怎样通俗地理解哲学的否定之否定规律？---（仅供参考）

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应该指出，黑格尔是反对对“三段式”作形式主义运用的，但是他在自己的《逻辑学》中却没有摆脱这种形式主义的局限。

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他的《逻辑学》的全部范畴，都是按照这个“三段式”模式构造出来的。恩格斯批评他说：
“由于‘体系’的需要，他在这里常常不得不求救于强制性的结构。”

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从以上讨论可以看出，列宁在《哲学笔记》中关于否定之否定规律的理解和阐释，确实非常深刻地抓住了这个规律最本质的内容。至于那些“三分法”、“三段式”等说法，正如列宁所指出的，乃是一种表面化的形式主义的观点，根本没有反映这个规律的真正内容和实质。

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否定之否定规律的客观性和普遍性

否定之否定规律究竟是不是客观世界发展的普遍规律？只有通过宇宙发展的历史实际对它进行检验。

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生物进化论告诉我们，从原始的、没有形成细胞核的原核生物，发展到形成细胞核、但只有一个单细胞的真核生物；再发展成为多细胞的生物；又从多细胞生物进化到具有脊椎骨的脊椎动物；最后进化成为人类。这是生物进化的一个基本发展路线。在这个发展路线中，生物每前进一步，都是对自己过去形态的一个否定。一部生物进化史，就是不断通过“走向反面”、通过向对立物转化而实现的。应该指出的是，生物进化史中所发生的这种“否定”，并不是“任意的否定”，“而是作为联系环节、作为发展环节的否定”

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⑨，即辩证法的否定之否定。在生物的每一种新形态中，旧形态的内容并没有消失。在真核生物中保持着原核生物的内容，在多细胞生物中保持着单细胞生物的内容，如此等等。生物史上每一个新物种形态，都在否定旧物种形态的同时，继承并吸取旧物种的进化成果。这一事实，正是对否定之否定的辩证发展规律的一个极有力的证明。

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否定之否定规律在人类社会的进化史中也得到有力的验证。物质与精神文明的发展成果，在以后的每一个更高的社会形态中，都是既否定了它的低级形态，又吸取了它的文明发展成果。

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所以，对于一切在历史中发展的事物来说，否定之否定规律都是一个普遍的、客观的发展规律。

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综上所述，可以得出这样的认识：否定之否定规律具有两个方面。一方面，它具有被黑格尔神秘化了的那种“正——反——合”三段式的形式。这个形式是机械的、僵化的。正因为如此，它一向受到人们的怀疑和批评。

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另一方面，否定之否定规律还包含着一个重要的、合理的内容。即就这个规律的实质来说，它概括了一切事物的历史发展过程中都具有的一个重要现象，即：“抛弃形式，改造内容。”⑩在改变旧事物形态的同时，积极吸取了旧事物中的合理内容。

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从这个意义上说，这个规律不仅确实存在，而且非常深刻。可以这样说，宇宙间一切事物的总发展过程，所以具有一种不断由低级到高级、由简单向复杂、由粗陋变为完善的趋势，其根本原因，就是由于有否定之否定这个规律的存在。