转载老师《写诗的原理一百九十二（怎样从正路和写诗体.....

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再换言之，写诗总要面对现实，不可能整天花花草草、山山水水咏个没完没了，而且即使如此，也离不开对人与自然关系的思考。比如，灰尘从哪里来，雾霾怎么起的，青山怎么削去了半截，种子怎么出现了变异，等等。

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现实不是石头缝里蹦出来的，总有着这样那样前因后果和来龙去脉，如何认识最关乎艺术审美是否正确和准确，是否真的反映了客观实际。

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又如，没搞调差研究，也不问背后有无钱权交易，看到一片矿山就想歌颂，就自然见不到它带来的环境污染，以及给老百姓生活造成的不便。

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反之，见污染就想抨击讽刺，却不知调查周边群众，问一问前后有无变化，是向好了，还是向坏了，那么这样写出来的诗，就很难说是正确和准确反映了客观的。

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再如，写个人的富裕生活，如钓鱼、下棋、健身，包括工作乐趣，却不知其中有无经不起唯物和辩证的漏洞，个人价值是否充分得到了健康彰显和有无剥削与被剥削，这就等于忽视了艺术创作同更广大现实的联系，无疑提前注定了欣赏的死结。

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这种情况下，即便诗写出来貌似有生活感，甚至有信手拈来感，由于认识和情感的局限，从辩证的角度看，还是呻吟和憋诗，又何况那些故意躲开大千社会现实，故意借花花草草来表一己悱恻狭隘之怀的现象？

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归根结底，诗也不是石头缝里蹦出来的，写诗更不是在石头缝里自己跟自己玩游戏，而且写诗并非学点专业技巧，会拟声叶韵了，就算正路，要知道，如此而不管其它，恰恰是在石头缝里的表现。

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还以顾城的现代诗《一代人》为例。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，看起来很有哲理，也颇受国内外有些人吹捧，如果从石头缝里看，这两句的确不错，但一经唯物便可看出，诗用个人视角，以偏概全讽刺了一个生他养他，他却不爱的祖国，而且是一个社会主义的中国。

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试问，这样写诗是为谁说话？写诗是自私自利的吗？如此于先烈之抛头颅洒热血何忍？又于毛泽东思想教育何待？即使为少数人鸣冤叫屈，又分清少数人都是些什么人了吗？算不算在为少数人呼唤曾经的过去而呻吟？难怪这两句至今总像试金石似的，证出了津津乐道于此的总还是心存苟且的少数人。

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写诗既要知道生活里什么是正路，也要让写诗有正路。凡写在正路上的诗，都不可能是短视之作，而一定有着某种远见的深度。

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又如鲁迅《自题小像》，是时才是一个黑暗的年代，却写出了“我以我血荐轩辕”这一惊天呐喊，可谓与文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”异曲同工，既发自誓死爱国之正义，又承续民族凛然之美德，如此方气贯千古，街巷可闻。

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正路对于写诗，就意味唯物主义，远见对于写诗，就意味经得起时间和事实推敲。两方面都能考虑成熟，就说明合理的认识很到位，这首先就避免了睁眼瞎，有了下笔便可鞭辟入里，力透纸背的美感。

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其次，人是感情动物。灵感不是认识给的，而是情感给的，是情绪拨动了认识的某根弦，刹那呈现出的或不期而跳动起来的颤音，或骤然绷紧而乍响出来的火花。

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同样，诗意诗兴也不是认识给的，是灵感赠给人的一份，可以通过瞬间情感情绪变化，引发认识发生奇特聚合和重组效应，并以此来审美的天然艺术福分。

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这提示了，情感和认识永远无法割裂来看，都是写诗的命脉。如果情感情绪附着在了错误的认识上，或认识导不出合理的美的情感情绪体验，虽说拦不住什么人写诗，但一定会让写诗的人白白吃掉的都是亏。