转载老师《写诗的原理一百三十五（怎样从生活和理想体.....

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这也是为什么毛泽东总在批判“左倾”、“右倾”的原因，可为什么总避免不了，都是谁在犯？

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主观主义除了肤浅的认识，因不能全面彻底认清人民意志，也没有这样的远见，总认为毛泽东在建国以后一直犯主观错误，因而从部分否定到扩大否定，始从未认识到毛泽东智慧的深刻性、真实性和一惯性，唯独忽视了问一问自己，战争时期离了毛泽东就打败仗，怎么到了和平时期忽然觉得离了毛泽东就可打胜仗了呢？

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显然，这是主观主义短视和现象论的割裂观念所造成的错觉，让一些人看得到有胜负就知道有胜负，看不到有胜负便以为自己是胜利者。

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时间检验让历史越来越证 明，当年各种运动不是毛泽东错误发动，而是少数人总在以各自为是错误执行，不是毛泽东脱离国情实际，而是少数人脑筋仅仅停留于幸福就是富裕的简单意识，导致不顾一切地急功近利，加剧了对毛泽东思想的认识分化，最终不得不酿成对毛泽东思想的偏离，又以斗争扩大化反映了出来。

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造成这种情形的真实实质，即，认识不到国情已经彻底改变到了社会主义的根本现实，更认识不到性质的改变是压 倒一切的改变。无疑，这与片面发展一直以来的写照，仿佛又无二致。

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不妨在这方面做一下研究，问一问先烈们，如果不抱有共产主义理想和这样的信仰，在一个社会主义是什么样都不知道的情形下，还有没有勇气、信念、信心、决心、耐心和甘心，践行“跟着毛主席和共产党打天下”？

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理想是精神属性，是人在生活中所抱有的有别于空幻的，较稳定乃至坚定不移的美好期待和希望，既是信念的灵魂，也是信念的核心价值观，没有理想，信念不仅空洞，也谈不上。

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理想的实质是远大目标，本质是美好，因有“理性的看法”义，而有值得不值得之分。

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缺乏理性，或由此造成所期望的并不具有美好属性，即便说成“理想”，也难以与人性应有的理想等尔。

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理想的意义在于追求，没有追求，所有的期望和希望都等于幻想。

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理想亦有大小之分，小如人生理想，大如共同理想。

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人生理想可以是具体的目标，也可以是具体的精神寄托。

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目标的价值是努力去争取和实现，寄托的价值是努力去遵循和维护。不管是目标，还是寄托，在同一理想中都具有很强的同质性。

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例如，“以做一个合格的党员为目标”与“以全心全意为人民服务为寄托”，其实是一回事，都可说成“以做一个合格的党员为理想”和“以全心全意为人民服务为理想”。

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理想之于一个人，既不允许扭曲，也不允许自相矛盾而呈不同质。

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又如，“想成一个日赚百万的人”与“做一个替群众着想的人”，不仅二者相互扭曲，自相矛盾，且前者以物质利益为目标，因缺乏一定精神属性，本身就是扭曲的，恐怕除了“自私自利”这一不良意识属性，便难以用“美好”来定性和控制目标追求过程，但说成“想成一个合法日赚百万的人”，则可别论。

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共同理想，从本质上讲，是超越个人而以远大目标为理想的体现，代表共同信念下的灵魂，是共同精神支柱，有对凝聚团体，共同进步，不可替代的号召作用。

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从性质上讲，共同理想是某一范围的人群或组织，在追求上高度同质化的表现，尤其是某种意识形态下普遍追求的体现，对一定范围内社会制度和性质有象征意义。

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社会主义中国的共同理想，不分大小范围，共产主义是总的理想。

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尽管这样说，现在已经很不合实际，因为实际的共同“理想”都是钱、钱、钱，尤其已经到了不问来路，不择手段的程度，但这不影响从社会主义制度的本质上来谈理想。