转载老师《写诗的原理一百三十八（怎样从创造体会修养...

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-08-27 12:06   点击:496   评论:2  

七绝 以诗代序
做人意义莫凭钱，虚活一生猪大员。创造方为真富有，不劳而获算何焉。

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写诗的原理

一百三十八、怎样从创造体会修养

创造是文化属性，是人独有的智慧表现，包括物质创造和精神创造。没有创造就没有文化，更谈不上智慧。反过来说，文化和智慧总意味创造，包括改变。

创造是人对客观存在的反映，是通过认识这一媒介所带来的，物质变精神，精神变物质的智慧活动，包括成功与不成功，唯心与唯物。创造的实质。是从人的角度对客观存在方式、形式等所做出的改变，包括从无到有，从有到无。

客观存在与自然存在，概念略有差异。自然存在是指自然界现成的存在现象，与人类创造所产生的存在现象一起，共同构成了所有客观存在。客观存在是客观世界具体存在现象，也是事实存在，与此相对而不以具体存在形式或非事实存在现象存在的，是人的精神和意识。

精神是指总的意识现象，包括具体非具体的感知和认知、稳定非稳定的观念和态度，系统非系统的思想和认识等，意识是指主观能动性及具体体现，本身不分合理不合理，健康不健康。

精神和意识都是看不见摸不着的，却是实实在在运动着的，人人都能够感知。只有精神和意识的结果，才意味物质变精神、精神变物质的创造。创造是真真正正人类文化的体现，单单精神和意识活动，除了有创造的可能，还称不上创造。

人脑反映客观存在，形成从感性认识到理性认识的提升，这代表了物质变精神，在这个基础上，让客观存在按人的要求做各种变化，就成了精神变物质。在这样的过程中，客观存在一直是守恒的，物质不灭的，也有着自然自在的运动规律，始从是人的认识以精神的方式在不断发现这些规律，并做着客观存在没有做成的改变。

例如，蒸汽机和电脑本不是自然存在，也非客观存在，有了人的创造以后，才成了从无到有的事物，并以客观存在出现在人的眼前，这虽是精神变物质的结果，但不能说把客观存在本没有的物质创造了出来，如果没有金属非金属的自然存在，没有光电磁和导体半导体的发现和客观存在，既不可能有蒸汽机，也不可能有电脑。

任何人类创造，抛开组成方式和存在形式，对客观存在都没有实际意义，唯对人有意义，之所以对人有意义，就在于改变了原有自然存在于人眼里的功能和事物于人眼里的有无。

由此可知，创造并不等于单纯使用。如果是单纯的使用，还说不上创造。使用是对现成工具、方法、观念等的运用和学习，若没有发生物质和精神的转化，便称不上创造。

创造也不等于单纯劳动。劳动有体力劳动和精神劳动，使用、学习、思考，都是劳动，如果仅仅是单纯的劳动付出，而没有物质和精神的转化，都不可能称得上创造。

物质和精神的转化代表了客观存在的改变，这是创造的独有特征。正是这样的原理，才有了人类源源不断的物质和精神创造，并总在提高、丰富和促进着人类物质和精神生活及其发展，不然客观世界不存在的东西，或曰根本没有以客观形式存在的可能，人又使什么创造出来？

创造不仅仅意味直接创造具体事物，也意味对任何客观存在的改变，完善，修理，以及以各种精神方式体现的客观存在。像修理机器，文稿润色，解决问题都可看成创造，著书立说更可看成创造，文艺表演还可看成创造，但简单摩仿，生搬硬套，死记硬背，知识搬家，堆积辞藻，甚至典籍编纂，文章摘录，都只能看做一般行为和劳动，仅仅是因人的存在而存在的简单客观存在，可看成这样那样事实和现象，终无法看成创造。

这也包括，创造不允许带有假的性质。如事物伪装，图像合成，抄袭剽窃，非法侵占等，都仅仅是以一定客观方式存在的事实和现象，其中貌似有物质和精神的转化，实质却是假托创造而没有创造。根本原因还在于，没有正确反映客观存在，就没有真正来自于客观的创造基础，此时认识再怎么于物质和精神之间穿梭，也是扭曲的。

扭曲永远称不上创造。这还包括，不能把复杂问题简单化和把简单问题复杂化的现象论，看成创造。正常的复杂问题和正常的简单问题都是客观存在，必须原原本本立足于客观，在对原始问题和矛盾既不扩大，也不缩小的基础上，加以具体问题具体分析和透过现象看本质，乃至以一分为二进行辩证，然后有效化解，并让不合理的客观存在转化为合理的客观存在，或向好的方面发展。

相反，不论采取仅凭主观大事化小，小事化了，还是无事生端，借事生事，制造问题，激化矛盾，扩大矛盾，都因为必有扭曲之处，还是称不上创造。这种情形，不以人的主观对事实处理的需要，如寻求妥协，企图利用矛盾等为转移。客观总需要客观地来反映，按主观需要反映是另一回事，实质仍是扭曲，哪怕这也经常让人误以为是创造。

概括而言，简单化和复杂化都是以主观割裂现实的做法，故意不去反映客观存在，实际是各种形式拍脑袋般的单纯从精神到精神，物质到物质的主观表现，是表面的物质变精神，精神变物质，根本反映不出物质和精神在其中有什么真实转化。

当然，从人是“智慧动物”这层意义来看，人始从在与物质和精神打交道，没有一点创造和创造性是不可能的。实事求是讲，创造也有着从量变到质变的规律，可忽略不计的创造难以构成实际创造价值，不能偷换量与质的概念。

如此便可以想一想，该怎么把人和创造联系起来？不论人的一生长短，每时每刻总是要活着的，如何活着？总有人不愿意被人说成“猪狗不如”，其实没有道理，这且不说穷凶极恶，惹是生非，狐假虎威，狗急跳墙，唯利是图，不择手段，翻脸不认人等等表现，是什么。

人就是人，要有人活着的意义。这就要求，每时每刻都应体现创造和创造着，时刻进行物质变精神，精神变物质的真实转化，没有这样的转化，或说转化不真实，都至少违背了人脑客观反映世界的应有品质。

这种情况，即使仍能左右逢源，如鱼得水，也是利用了他人同类的缺陷和局限，否则就不可能得逞。人的缺陷和局限，总是与一般动物有着很强的同质性。

这既解释了，“物以类聚，人以群分”的道理，也解释了，怎么才是活得浅而感性，乃至不靠谱，怎么才是活得深刻而理性，富有人格魅力，毕竟人的内在是怎么都无法，用看上去的吃喝穿戴，财富多少来论的，除非这一切都出自亲身一血一汗的真实创造。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-08-27 12:06   点击:496   评论:2  
七绝 以诗代序
做人意义莫凭钱，虚活一生猪大员。创造方为真富有，不劳而获算何焉。
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写诗的原理
一百三十八、怎样从创造体会修养

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创造是文化属性，是人独有的智慧表现，包括物质创造和精神创造。

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没有创造就没有文化，更谈不上智慧。

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反过来说，文化和智慧总意味创造，包括改变。

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创造是人对客观存在的反映，是通过认识这一媒介所带来的，物质变精神，精神变物质的智慧活动，包括成功与不成功，唯心与唯物。

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创造的实质。是从人的角度对客观存在方式、形式等所做出的改变，包括从无到有，从有到无。

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客观存在与自然存在，概念略有差异。自然存在是指自然界现成的存在现象，与人类创造所产生的存在现象一起，共同构成了所有客观存在。

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客观存在是客观世界具体存在现象，也是事实存在，与此相对而不以具体存在形式或非事实存在现象存在的，是人的精神和意识。

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精神是指总的意识现象，包括具体非具体的感知和认知、稳定非稳定的观念和态度，系统非系统的思想和认识等，意识是指主观能动性及具体体现，本身不分合理不合理，健康不健康。

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精神和意识都是看不见摸不着的，却是实实在在运动着的，人人都能够感知。

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只有精神和意识的结果，才意味物质变精神、精神变物质的创造。

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创造是真真正正人类文化的体现，单单精神和意识活动，除了有创造的可能，还称不上创造。

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人脑反映客观存在，形成从感性认识到理性认识的提升，这代表了物质变精神，在这个基础上，让客观存在按人的要求做各种变化，就成了精神变物质。

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在这样的过程中，客观存在一直是守恒的，物质不灭的，也有着自然自在的运动规律，始从是人的认识以精神的方式在不断发现这些规律，并做着客观存在没有做成的改变。

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例如，蒸汽机和电脑本不是自然存在，也非客观存在，有了人的创造以后，才成了从无到有的事物，并以客观存在出现在人的眼前，这虽是精神变物质的结果，但不能说把客观存在本没有的物质创造了出来，如果没有金属非金属的自然存在，没有光电磁和导体半导体的发现和客观存在，既不可能有蒸汽机，也不可能有电脑。

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任何人类创造，抛开组成方式和存在形式，对客观存在都没有实际意义，唯对人有意义，之所以对人有意义，就在于改变了原有自然存在于人眼里的功能和事物于人眼里的有无。

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由此可知，创造并不等于单纯使用。如果是单纯的使用，还说不上创造。

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使用是对现成工具、方法、观念等的运用和学习，若没有发生物质和精神的转化，便称不上创造。

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创造也不等于单纯劳动。

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劳动有体力劳动和精神劳动，使用、学习、思考，都是劳动，如果仅仅是单纯的劳动付出，而没有物质和精神的转化，都不可能称得上创造。

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物质和精神的转化代表了客观存在的改变，这是创造的独有特征。

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正是这样的原理，才有了人类源源不断的物质和精神创造，并总在提高、丰富和促进着人类物质和精神生活及其发展，不然客观世界不存在的东西，或曰根本没有以客观形式存在的可能，人又使什么创造出来？

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创造不仅仅意味直接创造具体事物，也意味对任何客观存在的改变，完善，修理，以及以各种精神方式体现的客观存在。

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像修理机器，文稿润色，解决问题都可看成创造，著书立说更可看成创造，文艺表演还可看成创造，但简单摩仿，生搬硬套，死记硬背，知识搬家，堆积辞藻，甚至典籍编纂，文章摘录，都只能看做一般行为和劳动，仅仅是因人的存在而存在的简单客观存在，可看成这样那样事实和现象，终无法看成创造。

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这也包括，创造不允许带有假的性质。

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如事物伪装，图像合成，抄袭剽窃，非法侵占等，都仅仅是以一定客观方式存在的事实和现象，其中貌似有物质和精神的转化，实质却是假托创造而没有创造。

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根本原因还在于，没有正确反映客观存在，就没有真正来自于客观的创造基础，此时认识再怎么于物质和精神之间穿梭，也是扭曲的。

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扭曲永远称不上创造。