转载老师《写诗的原理一百九十二（怎样从正路和写诗体.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-10-27 08:54   点击:704   评论:2  
七绝 以诗代序
短视之心莫写诗，石头缝里枉成痴。酸文假醋充于隙，不识阴晴无自知。


写诗的原理


一百九十二、怎样从正路和写诗体会修养
写诗也有路正不正的问题。写诗的路，从诗上说，有初学从哪起步，有过程怎么循序渐进，有怎么认识自己学会没学会等问题，从诗外说，有以什么人来写诗，为什么来写诗，能不能正确反映生活等问题。
是这两方面，决定了“就诗论诗”不成立。就诗论诗非但是自欺欺人的，归根结底是基本人性意识和具体思想感情上的堕落和腐败。没有堕落和腐败心理，哪会有把写诗和写诗的人割裂起来，并分开孤立静止来看的道理？
这算不算吃饱了撑得没事干，而犯起了小资产阶级想怎么样就怎么样，既自以为是，又因不尊重规律而什么都做不好，却好百般作事，百般寻求刺激的作风？
举两个例子。一个是王风昭案，2020年8月18日被山东省青岛市即墨区法院，以贪污罪判处有期徒刑十二年零六个月，其职务曾是岛市即墨区北安街道办工会副主席、财政所负责人。看他的一番忏悔：
“我非常悔恨，辜负了组织培养、领导信任，更对不起家人。我认罪认罚，希望有生之年回归社会，做些力所能及的事情。
我出身农民家庭，从一名财政所会计到负责人，用了23年。一步步走来，手中的权力一点点变大，虽然级别不高，但掌握财政大权的滋味让我逐渐忘乎所以。2009年，我担任北安街道办事处财政所负责人，随后认识了徐某并发展成情人。每月给她生活费，还买了轿车。我像着魔一样贪图女色，同时包养多名情妇，为女人疯狂花钱，没有了思想和灵魂，像行尸走肉般陷入不能自拔的境地。
2012年8月，我以虚开发/票、伪 造领导签字入账方式，第一次贪污了26万余元。此后，我陆续以该手段贪污。直到2017年不再担任财政所负责人，累计贪污了2000余万元。这些钱都被我包养情人、炒股、做贵金属期货、购买理财产品等挥霍了。”
另一个是任廷琦案，2018年8月15日被山东泰安市中级人民法院，以受贿罪判处有期徒刑十二年，其职务曾任山东科技大学校长。他在忏悔中说：
“我这个事情对不起我任职高校广大师生员工和广大的校友，因为我培养了他们，但是由于我的犯罪及犯罪事实对他们产生了一定的影响，我深深的内疚、自责、悔恨，甚至痛不欲生。”
据报道，‘任廷琦自小家境优渥，学业优秀，事业也顺风顺水。从一名普通教师逐步走向领导岗位，38岁任副厅级干部，42岁即官至正厅级，他的前半生不可谓不成功。作为学者，他曾被评为“全国教育系统劳动模范、模范教师”，“山东省十大优秀教师”，可谓“桃李满天下”。在从事教学和管理工作的同时，他又致力于原子与分子物理、凝聚态物理等领域的科学研究工作，荣誉颇丰，成为山东科技大学原子分子物理学科带头人，享受国务院“政府特殊津贴”’
且不说这样的人忏悔是真是假，早干嘛去了，为什么图一时之快时不知忏悔，也不说这是不是小资产阶级作风不见黄河不死心的结果，最终导致成了和平时期的汉奸、地痞、流氓，还不说如果不被捉，是不是依旧继续优哉游哉犯侥幸，是不是依然人前一面背后一面，直至把一片人都能带坏，就问一问，这样的人有否可信之处？
例如，能否用割裂观，抱着幼稚幻想，孤立静止地以“没抓到”为理由，把没抓到之前就看成好人，以“已经忏悔了”为理由，把忏悔之后也看成好人，而独独不承认这样的人就是败类？
恐怕人人清楚，回答应是否定的，可惜一到具体事上，是不是做法和看法都变了？故何谓无事生端，no zuo no die？与其说像这样的各类贪官是无事生端，no zuo no die，不如一道说，凡有无事生端倾向和维护无事生端倾向的人，都是no zuo no die的。
把这联系到写诗，道理不差分毫。写诗也不能无事生端，不应干no zuo no die的事，而一定要按规律办事。按规律办事，首先就要有良好人性。
有良好人性，就不差尊重规律，就不差唯自己的物，就不差唯“伸手必被捉”的真理，也就能问一问自己，何必靠虚荣侥幸活着，平时假装不怕死，又在死到临头时假装忏悔，最终还是离不开掩掩盖盖怕死的本性？
任何正当的追求，包括爱好，都离不开良好人性，写诗也是如此。按规律办事，路再远也是捷径，不按规律办事，路再近也是主观短视之近，不是科学合理客观而有远见的唯物之近，就必然有no zuo no die的事情发生。
正是这样的道理，写诗才要求用真文化来写，必须真懂得是人写诗，而不是牲畜写诗。也是这样，写诗才不能靠死记硬背和文而不化来冒用写诗的名义，才必须懂得基本唯物之理。
即，先有做人的基本知性或理性，然后才是发挥主观能动性，不然就只能归入一般动物的简单能动性，正所谓“怕人瞧不起，就不要做让人瞧不起的事”。
换言之，写诗发自人的灵感，抒发人的一时主观感受，所以要基于人的总的认识和情感体验，是如此才能够避免空穴来风，也是如此才需要经得起诗里诗外各方面唯物，才不能自己贬低自己，弄成人畜不分。
这上，只要能有正常唯物观，就不会颠倒黑白，也不可能有走中间 道路的幻想。走中间 道路就是走极端，无不企图满足贪婪，实质是什么都想占，既不做好事，又要立牌坊。
说到底，唯物是包括写诗在内的一切艺术创作的基础，只有在唯物的基础上，主观能动性才有源泉，才能有的放矢，才是有的之矢，否则都是罔顾规律。
再换言之，写诗总要面对现实，不可能整天花花草草、山山水水咏个没完没了，而且即使如此，也离不开对人与自然关系的思考。比如，灰尘从哪里来，雾霾怎么起的，青山怎么削去了半截，种子怎么出现了变异，等等。
现实不是石头缝里蹦出来的，总有着这样那样前因后果和来龙去脉，如何认识最关乎艺术审美是否正确和准确，是否真的反映了客观实际。
又如，没搞调差研究，也不问背后有无钱权交易，看到一片矿山就想歌颂，就自然见不到它带来的环境污染，以及给老百姓生活造成的不便。
反之，见污染就想抨击讽刺，却不知调查周边群众，问一问前后有无变化，是向好了，还是向坏了，那么这样写出来的诗，就很难说是正确和准确反映了客观的。
再如，写个人的富裕生活，如钓鱼、下棋、健身，包括工作乐趣，却不知其中有无经不起唯物和辩证的漏洞，个人价值是否充分得到了健康彰显和有无剥削与被剥削，这就等于忽视了艺术创作同更广大现实的联系，无疑提前注定了欣赏的死结。
这种情况下，即便诗写出来貌似有生活感，甚至有信手拈来感，由于认识和情感的局限，从辩证的角度看，还是呻吟和憋诗，又何况那些故意躲开大千社会现实，故意借花花草草来表一己悱恻狭隘之怀的现象？
归根结底，诗也不是石头缝里蹦出来的，写诗更不是在石头缝里自己跟自己玩游戏，而且写诗并非学点专业技巧，会拟声叶韵了，就算正路，要知道，如此而不管其它，恰恰是在石头缝里的表现。
还以顾城的现代诗《一代人》为例。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，看起来很有哲理，也颇受国内外有些人吹捧，如果从石头缝里看，这两句的确不错，但一经唯物便可看出，诗用个人视角，以偏概全讽刺了一个生他养他，他却不爱的祖国，而且是一个社会主义的中国。
试问，这样写诗是为谁说话？写诗是自私自利的吗？如此于先烈之抛头颅洒热血何忍？又于毛泽东思想教育何待？即使为少数人鸣冤叫屈，又分清少数人都是些什么人了吗？算不算在为少数人呼唤曾经的过去而呻吟？难怪这两句至今总像试金石似的，证出了津津乐道于此的总还是心存苟且的少数人。
写诗既要知道生活里什么是正路，也要让写诗有正路。凡写在正路上的诗，都不可能是短视之作，而一定有着某种远见的深度。
又如鲁迅《自题小像》，是时才是一个黑暗的年代，却写出了“我以我血荐轩辕”这一惊天呐喊，可谓与文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”异曲同工，既发自誓死爱国之正义，又承续民族凛然之美德，如此方气贯千古，街巷可闻。
正路对于写诗，就意味唯物主义，远见对于写诗，就意味经得起时间和事实推敲。两方面都能考虑成熟，就说明合理的认识很到位，这首先就避免了睁眼瞎，有了下笔便可鞭辟入里，力透纸背的美感。
其次，人是感情动物。灵感不是认识给的，而是情感给的，是情绪拨动了认识的某根弦，刹那呈现出的或不期而跳动起来的颤音，或骤然绷紧而乍响出来的火花。同样，诗意诗兴也不是认识给的，是灵感赠给人的一份，可以通过瞬间情感情绪变化，引发认识发生奇特聚合和重组效应，并以此来审美的天然艺术福分。
这提示了，情感和认识永远无法割裂来看，都是写诗的命脉。如果情感情绪附着在了错误的认识上，或认识导不出合理的美的情感情绪体验，虽说拦不住什么人写诗，但一定会让写诗的人白白吃掉的都是亏。

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短视之心莫写诗，石头缝里枉成痴。酸文假醋充于隙，不识阴晴无自知。

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写诗的原理


一百九十二、怎样从正路和写诗体会修养

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写诗也有路正不正的问题。

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写诗的路，从诗上说，有初学从哪起步，有过程怎么循序渐进，有怎么认识自己学会没学会等问题，从诗外说，有以什么人来写诗，为什么来写诗，能不能正确反映生活等问题。

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是这两方面，决定了“就诗论诗”不成立。

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就诗论诗非但是自欺欺人的，归根结底是基本人性意识和具体思想感情上的堕落和腐败。

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没有堕落和腐败心理，哪会有把写诗和写诗的人割裂起来，并分开孤立静止来看的道理？

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这算不算吃饱了撑得没事干，而犯起了小资产阶级想怎么样就怎么样，既自以为是，又因不尊重规律而什么都做不好，却好百般作事，百般寻求刺激的作风？

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举两个例子。一个是王风昭案，2020年8月18日被山东省青岛市即墨区法院，以贪污罪判处有期徒刑十二年零六个月，其职务曾是岛市即墨区北安街道办工会副主席、财政所负责人。

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看他的一番忏悔：
“我非常悔恨，辜负了组织培养、领导信任，更对不起家人。我认罪认罚，希望有生之年回归社会，做些力所能及的事情。
我出身农民家庭，从一名财政所会计到负责人，用了23年。一步步走来，手中的权力一点点变大，虽然级别不高，但掌握财政大权的滋味让我逐渐忘乎所以。2009年，我担任北安街道办事处财政所负责人，随后认识了徐某并发展成情人。每月给她生活费，还买了轿车。我像着魔一样贪图女色，同时包养多名情妇，为女人疯狂花钱，没有了思想和灵魂，像行尸走肉般陷入不能自拔的境地。
2012年8月，我以虚开发/票、伪 造领导签字入账方式，第一次贪污了26万余元。此后，我陆续以该手段贪污。直到2017年不再担任财政所负责人，累计贪污了2000余万元。这些钱都被我包养情人、炒股、做贵金属期货、购买理财产品等挥霍了。”

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另一个是任廷琦案，2018年8月15日被山东泰安市中级人民法院，以受贿罪判处有期徒刑十二年，其职务曾任山东科技大学校长。

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他在忏悔中说：
“我这个事情对不起我任职高校广大师生员工和广大的校友，因为我培养了他们，但是由于我的犯罪及犯罪事实对他们产生了一定的影响，我深深的内疚、自责、悔恨，甚至痛不欲生。”

龙家小院

据报道，‘任廷琦自小家境优渥，学业优秀，事业也顺风顺水。从一名普通教师逐步走向领导岗位，38岁任副厅级干部，42岁即官至正厅级，他的前半生不可谓不成功。

龙家小院

作为学者，他曾被评为“全国教育系统劳动模范、模范教师”，“山东省十大优秀教师”，可谓“桃李满天下”。在从事教学和管理工作的同时，他又致力于原子与分子物理、凝聚态物理等领域的科学研究工作，荣誉颇丰，成为山东科技大学原子分子物理学科带头人，享受国务院“政府特殊津贴”’

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且不说这样的人忏悔是真是假，早干嘛去了，为什么图一时之快时不知忏悔，也不说这是不是小资产阶级作风不见黄河不死心的结果，最终导致成了和平时期的汉奸、地痞、流氓，还不说如果不被捉，是不是依旧继续优哉游哉犯侥幸，是不是依然人前一面背后一面，直至把一片人都能带坏，就问一问，这样的人有否可信之处？

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例如，能否用割裂观，抱着幼稚幻想，孤立静止地以“没抓到”为理由，把没抓到之前就看成好人，以“已经忏悔了”为理由，把忏悔之后也看成好人，而独独不承认这样的人就是败类？

龙家小院

恐怕人人清楚，回答应是否定的，可惜一到具体事上，是不是做法和看法都变了？故何谓无事生端，no zuo no die？与其说像这样的各类贪官是无事生端，no zuo no die，不如一道说，凡有无事生端倾向和维护无事生端倾向的人，都是no zuo no die的。

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把这联系到写诗，道理不差分毫。

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写诗也不能无事生端，不应干no zuo no die的事，而一定要按规律办事。按规律办事，首先就要有良好人性。

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有良好人性，就不差尊重规律，就不差唯自己的物，就不差唯“伸手必被捉”的真理，也就能问一问自己，何必靠虚荣侥幸活着，平时假装不怕死，又在死到临头时假装忏悔，最终还是离不开掩掩盖盖怕死的本性？

龙家小院

任何正当的追求，包括爱好，都离不开良好人性，写诗也是如此。

龙家小院

按规律办事，路再远也是捷径，不按规律办事，路再近也是主观短视之近，不是科学合理客观而有远见的唯物之近，就必然有no zuo no die的事情发生。

龙家小院

正是这样的道理，写诗才要求用真文化来写，必须真懂得是人写诗，而不是牲畜写诗。

龙家小院

也是这样，写诗才不能靠死记硬背和文而不化来冒用写诗的名义，才必须懂得基本唯物之理。

龙家小院

即，先有做人的基本知性或理性，然后才是发挥主观能动性，不然就只能归入一般动物的简单能动性，正所谓“怕人瞧不起，就不要做让人瞧不起的事”。

龙家小院

换言之，写诗发自人的灵感，抒发人的一时主观感受，所以要基于人的总的认识和情感体验，是如此才能够避免空穴来风，也是如此才需要经得起诗里诗外各方面唯物，才不能自己贬低自己，弄成人畜不分。

龙家小院

这上，只要能有正常唯物观，就不会颠倒黑白，也不可能有走中间 道路的幻想。

龙家小院

走中间 道路就是走极端，无不企图满足贪婪，实质是什么都想占，既不做好事，又要立牌坊。

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说到底，唯物是包括写诗在内的一切艺术创作的基础，只有在唯物的基础上，主观能动性才有源泉，才能有的放矢，才是有的之矢，否则都是罔顾规律。