转载老师《写诗的原理二百六十（怎样从理论和做人风尚.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-08 09:06   点击:460   评论:2  
七绝 以诗代序
活法虽多不尽真，若成动物枉因循。衣冠禽兽如何论，百辨舌簧非做人。


写诗的原理


二百六十、怎样从理论和做人风尚体会修养
做人风尚就是做事的风尚，离开了做事，做人就是空谈。只说做人，不说做事，不管对人对己，都暴露的是言有所偏，心有所藏，意有不轨，这本身就不是好的做事，也不是好的做人。
凡不好的做人做事，都意味一边看似在做，一边实际在制造问题和矛盾。人的表现可以说假话，事情可以说假话，心不会说假话，尽管真假别人可能不知，蒙不了自己。
就人而言，心总意味主要矛盾，不仅决定大脑怎么想，有什么认识，是否正确，也让心脑都成了根本性矛盾，其中如何当人，是一般基本矛盾，如何做好自己和具体是什么人，是特殊基本矛盾，其它方面，包括多么好的外在表现，都是相对于根本性矛盾的次要矛盾。
一旦认识了各种矛盾联系，就不难明白，写诗的本领都不在割裂孤立静止抽象片面对待的诗里，甚至连诗的基本功要想用好，也不在单纯的写诗过程中，真正的基础都在诗外，是诗外成全了让人学会写诗，用诗表达思想感情的一切功夫。
写诗的原理不等于诗的原理，也就不囿于诗本身的局限，而有很强的开放性，尤其对做人理念和认识世界方面的修养，都有着很高深精宽的要求。不懂写诗的原理，诗的原理就是空中楼阁。
因为有了这样的要求，才让人人都能学诗写诗，不但学得会，也能写得好。如果忽视甚至蔑视这个要求，或许一丁点天赋，加上一定专攻于诗的入门学习，天长日久，说不定也有瞎猫碰死耗子似的，借这样那样机会而有一时脱颖而出的可能，但绝不可能走得长远，也不可能让人人都能轮到当幸运宠儿的机会。
相反，诗外如果基础雄厚，涵养丰富，才是托起写诗本领的真功夫，而且这恰恰不受经历如何，时代如何，幸运与否等等所局限，是平等对待每个人的客观表现，意味将天的造化公平分配，就看人人自己做得怎么样。
这解释了，为什么很多花钱买头衔，买位置，买称号的人，除了一时招摇蒙人，最终还是逃不出昙花一现的命运，根本原因就是，光环和内在无法割裂，一旦割裂，斯文不真，艺也不真，穿着衣服不见得不是禽兽。
这就是花钱买了次要矛盾，而买不到主要矛盾和根本性矛盾的原因。钱是身外之物，用于身外，虽可通过修养挣得，但因为是通货，人人用起来都是一个样子，也就不可能在什么人手里都懂得体现个性修养。
这就是“花钱能使鬼推磨”的道理。鬼没有灵魂，也没有听灵魂使唤的躯壳，只有谁都说不清的影子，这就让钱不仅能买到冥币，还能买到鬼，人一旦这般了，人显然就不在了，除了留个影子，躯壳也没了意义。
从古至今，什么时候都不缺会写诗的人，缺的是把诗能够写入读者心坎里，能够写成美的精神食粮的人，这两样都不在就诗论诗上，而在于作者是什么人，在于作者有无这样的指挥自己的能力。
这实际看的是，作者的修养里有没有写诗的资格，能否拿得出读者需要的美的东西。例如，打动人的认识和情感，让人折服的理念和行为，无以替代的个性和视角，深有独特功底的笔触和发现，人诗合一的语言和感染力，等等。
理念是指通过掌握理论才有的理性观念，并非泛泛的意识和认识。人握有什么样的理念，就会倾向以什么观点，来对人生和社会进行思考，并基于此形成什么样的非泛泛的意识、认识和情怀，以及相应“三观”体现，以此为对待人生、对待社会和做事情的指导，进而通过习惯养成，选择做什么样的人、做什么样的事，有什么样的作为。这就是理念产生的路径和理念的作用。
观念观点人人有，这说不上什么，只要不能上升为系统理论和理念，就不具有稳定的结构效应，就不可能有系统指导意义，因为观念观点不但可以凭想象和幻想横空冒出来，也可以从周围环境散漫得来并接受之，特别是还可以从书里背下来。这就让观念观点由于受这样那样的原因和局限所制约，而对人的作用倾向盲目，没有什么具体指导价值。
在主观主义盛行局面下，不仅各种观念观点、各种理论瞎说八道太多，关于写诗方面的瞎说八道多得更是难以例外，无一不是连说者都用不起来，或屡战屡败的虚伪说法和所谓“经验”，特点都是要么靠人云亦云拉大旗作虎皮，要么千方百计冒观点拉群众。
下面，用一篇在拙文《写诗的原理二百四十一（怎样从理论和理论系统体会修养）》下，写给诗友龙家小院的回复，来从这方面代为分解，如下：
写诗要由衷，表达清楚为首要，合理和准确是原则，不可额外想法太多，自缚手足。一两个字重复，只要不影响和谐，给人以不知不觉就很顺当感，都说得过去，若再以为还是重复，便是刻意和偏见，除了走向形式主义，弄成老想方方面面自圆其说，便没有大出息，如此诗再怎么写，也是死的了。
况且，“不”这样的字，总有音变，没法囿于死的说法。若真想弄懂如何避免重复，怎么认识重复，什么是重复，算不算重复，不仅仅是书本学问和人云亦云，更是对实际应用的普遍观察和实践经验积累，包括去粗取精，去伪存真，如此才是地地道道的唯物主义实事求是精神，所以对什么都要客观看待，不可以主观论。
诸事之中，凡须避免的，都是客观规律之需要，否则就是不和谐，不自然。绝不是看有了一种现象，就处处以为是这种现象、有这种现象，最终死在这上头。不该用自己已经感觉到和知道的后果，去迁就迎合那些毫无实际价值而无谓的东西。任何情况下，都别忘了具体情形具体分析、透过现象看本质和一分为二。
要做到这些并不难，完全在于如何战胜自我，改掉固有意识和想法，包括具体心理活动和各种欲望、贪念，让自己变得真实起来。人真实起来了，就能实事求是，干什么都是真实的，有什么能力就是什么能力，面对什么事实就是什么事实。
这时，生活也好，说话也好，写诗也好，就不可能搬字典，背字典，或者学着人家亦步亦趋，弄得东施效颦还不自知，也就有了自信和一份定力，然后发现哪不好，就改哪，人和事就都同时进步了，否则非但进步不成，反而要把一切所谓的“努力”，交给了虚荣任性。
我说的这些，不论在你的身上，还是在你说话和写诗中，都能见得到，而且很严重，严格讲，看不出与当今的大流人有什么不同，这也是你为什么老想解释和证明自己的原因，因为现在乌央乌央的人都逃不出如此。
这样的人，实际既没有自信，也没有定力，更没有出息，而是盲目只信自己，因而总是一边图功利，一边又犯怀疑主义和否定主义，所以才什么都学不到、学不扎实，除了果真用到时，尚可记得一些见闻，而实际却做不来，落得只能期待成王败寇。
不妨就此思考一下，为什么我往往告诉了你怎么做，甚至给了你答案，你却不能就此进行心无旁骛深入思考，马上定标立尺，反而像给你提了醒似的，从你那一堆东西里，翻着翻那？
这就是功利主义、实用主义和市侩主义学习心理使然，潜意识中还是把他人放在可利用位置，而自己则依然如故，信由主观判断，暗示自己永远正确，不然又怎么把不该重复的老毛病，一回回重复出来？
写诗上知道去想哪些是重复，该不该避免，为什么在人上、生活上、说话上、心理上，行为和习惯上，却联系不起来？这是不是两层皮？应该在这方面好好想一想，人和做事，包括写诗，要成长，这样的思考是逃不过去的。
人要做到客观，才是真的由衷。表面看这是随着实事求是走，像自己不做主，其实是顺应规律，是智慧的表现，而自以为是，明知故犯，揣着明白装糊涂，一条道跑到黑，恰恰才是看似自己做主，实际则是无主可做的，除了干巴巴犯宁，要么就是随波逐流，没有其它出路。
这都不是很复杂的道理，做起来也不难，但是一受环境影响，若再被套牢，恐怕不管是否明白什么是做主不做主，都已经是在笼子里了。怎么办？是什么人，就由什么人看着办！
但愿我说这些，你能够明白。几句，---
写诗不是站冰前，要有功夫先自然。失本得标如值得，分何大地与苍天。

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-08 09:06   点击:460   评论:2  
七绝 以诗代序
活法虽多不尽真，若成动物枉因循。衣冠禽兽如何论，百辨舌簧非做人。

龙家小院

写诗的原理


二百六十、怎样从理论和做人风尚体会修养

龙家小院

做人风尚就是做事的风尚，离开了做事，做人就是空谈。只说做人，不说做事，不管对人对己，都暴露的是言有所偏，心有所藏，意有不轨，这本身就不是好的做事，也不是好的做人。

龙家小院

凡不好的做人做事，都意味一边看似在做，一边实际在制造问题和矛盾。人的表现可以说假话，事情可以说假话，心不会说假话，尽管真假别人可能不知，蒙不了自己。

龙家小院

就人而言，心总意味主要矛盾，不仅决定大脑怎么想，有什么认识，是否正确，也让心脑都成了根本性矛盾，其中如何当人，是一般基本矛盾，如何做好自己和具体是什么人，是特殊基本矛盾，其它方面，包括多么好的外在表现，都是相对于根本性矛盾的次要矛盾。

龙家小院

一旦认识了各种矛盾联系，就不难明白，写诗的本领都不在割裂孤立静止抽象片面对待的诗里，甚至连诗的基本功要想用好，也不在单纯的写诗过程中，真正的基础都在诗外，是诗外成全了让人学会写诗，用诗表达思想感情的一切功夫。

龙家小院

写诗的原理不等于诗的原理，也就不囿于诗本身的局限，而有很强的开放性，尤其对做人理念和认识世界方面的修养，都有着很高深精宽的要求。

龙家小院

不懂写诗的原理，诗的原理就是空中楼阁。

龙家小院

因为有了这样的要求，才让人人都能学诗写诗，不但学得会，也能写得好。

龙家小院

如果忽视甚至蔑视这个要求，或许一丁点天赋，加上一定专攻于诗的入门学习，天长日久，说不定也有瞎猫碰死耗子似的，借这样那样机会而有一时脱颖而出的可能，但绝不可能走得长远，也不可能让人人都能轮到当幸运宠儿的机会。

龙家小院

相反，诗外如果基础雄厚，涵养丰富，才是托起写诗本领的真功夫，而且这恰恰不受经历如何，时代如何，幸运与否等等所局限，是平等对待每个人的客观表现，意味将天的造化公平分配，就看人人自己做得怎么样。

龙家小院

这解释了，为什么很多花钱买头衔，买位置，买称号的人，除了一时招摇蒙人，最终还是逃不出昙花一现的命运，根本原因就是，光环和内在无法割裂，一旦割裂，斯文不真，艺也不真，穿着衣服不见得不是禽兽。

龙家小院

这就是花钱买了次要矛盾，而买不到主要矛盾和根本性矛盾的原因。

龙家小院

钱是身外之物，用于身外，虽可通过修养挣得，但因为是通货，人人用起来都是一个样子，也就不可能在什么人手里都懂得体现个性修养。

龙家小院

这就是“花钱能使鬼推磨”的道理。

龙家小院

鬼没有灵魂，也没有听灵魂使唤的躯壳，只有谁都说不清的影子，这就让钱不仅能买到冥币，还能买到鬼，人一旦这般了，人显然就不在了，除了留个影子，躯壳也没了意义。

龙家小院

这就是花钱买了次要矛盾，而买不到主要矛盾和根本性矛盾的原因。钱是身外之物，用于身外，虽可通过修养挣得，但因为是通货，人人用起来都是一个样子，也就不可能在什么人手里都懂得体现个性修养。

龙家小院

这就是“花钱能使鬼推磨”的道理。鬼没有灵魂，也没有听灵魂使唤的躯壳，只有谁都说不清的影子，这就让钱不仅能买到冥币，还能买到鬼，人一旦这般了，人显然就不在了，除了留个影子，躯壳也没了意义。

龙家小院

从古至今，什么时候都不缺会写诗的人，缺的是把诗能够写入读者心坎里，能够写成美的精神食粮的人，这两样都不在就诗论诗上，而在于作者是什么人，在于作者有无这样的指挥自己的能力。

龙家小院

这实际看的是，作者的修养里有没有写诗的资格，能否拿得出读者需要的美的东西。

龙家小院

例如，打动人的认识和情感，让人折服的理念和行为，无以替代的个性和视角，深有独特功底的笔触和发现，人诗合一的语言和感染力，等等。

龙家小院

理念是指通过掌握理论才有的理性观念，并非泛泛的意识和认识。

龙家小院

人握有什么样的理念，就会倾向以什么观点，来对人生和社会进行思考，并基于此形成什么样的非泛泛的意识、认识和情怀，以及相应“三观”体现，以此为对待人生、对待社会和做事情的指导，进而通过习惯养成，选择做什么样的人、做什么样的事，有什么样的作为。这就是理念产生的路径和理念的作用。

龙家小院

观念观点人人有，这说不上什么，只要不能上升为系统理论和理念，就不具有稳定的结构效应，就不可能有系统指导意义，因为观念观点不但可以凭想象和幻想横空冒出来，也可以从周围环境散漫得来并接受之，特别是还可以从书里背下来。这就让观念观点由于受这样那样的原因和局限所制约，而对人的作用倾向盲目，没有什么具体指导价值。

龙家小院

在主观主义盛行局面下，不仅各种观念观点、各种理论瞎说八道太多，关于写诗方面的瞎说八道多得更是难以例外，无一不是连说者都用不起来，或屡战屡败的虚伪说法和所谓“经验”，特点都是要么靠人云亦云拉大旗作虎皮，要么千方百计冒观点拉群众。

龙家小院

下面，用一篇在拙文《写诗的原理二百四十一（怎样从理论和理论系统体会修养）》下，写给诗友龙家小院的回复，来从这方面代为分解，如下：

龙家小院

写诗要由衷，表达清楚为首要，合理和准确是原则，不可额外想法太多，自缚手足。

龙家小院

一两个字重复，只要不影响和谐，给人以不知不觉就很顺当感，都说得过去，若再以为还是重复，便是刻意和偏见，除了走向形式主义，弄成老想方方面面自圆其说，便没有大出息，如此诗再怎么写，也是死的了。

龙家小院

况且，“不”这样的字，总有音变，没法囿于死的说法。若真想弄懂如何避免重复，怎么认识重复，什么是重复，算不算重复，不仅仅是书本学问和人云亦云，更是对实际应用的普遍观察和实践经验积累，包括去粗取精，去伪存真，如此才是地地道道的唯物主义实事求是精神，所以对什么都要客观看待，不可以主观论。