转载老师《写诗的原理二百五十六（怎样从理论和做人情.....

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比如，对学习、对工作、对原则、对义务、对责任、对家庭、对社会、对国家，乃至对世界，都有本分所在，也就都有情分相伴，
这时本分与情分是矛盾辩证统一关系。

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即，有区别，又相互联系。

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在辩证统一中的情分，总是与本分密切相关的，似乎不宜看做一般“人情”概念，看做有一定客观情感联系的“亲情”更合适。

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这处不妨想一想，中国传统文化为什么讲究尊老爱幼、孝悌忠信、礼义廉耻，讲究忧国忧民，无私奉献，乃至很早就有了“仁者爱人”（《孟子·离娄下》）的博爱传统和“兴天下之利，除天下之害”（《墨子·兼爱下》）的除暴安良思想。

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从唯物观看，这反映出了随着人的主观情感胸怀，视野远见的提高，对较客观的本分也在做着有益于人类发展的主观调整，故不难明白，本分和情分的客观标准都首先不是无限扩大的，而是从基本的人性做起，从基本的人性修养开始，所谓“不扫一室，何以扫天下”。

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这又说明，本分之于一个人，最合理的公约数是“力所能及”，是在力所能及的基础上，逐渐增加主体内涵，不断充实承载各种各样本分的能力，直至实现本分与情分的最大和谐，又谓“穷则独善其身，富则兼济天下”。

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有了这样的基础，人才能真正在理性上，把本分和情分既不割裂，又有分寸地分开，以便合理面对现实，分清各种矛盾，直至以此正视问题和处理问题。

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又如，常言“帮你是情分，不帮你是本分”，就很好地分清了主要矛盾和次要矛盾。

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本分和本分内的情分，总是主要矛盾方面，而超越于此的都是可拿捏的次要矛盾方面，这既表现出了对自己和他人很好的定位，也打消了一些人对他人肆意依赖和剥削的幻想。

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定位就是一个人最起码的本分。当然仍不允许把本分和情分乱拆开，必须建立在一定合理的属性和范围之内，然后有条件地来掂量。

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比如，总不能对还在责任范围内的父母儿女，同样说“帮你是情分，不帮你是本分”吧？责任之内是必须付出的本分和情分，没有条件可讲。

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这也包括对社会，对国家。

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至于对责任外的具体的人，客观上已经在本分和情分之外，属于力所能及前提下，根据一定实际情况，由主观来定夺的，毕竟人人都有一份日子，过不好自己的生活也有失本分，唯有把自身的最基本的本分做好了，才有能力将本分和情分延伸。

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本分和情分延伸，意味从矛盾辩证统一关系，转向了矛盾对立统一关系，是一分为二对客观情况的具体情形具体分析，是对问题、范围，以及矛盾策略的调整。这时，因为不存在本分和情分的必然联系，可看做一般的“人情”概念，

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比如，不论有无交往，对本不在客观本分和情分之内，或主观上认为有情分而实际毫无客观本分联系的人和团体，提供帮助，要求援助，乃至相互包容，忍耐，迎合，妥协，退让，绥靖等，这些很难再用“亲情”概括，都离不开用矛盾对立统一思维才能看懂的，与实际本分和情分的辩证联系，以及这样的分寸考量。