转载《写诗的原理一百四十二（怎样从主观需要体会修养...

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-08-31 09:05  
五绝 以诗代序
天下有何难，人心先自寒。不知归处是，日月本无残。


写诗的原理


一百四十二、怎样从主观需要体会修养
只要人还活着，人的一切就无不有客观需要和主观需要，究根结底是主观需要。正常情况下，人的主观需要是对客观的正确和准确反映，当然是物质决定精神，存在决定意识，但人的主观反作用也是强大的，特别表现为人脑在反映客观时的主观选择和变化上。
如果正确和准确反映客观，主观基本没有自主选择和变化的机会，总是看到什么就是什么，当然这不指没有经过透过现象看本质的认识。表面看到什么就是什么，可看成动物性能动反映，却不能看做人的主观能动反映。
这是因为人的主观能动性之主观，不是照相式“主观”，不是死的镜子，而是始终有着看得到事物本质的能力之主观。是这样的主观才有唯物本领，否则就都是从孤立静止割裂的认识出发的主观主义。
正是有主观主义的情况在，让人的主观有二重性，一是在正常反映客观的情形下，人的主观通过反作用，来做出对客观的选择和变化，一是在非正常反映下，不能做到正确和准确，就不得不犯主观主义，实际是把主观选择和变化，变成了要么不正确不准确，要么扭扭曲曲，甚至表现为与客观毫无联系的“自作主张”。
从正常而言，人的最起码生存生活总是客观的，这上面的需要都是客观需要，然而实际仍离不开人的主观来认识一番。结果是，当主观觉得是实际需要时，客观需要和主观需要是一致的，相反客观再需要，可主观不去选择，主观引起的变化就显示不再以此为需要，而是以别的为需要了。
像“君子不食嗟来食”，就很好说明了人在生死面前，没有选择客观需要而选择了主观需要。即，尊严大于生死的泰然风尚和凛然气节。
在客观基础上的任何主观选择和变化，都是有理的，至于与客观需要是不是一致，则另说，因为客观需要也不都有理。人不是一般动物，不是被动服从客观需要，必须有主动选择。
实际是，任何做法都要先符合人性，这是人之所以为人的最大客观和客观需要，也就必须以此为主观第一选择。
想一想，千百年来，当人们谈起“君子不食嗟来食”和“人为财死，鸟为食亡”时，通常会把哪一种情形更当人看？哪种有人性美好义，哪种则没有？
这提示了，主观需要是辩证地基于两个条件的，一是必须有客观需要，一是必须符合人性需要，归根结底是以人性需要为本质。
这同时解释了，主观作为人性象征，具有高于和超越客观的独立自主属性，正是因此，才有了物质和精神的转化和创造，但也注成了两个矛盾方面。一是，反映客观，止于客观，受制于客观，直至过分强调客观，最终以超过客观需要的主观需要，表现为自私自利，乃至极端自私自利，包括各种形式和心态的功利主义、沽名钓誉、好大喜功、自以为是等。
一是，以主动姿态反映客观，正视客观，认识客观，直至积极迎难而上，或乐观超然，或实事求是，以战胜客观的勇气，辩证对待客观需要与主观需要的关系，最终表现为心地无私，乐于助人，肯于奉献，富于承担的英雄主义精神和气概。
也正是因为有了后者，才有了主动为一定信仰而献身的可能，不然都逃不出对客观的照相、复制和被客观牵着走，不仅人性意义提不上，精神低级，意识扭曲，也是必然的。
不过，这也给社会留下了让人常常以这一面，来以偏概全掩盖和虚饰另一面的机会。就比如，不分青红皂白地到处说“还是好人多”。殊不知，仅凭愿望出不来唯物主义，也唤不来人人普遍自觉，反而给主观主义做了柱脚，倒加重了主观主义自以为是。
客观和主观之间，相互作用与反作用是一个整体，没法割裂来看。世界上不存在只反映客观而没有自主意识的主观现象，也不存在只有主观意识而不反映客观的现象，主观总是在离不开对客观反映中表现出具体性质和品质。
就拿包容和妥协而言，这既是人与人交道中客观需要，也是生活中或对他人，或对自己，人人不可缺少的主观需要，但农夫与蛇的故事是经验，还是教训？是人性的美好，还是人性的愚蠢？
为什么会出现事与愿违的情形？真相在哪里？其中蛇的本性是客观，还是冻僵的表象是客观？这样的事，能否就表面事实盲目就事论事？有没有从中把毒蛇的害人本性、冻僵的欺骗性，农夫不辨是非的幼稚性和主观主义、整个事情中不顾矛盾性质的危险性，大事化小，小事化了的余地？一旦留有这样的余地，最终对谁有利？符合谁的愿望？
必须承认，不在一个性质上的东西，不是什么时候都能够掺和在一起，并谈什么包容和妥协。事实证明，性质不同，可以相安无事，就是不允许有矛盾，一有矛盾就不是小事，如此岂有不谈危险而化小的道理？反过来，本相安无事，能否随意制造矛盾？
蛇对农夫本来就是危险，仅仅是暂时相安无事，就是因为农夫犯了不顾两类不同性质的矛盾客观性，偏偏要把二者混在一起，还幼稚以为世界和平第一，没有了阶级斗争，于是才有了自身的悲剧。与其说这是好心的结果，不如说这是自以为是和自作聪明，实际是主观主义愚蠢又虚伪的表现。
任何不能正确和准确反映客观，却自以为是的情形，都是愚蠢和虚伪。愚蠢在于因主客观割裂而认识不到，不同性质之间总是不可调和的矛盾关系，只有相互改造和用斗争求缓和的可能，没有一方主动妥协、积极退让而自掘坟墓的余地。
虚伪在于用主观掩盖，甚至强扭客观，一边害怕斗争、淡化斗争，甚至抹杀斗争，一边又以强势和占上风的方式，表现为实际斗争。虚伪的实质是以表面客观的样子围绕自身主观转。这是所有自诩唯物论者，实际是主观主义假唯物论者的通病。
好多事情不是不需要大事化小，小事化了，否则问题和矛盾也没法解决，但不是由盲目主观来定，而是根据大的客观情况，才做出了相应忍让，宽容，妥协和包涵，没有大的客观存在做依据，什么样的宽容和妥协，都注定了漏洞百出，自酿苦果。
这就是为什么面对问题，要讲究方式、方法和策略的原因，实际是必须要有合理的方法论。其中，重视客观存在的性质是第一位的，也就是从本质上分清问题和矛盾的属性，然后根据主观需要做出正确和准确选择，并随因地制宜变化而变化。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-08-31 09:05  
五绝 以诗代序
天下有何难，人心先自寒。不知归处是，日月本无残。

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写诗的原理


一百四十二、怎样从主观需要体会修养

龙家小院

只要人还活着，人的一切就无不有客观需要和主观需要，究根结底是主观需要。

龙家小院

正常情况下，人的主观需要是对客观的正确和准确反映，当然是物质决定精神，存在决定意识，但人的主观反作用也是强大的，特别表现为人脑在反映客观时的主观选择和变化上。

龙家小院

如果正确和准确反映客观，主观基本没有自主选择和变化的机会，总是看到什么就是什么，当然这不指没有经过透过现象看本质的认识。

龙家小院

表面看到什么就是什么，可看成动物性能动反映，却不能看做人的主观能动反映。

龙家小院

这是因为人的主观能动性之主观，不是照相式“主观”，不是死的镜子，而是始终有着看得到事物本质的能力之主观。

龙家小院

是这样的主观才有唯物本领，否则就都是从孤立静止割裂的认识出发的主观主义。

龙家小院

正是有主观主义的情况在，让人的主观有二重性，一是在正常反映客观的情形下，人的主观通过反作用，来做出对客观的选择和变化，一是在非正常反映下，不能做到正确和准确，就不得不犯主观主义，实际是把主观选择和变化，变成了要么不正确不准确，要么扭扭曲曲，甚至表现为与客观毫无联系的“自作主张”。

龙家小院

从正常而言，人的最起码生存生活总是客观的，这上面的需要都是客观需要，然而实际仍离不开人的主观来认识一番。

龙家小院

结果是，当主观觉得是实际需要时，客观需要和主观需要是一致的，相反客观再需要，可主观不去选择，主观引起的变化就显示不再以此为需要，而是以别的为需要了。

龙家小院

像“君子不食嗟来食”，就很好说明了人在生死面前，没有选择客观需要而选择了主观需要。即，尊严大于生死的泰然风尚和凛然气节。

龙家小院

在客观基础上的任何主观选择和变化，都是有理的，至于与客观需要是不是一致，则另说，因为客观需要也不都有理。

龙家小院

人不是一般动物，不是被动服从客观需要，必须有主动选择。

龙家小院

实际是，任何做法都要先符合人性，这是人之所以为人的最大客观和客观需要，也就必须以此为主观第一选择。

龙家小院

想一想，千百年来，当人们谈起“君子不食嗟来食”和“人为财死，鸟为食亡”时，通常会把哪一种情形更当人看？哪种有人性美好义，哪种则没有？

龙家小院

这提示了，主观需要是辩证地基于两个条件的，一是必须有客观需要，一是必须符合人性需要，归根结底是以人性需要为本质。

龙家小院

这同时解释了，主观作为人性象征，具有高于和超越客观的独立自主属性，正是因此，才有了物质和精神的转化和创造，但也注成了两个矛盾方面。

龙家小院

一是，反映客观，止于客观，受制于客观，直至过分强调客观，最终以超过客观需要的主观需要，表现为自私自利，乃至极端自私自利，包括各种形式和心态的功利主义、沽名钓誉、好大喜功、自以为是等。

龙家小院

一是，以主动姿态反映客观，正视客观，认识客观，直至积极迎难而上，或乐观超然，或实事求是，以战胜客观的勇气，辩证对待客观需要与主观需要的关系，最终表现为心地无私，乐于助人，肯于奉献，富于承担的英雄主义精神和气概。

龙家小院

也正是因为有了后者，才有了主动为一定信仰而献身的可能，不然都逃不出对客观的照相、复制和被客观牵着走，不仅人性意义提不上，精神低级，意识扭曲，也是必然的。

龙家小院

不过，这也给社会留下了让人常常以这一面，来以偏概全掩盖和虚饰另一面的机会。

龙家小院

就比如，不分青红皂白地到处说“还是好人多”。

龙家小院

殊不知，仅凭愿望出不来唯物主义，也唤不来人人普遍自觉，反而给主观主义做了柱脚，倒加重了主观主义自以为是。

龙家小院

客观和主观之间，相互作用与反作用是一个整体，没法割裂来看。

龙家小院

世界上不存在只反映客观而没有自主意识的主观现象，也不存在只有主观意识而不反映客观的现象，主观总是在离不开对客观反映中表现出具体性质和品质。

龙家小院

就拿包容和妥协而言，这既是人与人交道中客观需要，也是生活中或对他人，或对自己，人人不可缺少的主观需要，但农夫与蛇的故事是经验，还是教训？是人性的美好，还是人性的愚蠢？

龙家小院

为什么会出现事与愿违的情形？真相在哪里？其中蛇的本性是客观，还是冻僵的表象是客观？

龙家小院

这样的事，能否就表面事实盲目就事论事？有没有从中把毒蛇的害人本性、冻僵的欺骗性，农夫不辨是非的幼稚性和主观主义、整个事情中不顾矛盾性质的危险性，大事化小，小事化了的余地？一旦留有这样的余地，最终对谁有利？符合谁的愿望？