转载老师《写诗的原理一百三十八（怎样从创造体会修养...

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这还包括，不能把复杂问题简单化和把简单问题复杂化的现象论，看成创造。

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正常的复杂问题和正常的简单问题都是客观存在，必须原原本本立足于客观，在对原始问题和矛盾既不扩大，也不缩小的基础上，加以具体问题具体分析和透过现象看本质，乃至以一分为二进行辩证，然后有效化解，并让不合理的客观存在转化为合理的客观存在，或向好的方面发展。

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相反，不论采取仅凭主观大事化小，小事化了，还是无事生端，借事生事，制造问题，激化矛盾，扩大矛盾，都因为必有扭曲之处，还是称不上创造。

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这种情形，不以人的主观对事实处理的需要，如寻求妥协，企图利用矛盾等为转移。

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客观总需要客观地来反映，按主观需要反映是另一回事，实质仍是扭曲，哪怕这也经常让人误以为是创造。

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概括而言，简单化和复杂化都是以主观割裂现实的做法，故意不去反映客观存在，实际是各种形式拍脑袋般的单纯从精神到精神，物质到物质的主观表现，是表面的物质变精神，精神变物质，根本反映不出物质和精神在其中有什么真实转化。

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当然，从人是“智慧动物”这层意义来看，人始从在与物质和精神打交道，没有一点创造和创造性是不可能的。

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实事求是讲，创造也有着从量变到质变的规律，可忽略不计的创造难以构成实际创造价值，不能偷换量与质的概念。

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如此便可以想一想，该怎么把人和创造联系起来？不论人的一生长短，每时每刻总是要活着的，如何活着？总有人不愿意被人说成“猪狗不如”，其实没有道理，这且不说穷凶极恶，惹是生非，狐假虎威，狗急跳墙，唯利是图，不择手段，翻脸不认人等等表现，是什么。

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人就是人，要有人活着的意义。这就要求，每时每刻都应体现创造和创造着，时刻进行物质变精神，精神变物质的真实转化，没有这样的转化，或说转化不真实，都至少违背了人脑客观反映世界的应有品质。

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这种情况，即使仍能左右逢源，如鱼得水，也是利用了他人同类的缺陷和局限，否则就不可能得逞。人的缺陷和局限，总是与一般动物有着很强的同质性。

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这既解释了，“物以类聚，人以群分”的道理，也解释了，怎么才是活得浅而感性，乃至不靠谱，怎么才是活得深刻而理性，富有人格魅力，毕竟人的内在是怎么都无法，用看上去的吃喝穿戴，财富多少来论的，除非这一切都出自亲身一血一汗的真实创造。