转载老师《写诗的原理一百五十六（怎样从正义体会修养...

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这样的核心价值观，未免露出了各方较量的痕迹，最终既有让社会主义性质妥协了的味道，也有让少数人半夺了印的味道，总之是以看似新颖、看似现代色彩，漂漂亮亮遮饰了内在所失。

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不管从哪个方面讲，少数人的影子在当今都无处不在，只要有少数人的影子，社会主义性质就一定被淡化，乃至虚无化，因此不承认少数人没有阶级性是不行的，既不是唯物主义，也自证了缺乏认识社会主义的智慧和理论高度。

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想一想，要是毛泽东老人家在，能不能认可少数人的做法？会不会再发动文革？甚至会不会还要说“再上井冈山打游击”？

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老人家为什么有如此自信，宁愿重来也不服从多少人的意志？是否他在犯主观？是否他在违背少数服从多数，是否自毁亲手建立的民主集中制？今天看来，这在主观主义者眼里，答案当然是肯定的，那么到底谁在犯主观主义？

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通常讲，没有民主的集中制，就成了少数人的私人专制和独裁，而且没有民主是权力腐败的根源，也无正义可言，有民主就没人敢腐败，就有正义。不过，这仍需要辩证，仍不可教条。

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在社会主义中国，民主是老百姓的民主，正义也是服务于大多数人的正义，不存在其它所谓“正义”。

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纵然就代表制度而言，也是能代表得了老百姓的民主、代表得了老百姓的正义，绝不是由少数人假借“代表”名义，擅权弄政，严重脱离人民群众，严重违背人民群众意愿的任何行为和说法。

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代表制度本身和由此选举出来的政府，包括同样是以选举形式进入政府，代表人民并领导政府和国家而作为先锋队的党，都仅仅意味有为民老老实实工作的权利，不意味自然拥有高于人民的权利，更没有这样的权力，所以社会主义的任何权力，永远反映为层层的民主集中制，不然很难说一切权力属于人民。

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如此说来，毛泽东老人家是怎么对待和坚持民主和正义的呢？换言之，该怎么理解他与党齐名的威望和在人民心中至高无上的地位？