转载老师《写诗的原理二百五十七（怎样从理论和做人事.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-04 09:37   点击:434   评论:2  
古风 以诗代序
人人何以明事理，唯物主义使其成。主观主义皆花活，别有居心小聪明。


写诗的原理


二百五十七、怎样从理论和做人事理体会修养
事理不仅仅指事物本身的道理，这样简单理解没有用，背书也能背得来。事理是客观存在，必须经过人来反映才有人自己的感受，故事理是人主动发现的事物内外在来龙去脉，包括人自身在内的，与之密切相关的各种矛盾联系。
这解释了什么叫“明事理”，什么叫“不明事理”。看事物和面对问题，不仅周到细致，一针见血，还能懂得己是人谁，不失自知之明，就是明事理，不然怎么样都是不明事理。
明事理不是嘴上说说的，要有实践证明。首先要找到矛盾，且不逃避矛盾，敢于面对任何矛盾，并能把矛盾明明白白地摆出来，这就有了实践证明。
任何分不清主要矛盾、根本性矛盾、次要矛盾的情形，都逃不出因理论匮乏和认识缺失，导致哲学头脑不完善，一旦哲学头脑跟不上，实际就暴露了观念的盲目无为，智慧也会由于方法论不足而不足。
智慧不足，是个绝对的大问题。一方面，这会让人把脑袋简单割裂成有倾向的孤立智慧，而不能全面反映于人的认识和情感、创造和道德。这可以解释，为什么有那么多大知识分子、大科学家，依然是心胸狭隘、自私自利，而乏于道德的人。
一方面，这足以让人即使品端再好，也摆脱不了庸常思维，导致小事不显，事越大漏洞越多，无异于从根本上自动断绝了好人走向超越的路径。这可以解释，为什么在中国革命的历程中，总免不了忽左忽右，非吃教训就见不到经验的情形。
更何况，智慧不足是导致各种唯物不够，而犯主观主义，乃至小聪明和别有用心，最深刻的实质所在。凡智慧能到的地方，都是见得到规律的地方，是不经历而仅凭借鉴就能自主刻骨铭心的地方，又怎么能有轻易错误之举？
像侥幸投机、麻木不仁，揣着明白装糊涂，甚至不必要的狡诈，都不是唯物的表现，如此相对于唯物，就必然反映为缺什么犯什么的人格扭曲性质，而且谁也逃不掉。
比如，贪污腐败，钱权交易，坑蒙拐骗，诡计多端等等，任何不择手段，表面看是精鬼灵透的人才能干的，实质则是对这些地方的大规律摸不着，把小见识当规律一抓一大把，不得不由此犯主观主义、小聪明和别有用心所造成的。
这就不难理解，一个人该怎么通过认识各种矛盾来认识自己。人永远是最根本的矛盾，抓住了这个矛盾，本领不仅与人成正比，也与做事的具体规范、要求、目标、效果等，都能成正比。
如此一来，也就解决了人活着的一切，就包括人人都在痴迷的所谓“人生价值”。之所以当今都把攀比财富、功名，乃至露脸、刷存在，当人生价值，就是因为主观主义占了唯物主义的上风，而搞错了一个个主要矛盾，最终也没解决好做人这个总的主要矛盾。
打个比方，任何主要矛盾，非犹如解决总的主要矛盾的一个个“刃”不可，否则弄错了主要矛盾，或用割裂的眼光来看待主要矛盾和其它各种矛盾，甚至把根本性矛盾也当做绝对次要矛盾，无疑“刃”也说不上来。
懂得这层关系，也就懂得了什么是解决问题的“刃”。这时即便主要矛盾有可能一时判断失误，也完全可以通过主要矛盾和次要矛盾的及时转换，得以把该解决的矛盾解决掉，唯怕的是不能果断唯物，继续由着主观主义任性下去。
主要矛盾同根本性矛盾之间，前者犹如锁扣和绳结，后者犹如链条和纽带，抓不住或解决不好前者，后者就没法运转和持续，抓不住或不重视后者，前者也没有多大意义。
或者说，后者虽不能否定前者的存在，但后者中的特殊基本矛盾，因为是特定的根本性矛盾，便足以否定前者的性质。是这说明，根本性矛盾非但不是次要矛盾，反而处在极其重要地位上，是主要矛盾之主要矛盾。
推而广之，这便提示了，在社会主义中国，“基于社会主义性质全面发展社会主义事业，同普遍意识跟不上来和少数人严重落后阶级意识之间的矛盾”，这一特定基本矛盾如果不受重视或解决不好，不仅让“生产力和生产关系之间，经济基础和上层建筑之间的矛盾”，这两对普遍社会基本矛盾不知在政治上带有哪国特点，也会让“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，这一当今主要矛盾变得失去中国特色。
若从“大道至简”的原理，说简单些，这不过类如“攻点打援”，“围魏救赵”似的一点战略战术，运用的总是主要矛盾和次要矛盾转换的原理，仅从这样的战术上讲，岂能因从战争时期到和平时期一变化，就在认识上，包括情感上，把一个脑袋割裂成了两个不相干的脑袋？
正如，平津战役是怎么胜利的？特别是北平是怎么和平解放的？北平、天津当然越早解放越好，可是毛泽东为什么不直接取北平、天津？非要历时64天？而且为什么不放傅作义南撤，而坐收平津，还要调兵不止，或围而不打，或隔而不围，然后又以“先打两头，后取中间”为策，拿下新保安、张家口，再战天津，又指北平？
这就是一系列主要矛盾和次要矛盾的转换智慧。这样的智慧，适合不适合来认识社会主义和应用于社会主义建设？对社会主义有没有长期现实意义？
如此之问，无疑直指的是用唯贫穷现象来认识社会主义的做法。试想，直眼达子似的感官认识催生出来的主观愿望，能否指引当年中国革命胜利和建立新中国？所以即使再怎么急于把贫穷面貌改变，也要先看到改革开放前从一穷二白基础上的巨大变化，不能搞自我否定，还要看到中国社会尚存在的普遍与社会主义不适应的因素，尤其是阶级矛盾和阶级斗争因素。
在马克思主义看来，这些因素是直接影响社会的决定因素，既不能主观不见，也不能听之任之，否则就失去了无产阶级革命和走社会主义道路的意义，何况都围着贫穷说话，更要分清孰是真心，孰是别有用心呢？
这些因素，都时刻对社会主义发展有着不利影响，存在一天就会让社会主义不顺利一天，且都不是用主观就能变成不起作用的因素，如此简单之道理，为什么生生遇到睁眼瞎了呢？
不管怎样分析，主观主义都行不通，都不应该把战争时期、和平时期、打仗、致富、胜利、失败、阶级、意识、先进、落后、政治、经济，等等，看成一堆毫不相干的东西，仿佛都是割裂孤立地一个是一个，然后凭主观想怎么说成唯物就怎么说成唯物，甚至拿偷换概念，以偏概全，强词夺理，牵强附会，当唯物，拿虚无主义、拿主观证明主观正确，当唯物主义，弄得老想自圆其说又圆不了。
从唯物观来看，必须承认，社会主义的到来仅仅是相对于艰苦卓绝革命斗争的胜利果实，而自身还远不能定义为“胜利”，除非靠无可撼动、无懈可击的全面发展来证实，靠社会秩序稳定再稳定，国家实力发展再发展，人的意识进步再进步，对外防御强大再强大来证明。
这之中，就今天而言，果真能够见到显著胜利的还是经济发展，或曰致富，其它方面则还没有可靠的证据说话。例如，枪杆子压力很大，思想意识腐败严重，精神道德迷失堪忧，受资本主义侵蚀严峻，这些如果不犯虚无主义，即使自己跟自己比，也说不上胜利。
若从辩证来讲，和平时期致富与战争时期打仗，只是因环境不同而现象不同而已，说不上一富就是胜利，因为富了物质不见得不打败仗，穷在物质也不见得打败仗，这是有历史证明的，不能用此一时彼一时，见不到败仗就以为不存在败仗的割裂观念，来偷换概念。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-01-04 09:37   点击:434   评论:2  
古风 以诗代序
人人何以明事理，唯物主义使其成。主观主义皆花活，别有居心小聪明。

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写诗的原理


二百五十七、怎样从理论和做人事理体会修养

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事理不仅仅指事物本身的道理，这样简单理解没有用，背书也能背得来。事理是客观存在，必须经过人来反映才有人自己的感受，故事理是人主动发现的事物内外在来龙去脉，包括人自身在内的，与之密切相关的各种矛盾联系。

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这解释了什么叫“明事理”，什么叫“不明事理”。

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看事物和面对问题，不仅周到细致，一针见血，还能懂得己是人谁，不失自知之明，就是明事理，不然怎么样都是不明事理。

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明事理不是嘴上说说的，要有实践证明。

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首先要找到矛盾，且不逃避矛盾，敢于面对任何矛盾，并能把矛盾明明白白地摆出来，这就有了实践证明。

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任何分不清主要矛盾、根本性矛盾、次要矛盾的情形，都逃不出因理论匮乏和认识缺失，导致哲学头脑不完善，一旦哲学头脑跟不上，实际就暴露了观念的盲目无为，智慧也会由于方法论不足而不足。

龙家小院

智慧不足，是个绝对的大问题。

龙家小院

一方面，这会让人把脑袋简单割裂成有倾向的孤立智慧，而不能全面反映于人的认识和情感、创造和道德。

龙家小院

这可以解释，为什么有那么多大知识分子、大科学家，依然是心胸狭隘、自私自利，而乏于道德的人。

龙家小院

一方面，这足以让人即使品端再好，也摆脱不了庸常思维，导致小事不显，事越大漏洞越多，无异于从根本上自动断绝了好人走向超越的路径。这可以解释，为什么在中国革命的历程中，总免不了忽左忽右，非吃教训就见不到经验的情形。

龙家小院

更何况，智慧不足是导致各种唯物不够，而犯主观主义，乃至小聪明和别有用心，最深刻的实质所在。凡智慧能到的地方，都是见得到规律的地方，是不经历而仅凭借鉴就能自主刻骨铭心的地方，又怎么能有轻易错误之举？

龙家小院

像侥幸投机、麻木不仁，揣着明白装糊涂，甚至不必要的狡诈，都不是唯物的表现，如此相对于唯物，就必然反映为缺什么犯什么的人格扭曲性质，而且谁也逃不掉。

龙家小院

比如，贪污腐败，钱权交易，坑蒙拐骗，诡计多端等等，任何不择手段，表面看是精鬼灵透的人才能干的，实质则是对这些地方的大规律摸不着，把小见识当规律一抓一大把，不得不由此犯主观主义、小聪明和别有用心所造成的。

龙家小院

这就不难理解，一个人该怎么通过认识各种矛盾来认识自己。人永远是最根本的矛盾，抓住了这个矛盾，本领不仅与人成正比，也与做事的具体规范、要求、目标、效果等，都能成正比。

龙家小院

如此一来，也就解决了人活着的一切，就包括人人都在痴迷的所谓“人生价值”。之所以当今都把攀比财富、功名，乃至露脸、刷存在，当人生价值，就是因为主观主义占了唯物主义的上风，而搞错了一个个主要矛盾，最终也没解决好做人这个总的主要矛盾。

龙家小院

打个比方，任何主要矛盾，非犹如解决总的主要矛盾的一个个“刃”不可，否则弄错了主要矛盾，或用割裂的眼光来看待主要矛盾和其它各种矛盾，甚至把根本性矛盾也当做绝对次要矛盾，无疑“刃”也说不上来。

龙家小院

懂得这层关系，也就懂得了什么是解决问题的“刃”。这时即便主要矛盾有可能一时判断失误，也完全可以通过主要矛盾和次要矛盾的及时转换，得以把该解决的矛盾解决掉，唯怕的是不能果断唯物，继续由着主观主义任性下去。

龙家小院

主要矛盾同根本性矛盾之间，前者犹如锁扣和绳结，后者犹如链条和纽带，抓不住或解决不好前者，后者就没法运转和持续，抓不住或不重视后者，前者也没有多大意义。

龙家小院

或者说，后者虽不能否定前者的存在，但后者中的特殊基本矛盾，因为是特定的根本性矛盾，便足以否定前者的性质。

龙家小院

是这说明，根本性矛盾非但不是次要矛盾，反而处在极其重要地位上，是主要矛盾之主要矛盾。

龙家小院

推而广之，这便提示了，在社会主义中国，“基于社会主义性质全面发展社会主义事业，同普遍意识跟不上来和少数人严重落后阶级意识之间的矛盾”，这一特定基本矛盾如果不受重视或解决不好，不仅让“生产力和生产关系之间，经济基础和上层建筑之间的矛盾”，这两对普遍社会基本矛盾不知在政治上带有哪国特点，也会让“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，这一当今主要矛盾变得失去中国特色。

龙家小院

若从“大道至简”的原理，说简单些，这不过类如“攻点打援”，“围魏救赵”似的一点战略战术，运用的总是主要矛盾和次要矛盾转换的原理，仅从这样的战术上讲，岂能因从战争时期到和平时期一变化，就在认识上，包括情感上，把一个脑袋割裂成了两个不相干的脑袋？

龙家小院

正如，平津战役是怎么胜利的？特别是北平是怎么和平解放的？北平、天津当然越早解放越好，可是毛泽东为什么不直接取北平、天津？非要历时64天？而且为什么不放傅作义南撤，而坐收平津，还要调兵不止，或围而不打，或隔而不围，然后又以“先打两头，后取中间”为策，拿下新保安、张家口，再战天津，又指北平？

龙家小院

这就是一系列主要矛盾和次要矛盾的转换智慧。这样的智慧，适合不适合来认识社会主义和应用于社会主义建设？对社会主义有没有长期现实意义？

龙家小院

如此之问，无疑直指的是用唯贫穷现象来认识社会主义的做法。

龙家小院

试想，直眼达子似的感官认识催生出来的主观愿望，能否指引当年中国革命胜利和建立新中国？所以即使再怎么急于把贫穷面貌改变，也要先看到改革开放前从一穷二白基础上的巨大变化，不能搞自我否定，还要看到中国社会尚存在的普遍与社会主义不适应的因素，尤其是阶级矛盾和阶级斗争因素。

龙家小院

在马克思主义看来，这些因素是直接影响社会的决定因素，既不能主观不见，也不能听之任之，否则就失去了无产阶级革命和走社会主义道路的意义，何况都围着贫穷说话，更要分清孰是真心，孰是别有用心呢？
这些因素，都时刻对社会主义发展有着不利影响，存在一天就会让社会主义不顺利一天，且都不是用主观就能变成不起作用的因素，如此简单之道理，为什么生生遇到睁眼瞎了呢？