转载老师《怎样把诗写明白六（开合） 》

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就结构而言，合是主要的，没有合等于没有秩序，也不可能有完整的创作。

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只懂得开而不懂得合，与胡思乱想、过度跳跃没有分别，实际是不懂得开。

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也就是说，任何合不拢的开都是没有意义的。这就是逢开必合必须有的遵循。

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例如李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”是开，下句合就要交待“紫烟”是怎么回事，且不能违背“日照”这个时间环境，也不能脱离香炉峰这个地点去说别的事物，不然就免不了弄出“四不像”来。这时可知，“遥看”是对峰高的概括，也是表明创作不可或缺的切入视角；“瀑布”交待出与“紫烟”的因果，也是本体；“前川”与“日照”呼应，也用来比喻；“挂”字的出现，让整个“遥看瀑布挂前川”一句，既构成了对首句的合，本身也是开，是为接下来的大开做的铺垫。

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“飞流直下三千尺”本身是全诗过程中的大开，也是对“遥看瀑布挂前川”的合，特别是对“遥看”、“挂”、“前川”这几个字眼的合。

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合就是呼应，就是扣。抓不住这些字眼，就出不来“飞流直下三千尺”的说法。

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比如“飞流”对“前川”，“直下”对“挂”，“三千尺”对“遥看”。

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当然，这些对应说法只是为了说着明白，其实要通盘考虑，况且写一首诗要在一瞬间形成这些考虑，并多在不知不觉中完成，的确需要一点天赋，灵感思维是少不了的。

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“疑是银河落九天”作为结句，既是对“飞流直下三千尺”的合，也是对全诗的合。

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前无“三千尺”，则后不会有“银河”，即便联想到也是无根的。

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有了“三千尺”，“银河”、“九天”才具有合的意义，而“落”字则是对“飞流直下”的直接描状，自然也同时把“银河”与“九天”联 系了起来。

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于是“银河落九天”，也与开头两句形成了呼应关系。

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至于“疑是”二字，说明“银河落九天”只是比喻，毕竟不是真的，这既是对全诗“合而为一”的总览，又形成了新的开，即引发人在读完此诗后对各种美的联想。

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这是对诗圣这首诗具体开合情形的具体分析。有一千首诗就有一千种分析，但规律是不变的。

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由这些分析可知，运用灵感思维合理地开是使创作得以持续和最终让作品引人入胜的基础，而运用逻辑思维及时进行有效的合是使创作结构完整，环环相扣，最终把诗写明白的保证。

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进而又知，诗的开合虽有很强的技巧性和策略性，但离开合理的思路分配和抓住所写内容的主要特点特征这些最根本的创作手段，终是舍本求末的。

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简而言之，从以上所有分析不难明白，写诗一旦有开合意识，就不愁思路打不开，也不愁合不拢，因为写诗就是在这样的开开合合的过程中，得以延续和最终收结的。

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当然，不恰当的开合意识也会造成开合不当，这与不懂得开合没什么两样。

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还如姜夔《疏影》与李商隐《锦瑟》。

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换另一个角度分析，开合意识与写诗者的心怀是分不开的。

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试想，一个心胸狭隘，什么都好斤斤计较的人，他首先就无法跳出自己意识的小圈子，会有很好的开合意识吗？除非具有做人的两面性，或许才说不定。

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写诗总是需要点“雅量”的，因此人的胸怀也才谓雅量。

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用雅量来说诗的开合，毋宁说这是诗的艺术本质的需要。

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诗是美的，要给人以美的欣赏，就要打破一己之私的欲念。没有了一己之私的欲念，写诗本身也就能体现出很好的创作容度。

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一时从古人诗中找不到例子，来看一首现代短诗。顾城《一代人》：
黑夜给了我黑色的眼睛︱我却用它寻找光明

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黑夜与黑色的眼睛不存在合理的逻辑关系，黑色的眼睛与寻找光明是必然的，也根本不存在转折关系，这首短诗为什么要将这些统统扭曲起来，且跳不出这种思维，也形成不了合理的开合？

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无疑，是在我们前面说的思维结构上出了问题，是作者狭隘的思路和自我精神意识在起着决定作用，因此这首诗带给人的也必然是狭隘的思潮。

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比如，有相当多的人认为这首诗很美，以为扭曲正是这首诗的精华，那么再看看这些人的心态是怎样的？无一例外都有狭隘心理和片面理解社会和极端思考生活的一面。

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相比之下，张继《枫桥夜泊》写夜之愁，却不乏“到客船”之美好，李白《静夜思》写夜之思乡，说的却是“举头望明月”，王维《山居秋暝》要写“天气晚来秋”，心中所感却是“明月松间照”，这又是何等开合意识？

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李白《月下独酌四首·其一》：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。