转载老师《怎样把诗写明白八（回归） 》

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这首诗算七律还是古风？算七律有人认为笔力不逮，算古风恐入律又过多。

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如果抛开科举的观点来看呢？“三平尾”、“三仄脚”是可以入律诗的，每联的出句在七律第二字和五律第二字有保证的基础上，其它各字声调都可以不拘，于是再看这首诗，又如何？
诗有规定之律，也有规律之律，这在拙文《怎样认识近体诗》中有过详述。

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二者闭一目而观之，要么看所谓“出律”不顺眼，要么看“枷锁”太严而厌恶，其实都未摆脱一叶障目。

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要想把诗写明白，最终还是非回归本真不可，因为写明白的过程，既是回归本真的过程，也是带动传统诗词复兴的过程。

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传统诗词创作的兴盛不应该总让唐宋二代独占，也应该有今朝和未来的地位。

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那么，本真在哪里？在唐宋诗词鼎盛时期。

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人类文化的任何一种鼎盛都是无数人们努力的结果，这从石器时代到青铜文明就开始了的。

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诗词创作回归就是要回归唐宋那样的高峰，也就是学习古人是怎么把诗和生活联 系起来并作为生活的一部分的。

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如果一首首诗都让人读不明白，怎么会有唐宋高峰那样的效果？

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当然，也不是教条地以时间来论，要避免盲目的复古主义。

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写诗的回归是向古人笔下学习反映生活的表现力，唐宋不过是个代表，而非一概唯唐宋是尊。

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杜公瞻《咏同心芙蓉》：
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

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作者是隋朝人。这首诗把一对并蒂莲刻画得栩栩如生，多么有人性化，不仅给人以无限美好的感性联想，又能引起人且念且思的理性心怀。

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这样的诗是不是还要在乎它是否出于唐宋？

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没有具体的时间可言，也就不意味回归哪一具体时段，而是回归传统诗词合理而充分存在的这一本质，这个时间是相对泛泛的，抽象的，只有靠人心来觉悟才能体会到的。

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应该说，这时的回归本真的含义，是指回归传统诗词最根本的创作风气。

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有了这个风气，本真也就不怕回不来了。

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鲁迅《悼杨铨》：
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。

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鲁迅《自题小像》：
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

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鲁迅《自嘲》：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

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把诗写成这样就是回归。这几首诗跟古人写的比较起来，作者反映生活的能力和作品对生活的表现力都不相上下，不仅有鲜明的个性，且有浓郁的时代色彩和现实思想性，更有着与唐宋时期大量脍炙人口的好作品一脉相承的联 系。

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这些特点就代表了回归的特点，即通俗易懂，脍炙人口，注重内涵，富于个性和具有鲜明的时代特征。

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回归不是倒退，而是让传统诗词重新走向鼎盛，也就是复兴。传统诗词大面积回归的同时，也就意味走向复兴的开始。

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就现当代而言，无法否认毛泽东至今仍然是无可怀疑、无可指摘、无可撼动的传统诗词创作大家，是古今都无与伦比的一座灿烂高峰。

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无疑，毛泽东诗词不仅是现当代向传统诗词回归本真的代表，也是这样的一座高峰。

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既然上天赐给了中国人一座这样伟岸的高峰，任何人想跨过它去探寻古人的秘密都是不明智的，都等于用五十步的目光和心态去笑傲一万步的目光和心态来看待诗词长河，这非但不能抓住本真，反而等于主动放弃本真的东西，是愚蠢且愚昧的。

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毛泽东诗词有比古人更深刻的人类认知基础和更广阔的生活实践积淀，不仅反映着社会重大变革，也代表了人类进步的必然和胜利的现实。

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是这些赋予了毛泽东诗词，让任何古人诗词和现当代诗词都无法比拟的宏大而深邃的内涵。

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因此，首先向毛泽东诗词学习，是促使传统诗词回归本真无法逾越的一道风景，只有牢牢珍惜这道风景并进入之，才能真正领略什么是传统诗词的本真。

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毛泽东本人，尽管是学问大家，实践大家和思想理论大家，他的诗词却始终只有这样的自然流露，而无一丝这样的炫耀和多余的粉饰。