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龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-23 09:39   点击:492   评论:3  
七绝 用人（以诗代序）
政治用人无不系，首先性质最关乎。人人都在其中感，犄角旮旯都怕输。


写诗的原理


二百七十五、怎样从理论和用人实践体会修养
以下又是个小系列，分几个话题来叙述，专门探讨一下用人问题，看看与每个人的自身修养有什么联系，至少本着有则改之，无则加勉，觉得有触痛感，反生愤懑意，是有所错过而不该的。
如果看得进去，不妨想一想，自己在哪种用人情形当中，怎么评价自己，该怎么定位？对此是该继续麻木不仁，还是该做些反思，怎么解决问题，需要哪些理论？
用人是社会最大的政治问题，是解决“干部就是决定的因素”的根本问题。政治是人搞起来的，没有人怎么搞政治？人相对于客观世界虽不一定是决定因素，但相对于自身和做事情则是绝对的决定因素。
那么这个绝对的决定因素，怎么同政治联系起来？首先说，把经济发展看成是政治的最大问题，这是错误的，不仅是对政治的认识不清，也是对人性的认识不清，理论上是割裂其它而片面的唯客观论，即过分唯一时现象，过分强调客观，实践上则把人和社会带入了，没有马克思主义理论指导时的，“人为财死，鸟为食亡”的老路，对于马克思主义者，则不啻为自我否定。
政治作为上层建筑，与经济基础是相对的，二者之间有对立统一的联系，不存在割裂的关系。一方面，政治既不能脱离一定的经济基础，也不能完全依赖于经济基础，必须有自身的特点、实质、本质，因此而有自身的内涵、灵魂、核心，并基于此而有相对的独立存在和定位。
这对于社会主义，决定了必须先有自己的政治立场。即，明确的阶级感情和是非观念，毫不动摇的信仰、理想、信念、方向和目标，面对问题时的理论敏感、前进远见和果决态度，然后才提得上其它。
也决定了，不能在夺权时能革命，有站位，到了坐江山则单纯成了维护政权的工具，造成与其它统治阶级比起来，除了制度性质看似不同，智慧上却没有分别，落得又与马克思主义理论自相矛盾。
上层建筑，依政权存在而存在、变化而变化，并以政权为社会属性，或曰社会的属性是政权。有了政权，才有稳定的社会，社会才能依靠政权而稳定发展，并由政权带来一套国家机器、运转体制和管理体系。
一旦这些运转起来就是政治。这一是决定了，有什么样的政治，就会有什么样的社会意识形态，并以意识形态为普遍晴雨表，反映为上层建筑的实际性质和具体实质，而且这可由政权改变，已经存在的实际情况则不由政权承认不承认。
这也是为什么总强调认识问题、正视问题的道理，只有能认识，敢正视，才能抓住问题并解决问题。之所以有问题越积越多的现象，表面看是发展带来的，实际上发展是繁荣方面的问题，不意味不能解决问题和遗留问题。
二是决定了，政治作为政权的实际表现，割裂于政治就是空壳子，或曰割裂了表现就等于割裂了性质，不谈政治表现而只谈政权，就意味空谈本质，是虚无缥缈的。
正是这样，政权既是上层建筑的核心，也让政治成了上层建筑的核心表现，又因为政治一旦运行起来就有客观性，必然决定政权，尽管政治是由政权主动发出的，但这是主观作用，要经实践检验，故怎么看政权，就带有了主观和客观两方面色彩。
政权作为统治阶级的印把子，代表着统治阶级的核心诉求和利益，但统治阶级能带来政权，能否保证时刻有把握政权和政权色彩的能力？
比如，是把表面上的人，看成只要有人在就一定有政权在，还是根据人的实际政治表现，来看政权的实际性质？只看表面上的人，显然是空洞主观的，看人的真实性质才是客观的，因此正是什么人，才代表了政权的实际性质。
而且，不这样看也意味否认了历史周期律，并犯了虚无主义。一个统治阶级为什么倒台？就是因为人还在台上，可是性质变了，不能再代表原有色彩，于是阶级斗争的直接推动力就起了作用。
这就联系到了另一个方面。政权也好，政治也好，上层建筑也罢，其核心都是人，人在其中既是核心因素，也是根本因素，更是决定因素。正是人总起着这么重要的作用，所以在政权中，或曰在把握政治中，如何用人，才成了根本问题，而且是最最根本的问题。
换言之，上层建筑虽有一套机器、机制和体系，如果这些割裂于人，就同样是空壳子，那么人是靠什么，来把这个空壳子充实起来的呢？是一套在一定思想理论指导下的精神体系。
这个精神体系，就是人的灵魂，就是人在这方面的定力、意志力，特别是这方面的智慧。或者说，是否具有明确代表统治阶级诉求和利益的“三观”，尤其是价值观，具体情形怎样。
价值观首先决定了属于哪个阶级的人，在这个基础上才可以说，人生观决定了是不是始从能够符合所在阶级的需要，世界观决定了是不是能够始终走在所在阶级的路线上。
这无须多阐述，三观之间有着复杂的联系，且因人而异，只要不割裂看待，不妨“至简”一下，或许比阐述更好理解。
比如，当年李德、博古、瞿秋白、李立三等，之所以把党和红军带入死胡同，而革命立场又坚定无比？不是他们的价值观，人生观出了问题，而是在世界观上出了问题，是对马克思主义和唯物理论把握不足，能力和智慧都欠缺，看不准前进路线，如此便不得不给中国革命造成了巨大损失，等于好心办坏事。
当然，坏事就是坏事，在坏事上与坏人无异。这就是用人问题，对政治的唯物正是这样。政治是关乎所有人的问题，是不容闪失的问题，因闪失造成的牺牲都是不应有的，除了用智慧不足尚可解释一下，别的解释都不唯物。
为闪失解释牺牲，是对牺牲的不尊重，乃至蔑视和侮辱。尽管有“谁都不是完人”的说法，也要尽量避免闪失，尽量减少牺牲，这如何才能做得到？
当然做得到，不仅做得到，而且还能做得好。不这样看，又等于否认中国革命历史，等于对毛泽东犯虚无主义睁眼瞎。
如果割裂这些，单单简单孤立静止来看“谁都不是完人”，那么给中国革命造成损失的人，重大也罢，不重大也罢，都有权利赖在台上，根本用不着毛泽东出来解救危局，即使中国革命彻底失败了，建立不了新中国，还不是照样能用“谁都不是完人”来解释？
实际上，正是让这样的解释泛滥，才造成了改革开放以后至今，政治用人问题一直得不到很好的认识，一直在主观主义的局限下，犯着用人错误，而且一直不知反思，自然就一直解决不了。
这也就导致了不停的腐败，不停地造成道德滑坡，却认识不到危害，纵有所认识也认识不足，解决不了，不得不于无奈何中听之任之。这包括把少数人养得越来越肥，直至占了上风，还继续当睁眼瞎，要么一点不敏感，要么没有办法，要么想吃怕烫，要么按下葫芦浮起瓢，要么完全相反，主动培植少数人。

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写诗的原理二百七十五（怎样从理论和用人实践体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2021-01-23 09:39   点击:492   评论:3  
七绝 用人（以诗代序）
政治用人无不系，首先性质最关乎。人人都在其中感，犄角旮旯都怕输。

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写诗的原理


二百七十五、怎样从理论和用人实践体会修养

龙家小院

以下又是个小系列，分几个话题来叙述，专门探讨一下用人问题，看看与每个人的自身修养有什么联系，至少本着有则改之，无则加勉，觉得有触痛感，反生愤懑意，是有所错过而不该的。

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如果看得进去，不妨想一想，自己在哪种用人情形当中，怎么评价自己，该怎么定位？对此是该继续麻木不仁，还是该做些反思，怎么解决问题，需要哪些理论？

龙家小院

用人是社会最大的政治问题，是解决“干部就是决定的因素”的根本问题。政治是人搞起来的，没有人怎么搞政治？人相对于客观世界虽不一定是决定因素，但相对于自身和做事情则是绝对的决定因素。

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那么这个绝对的决定因素，怎么同政治联系起来？首先说，把经济发展看成是政治的最大问题，这是错误的，不仅是对政治的认识不清，也是对人性的认识不清，理论上是割裂其它而片面的唯客观论，即过分唯一时现象，过分强调客观，实践上则把人和社会带入了，没有马克思主义理论指导时的，“人为财死，鸟为食亡”的老路，对于马克思主义者，则不啻为自我否定。

龙家小院

政治作为上层建筑，与经济基础是相对的，二者之间有对立统一的联系，不存在割裂的关系。

龙家小院

一方面，政治既不能脱离一定的经济基础，也不能完全依赖于经济基础，必须有自身的特点、实质、本质，因此而有自身的内涵、灵魂、核心，并基于此而有相对的独立存在和定位。

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这对于社会主义，决定了必须先有自己的政治立场。

龙家小院

即，明确的阶级感情和是非观念，毫不动摇的信仰、理想、信念、方向和目标，面对问题时的理论敏感、前进远见和果决态度，然后才提得上其它。

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也决定了，不能在夺权时能革命，有站位，到了坐江山则单纯成了维护政权的工具，造成与其它统治阶级比起来，除了制度性质看似不同，智慧上却没有分别，落得又与马克思主义理论自相矛盾。

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上层建筑，依政权存在而存在、变化而变化，并以政权为社会属性，或曰社会的属性是政权。

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有了政权，才有稳定的社会，社会才能依靠政权而稳定发展，并由政权带来一套国家机器、运转体制和管理体系。

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一旦这些运转起来就是政治。

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这一是决定了，有什么样的政治，就会有什么样的社会意识形态，并以意识形态为普遍晴雨表，反映为上层建筑的实际性质和具体实质，而且这可由政权改变，已经存在的实际情况则不由政权承认不承认。

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这也是为什么总强调认识问题、正视问题的道理，只有能认识，敢正视，才能抓住问题并解决问题。

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之所以有问题越积越多的现象，表面看是发展带来的，实际上发展是繁荣方面的问题，不意味不能解决问题和遗留问题。

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二是决定了，政治作为政权的实际表现，割裂于政治就是空壳子，或曰割裂了表现就等于割裂了性质，不谈政治表现而只谈政权，就意味空谈本质，是虚无缥缈的。

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正是这样，政权既是上层建筑的核心，也让政治成了上层建筑的核心表现，又因为政治一旦运行起来就有客观性，必然决定政权，尽管政治是由政权主动发出的，但这是主观作用，要经实践检验，故怎么看政权，就带有了主观和客观两方面色彩。

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政权作为统治阶级的印把子，代表着统治阶级的核心诉求和利益，但统治阶级能带来政权，能否保证时刻有把握政权和政权色彩的能力？

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比如，是把表面上的人，看成只要有人在就一定有政权在，还是根据人的实际政治表现，来看政权的实际性质？只看表面上的人，显然是空洞主观的，看人的真实性质才是客观的，因此正是什么人，才代表了政权的实际性质。

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而且，不这样看也意味否认了历史周期律，并犯了虚无主义。

龙家小院

一个统治阶级为什么倒台？就是因为人还在台上，可是性质变了，不能再代表原有色彩，于是阶级斗争的直接推动力就起了作用。

龙家小院

这就联系到了另一个方面。政权也好，政治也好，上层建筑也罢，其核心都是人，人在其中既是核心因素，也是根本因素，更是决定因素。

龙家小院

正是人总起着这么重要的作用，所以在政权中，或曰在把握政治中，如何用人，才成了根本问题，而且是最最根本的问题。

龙家小院

换言之，上层建筑虽有一套机器、机制和体系，如果这些割裂于人，就同样是空壳子，那么人是靠什么，来把这个空壳子充实起来的呢？是一套在一定思想理论指导下的精神体系。

龙家小院

这个精神体系，就是人的灵魂，就是人在这方面的定力、意志力，特别是这方面的智慧。或者说，是否具有明确代表统治阶级诉求和利益的“三观”，尤其是价值观，具体情形怎样。

龙家小院

价值观首先决定了属于哪个阶级的人，在这个基础上才可以说，人生观决定了是不是始从能够符合所在阶级的需要，世界观决定了是不是能够始终走在所在阶级的路线上。

龙家小院

这无须多阐述，三观之间有着复杂的联系，且因人而异，只要不割裂看待，不妨“至简”一下，或许比阐述更好理解。