不是照样能用“谁都不是完人”来解释？

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实际上，正是让这样的解释泛滥，才造成了改革开放以后至今，政治用人问题一直得不到很好的认识，一直在主观主义的局限下，犯着用人错误，而且一直不知反思，自然就一直解决不了。

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这也就导致了不停的腐败，不停地造成道德滑坡，却认识不到危害，纵有所认识也认识不足，解决不了，不得不于无奈何中听之任之。这包括把少数人养得越来越肥，直至占了上风，还继续当睁眼瞎，要么一点不敏感，要么没有办法，要么想吃怕烫，要么按下葫芦浮起瓢，要么完全相反，主动培植少数人。