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写诗的原理一百三十五（怎样从生活和理想体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-08-24 09:55   点击:520   评论:3  
七绝 以诗代序
一从信念人惊起，理想萦怀抱负长，未有担承无出息，三餐饭饱亦如亡。


写诗的原理



一百三十五、怎样从生活和理想体会修养

生活是现实属性，是个大观念，指人为了生存和发展所进行的一切活动，意思很泛，涵盖了人活着的全部，包括喜怒哀乐，吃穿住行，学习工作思考**等无不是生活。生活也可特指专门活动以外的日常非专门活动。

从哲学角度讲，物质和精神是一体两面，物质不是生活的全部。这是最起码的常识，也是现代人的基本觉悟，但把什么看成精神永远是个学问，关乎是不是人的问题。

实际上，但凡有一点物质变精神，精神变物质的哲学意识，就明白什么是生活。生活是无时不刻的物质变精神、精神变物质的过程，缺少这样的过程，生活还有没有意义已经很难说。

物质是现实的，这永远都没法否认。人的一生离不了物质，一是生存需要，二是生活需要，三是幸福需要。生存即活着，意味维持生命。这个过程是个吃喝拉撒，生老病死的过程，每时每刻都逃不出与物质打交道，其中人本身与周围世界的人和物，就是两个最大、最现实的物质。

生存之上，或曰生存的同时，生活即活动。这个过程是让生存形成意义，并以各种方式满足生存和生存意义的过程，代表了真真正正与包括人自身在内的客观世界的人和物，打交道的活动，其中任何人和物都可看做一定程度不可或缺的物质。

生活之上，或曰生活的同时，生活也需要满足，对满足的感受就成了人对幸福的感受。生存需要物质，但物质不是从天上掉下来的，而是靠以各种方式满足生存来实现的，这时的满足还仅仅是为了活着，活着是人的最低需要，意味仅仅具有生存权和生命权意义，其中任何物质还远远跟幸福无关。

只有对生活的满足，物质才与幸福关联了起来，实际是通过满足生活，让人有了劳动成就感和个人价值体验，并反映为幸福体验，但幸福需要多少物质，却是未知数。正是这样的未知数，让人类犹如求解数学方程一样，探寻着生活和幸福的秘密。那么，这个方程有解否？

在马克思主义诞生之前是无解的，但是自从有了马克思主义以后，这个方程就解了出来，这就是科学社会主义和共产主义理想。也正是有了马克思主义的这个解，中国人民才在毛泽东和共产党领导下，找到了走出黑暗的光明道路。

科学社会主义和共产主义理想，是一个不可分割的整体，有了这个整体才能指出人类总的发展方向，才能给一个个人指明进步的道路，这也是总的人类社会发展的秘密。

中国革命实践证 明，这个秘密不怕一切敌人，却怕“猪一样的队友”，这就是以本本主义割裂观念为主的主观主义。想一想，党离开毛泽东当然是马克思主义政党，为什么总是磕磕绊绊，忽左忽右，摆脱不了失败而前途未卜？

就在于把马克思主义当成教条与实际割裂来看，要么把马克思理论当教科书一页页翻，要么与中国国情脱节，只有毛泽东才能把马克思列宁主义运用娴熟，尤其以无与伦比的高瞻远瞩，决胜千里的智慧，总是出神入化的本领，孜孜不倦地学习，不停地思考和调查研究，始终如一的人格魅力，在历史唯物主义和辩证唯物主义运用上更是独到，所以只有毛泽东才能用马克思主义史无前例地，凝聚起全体劳苦大众和各方面力量，以总能胜利的威望，让人服从于他的运筹帷幄，决胜千里的意志，因为他的意志是真真切切人民的意志。

这一是说明，这就是毛泽东的生活，总能走在规律上，因而才有高屋建瓴的客观意识和无与伦比的智慧，乃至让主观主义者理解不了，反而让他们要么教条，要么另起炉灶地造成了一些不应有的后果，

二是说明，离了毛泽东思想，马克思主义救不了中国，并不是谁都有能力以绝对人民的意志，把马克思主义全面通透缜密周到科学、不折不扣与中国实际相结合，且如鱼得水，运用自如，深入人心，家喻户晓，人人如范，

三是说明，不能撇开共产主义来搞中国革命和社会主义，否则也不在规律上，因为任何割裂中的认识都是主观主义做法，既是认识局限，也是人性缺陷。

这三个方面的经验教训，历史已经证 明，都集中在了一个关键点上，即什么是绝对的人民意志？恐怕除了毛泽东，谁也无法以一人之智全面感知、透彻理解和彻底代表人民意志，甚至比人民更清楚什么是人民自己的意志，因为毛泽东看到的是一千年一万年无可更改的必然真理。

那么，离开了毛泽东会怎样呢？显然不能把改革开放后一直以来的漏洞百出刨除在外。主观主义和漏洞百出是必然联系，战争时期吃败仗，和平时期即使吃不了败仗，也逃不出片面发展。这也是为什么毛泽东总在批判“左倾”、“右倾”的原因，可为什么总避免不了，都是谁在犯？

主观主义除了肤浅的认识，因不能全面彻底认清人民意志，也没有这样的远见，总认为毛泽东在建国以后一直犯主观错误，因而从部分否定到扩大否定，始从未认识到毛泽东智慧的深刻性、真实性和一惯性，唯独忽视了问一问自己，战争时期离了毛泽东就打败仗，怎么到了和平时期忽然觉得离了毛泽东就可打胜仗了呢？

显然，这是主观主义短视和现象论的割裂观念所造成的错觉，让一些人看得到有胜负就知道有胜负，看不到有胜负便以为自己是胜利者。

时间检验让历史越来越证 明，当年各种运动不是毛泽东错误发动，而是少数人总在以各自为是错误执行，不是毛泽东脱离国情实际，而是少数人脑筋仅仅停留于幸福就是富裕的简单意识，导致不顾一切地急功近利，加剧了对毛泽东思想的认识分化，最终不得不酿成对毛泽东思想的偏离，又以斗争扩大化反映了出来。

造成这种情形的真实实质，即，认识不到国情已经彻底改变到了社会主义的根本现实，更认识不到性质的改变是压 倒一切的改变。无疑，这与片面发展一直以来的写照，仿佛又无二致。

不妨在这方面做一下研究，问一问先烈们，如果不抱有共产主义理想和这样的信仰，在一个社会主义是什么样都不知道的情形下，还有没有勇气、信念、信心、决心、耐心和甘心，践行“跟着毛主席和共产党打天下”？

理想是精神属性，是人在生活中所抱有的有别于空幻的，较稳定乃至坚定不移的美好期待和希望，既是信念的灵魂，也是信念的核心价值观，没有理想，信念不仅空洞，也谈不上。

理想的实质是远大目标，本质是美好，因有“理性的看法”义，而有值得不值得之分。缺乏理性，或由此造成所期望的并不具有美好属性，即便说成“理想”，也难以与人性应有的理想等尔。理想的意义在于追求，没有追求，所有的期望和希望都等于幻想。

理想亦有大小之分，小如人生理想，大如共同理想。人生理想可以是具体的目标，也可以是具体的精神寄托。目标的价值是努力去争取和实现，寄托的价值是努力去遵循和维护。不管是目标，还是寄托，在同一理想中都具有很强的同质性。

例如，“以做一个合格的党员为目标”与“以全心全意为人民服务为寄托”，其实是一回事，都可说成“以做一个合格的党员为理想”和“以全心全意为人民服务为理想”。

理想之于一个人，既不允许扭曲，也不允许自相矛盾而呈不同质。又如，“想成一个日赚百万的人”与“做一个替群众着想的人”，不仅二者相互扭曲，自相矛盾，且前者以物质利益为目标，因缺乏一定精神属性，本身就是扭曲的，恐怕除了“自私自利”这一不良意识属性，便难以用“美好”来定性和控制目标追求过程，但说成“想成一个合法日赚百万的人”，则可别论。

共同理想，从本质上讲，是超越个人而以远大目标为理想的体现，代表共同信念下的灵魂，是共同精神支柱，有对凝聚团体，共同进步，不可替代的号召作用。

从性质上讲，共同理想是某一范围的人群或组织，在追求上高度同质化的表现，尤其是某种意识形态下普遍追求的体现，对一定范围内社会制度和性质有象征意义。社会主义中国的共同理想，不分大小范围，共产主义是总的理想。

尽管这样说，现在已经很不合实际，因为实际的共同“理想”都是钱、钱、钱，尤其已经到了不问来路，不择手段的程度，但这不影响从社会主义制度的本质上来谈理想。

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写诗的原理一百三十五（怎样从生活和理想体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-08-24 09:55   点击:520   评论:3  
七绝 以诗代序
一从信念人惊起，理想萦怀抱负长，未有担承无出息，三餐饭饱亦如亡。

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写诗的原理



一百三十五、怎样从生活和理想体会修养

龙家小院

生活是现实属性，是个大观念，指人为了生存和发展所进行的一切活动，意思很泛，涵盖了人活着的全部，包括喜怒哀乐，吃穿住行，学习工作思考**等无不是生活。生活也可特指专门活动以外的日常非专门活动。

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从哲学角度讲，物质和精神是一体两面，物质不是生活的全部。

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这是最起码的常识，也是现代人的基本觉悟，但把什么看成精神永远是个学问，关乎是不是人的问题。

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实际上，但凡有一点物质变精神，精神变物质的哲学意识，就明白什么是生活。

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生活是无时不刻的物质变精神、精神变物质的过程，缺少这样的过程，生活还有没有意义已经很难说。

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物质是现实的，这永远都没法否认。

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人的一生离不了物质，一是生存需要，二是生活需要，三是幸福需要。

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生存即活着，意味维持生命。这个过程是个吃喝拉撒，生老病死的过程，每时每刻都逃不出与物质打交道，其中人本身与周围世界的人和物，就是两个最大、最现实的物质。

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生存之上，或曰生存的同时，生活即活动。

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这个过程是让生存形成意义，并以各种方式满足生存和生存意义的过程，代表了真真正正与包括人自身在内的客观世界的人和物，打交道的活动，其中任何人和物都可看做一定程度不可或缺的物质。

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生活之上，或曰生活的同时，生活也需要满足，对满足的感受就成了人对幸福的感受。

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生存需要物质，但物质不是从天上掉下来的，而是靠以各种方式满足生存来实现的，这时的满足还仅仅是为了活着，活着是人的最低需要，意味仅仅具有生存权和生命权意义，其中任何物质还远远跟幸福无关。

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只有对生活的满足，物质才与幸福关联了起来，实际是通过满足生活，让人有了劳动成就感和个人价值体验，并反映为幸福体验，但幸福需要多少物质，却是未知数。

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正是这样的未知数，让人类犹如求解数学方程一样，探寻着生活和幸福的秘密。

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那么，这个方程有解否？

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在马克思主义诞生之前是无解的，但是自从有了马克思主义以后，这个方程就解了出来，这就是科学社会主义和共产主义理想。

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也正是有了马克思主义的这个解，中国人民才在毛泽东和共产党领导下，找到了走出黑暗的光明道路。

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科学社会主义和共产主义理想，是一个不可分割的整体，有了这个整体才能指出人类总的发展方向，才能给一个个人指明进步的道路，这也是总的人类社会发展的秘密。

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中国革命实践证 明，这个秘密不怕一切敌人，却怕“猪一样的队友”，这就是以本本主义割裂观念为主的主观主义。

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想一想，党离开毛泽东当然是马克思主义政党，为什么总是磕磕绊绊，忽左忽右，摆脱不了失败而前途未卜？

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就在于把马克思主义当成教条与实际割裂来看，要么把马克思理论当教科书一页页翻，要么与中国国情脱节，只有毛泽东才能把马克思列宁主义运用娴熟，尤其以无与伦比的高瞻远瞩，决胜千里的智慧，总是出神入化的本领，孜孜不倦地学习，不停地思考和调查研究，始终如一的人格魅力，在历史唯物主义和辩证唯物主义运用上更是独到，所以只有毛泽东才能用马克思主义史无前例地，凝聚起全体劳苦大众和各方面力量，以总能胜利的威望，让人服从于他的运筹帷幄，决胜千里的意志，因为他的意志是真真切切人民的意志。

龙家小院

这一是说明，这就是毛泽东的生活，总能走在规律上，因而才有高屋建瓴的客观意识和无与伦比的智慧，乃至让主观主义者理解不了，反而让他们要么教条，要么另起炉灶地造成了一些不应有的后果，

龙家小院

二是说明，离了毛泽东思想，马克思主义救不了中国，并不是谁都有能力以绝对人民的意志，把马克思主义全面通透缜密周到科学、不折不扣与中国实际相结合，且如鱼得水，运用自如，深入人心，家喻户晓，人人如范，

龙家小院

三是说明，不能撇开共产主义来搞中国革命和社会主义，否则也不在规律上，因为任何割裂中的认识都是主观主义做法，既是认识局限，也是人性缺陷。

龙家小院

这三个方面的经验教训，历史已经证 明，都集中在了一个关键点上，即什么是绝对的人民意志？恐怕除了毛泽东，谁也无法以一人之智全面感知、透彻理解和彻底代表人民意志，甚至比人民更清楚什么是人民自己的意志，因为毛泽东看到的是一千年一万年无可更改的必然真理。

龙家小院

那么，离开了毛泽东会怎样呢？显然不能把改革开放后一直以来的漏洞百出刨除在外。

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主观主义和漏洞百出是必然联系，战争时期吃败仗，和平时期即使吃不了败仗，也逃不出片面发展。