人之初诗解

一笑间

人之初性本善还是恶，争论两千多年未果，现在也都不关心了，都习惯了善就善恶就恶吧。其实性本善恶的定论少了一个决定性的因素，就是智。性为本，智为纲，人性都是向往美好的，完美的，也寄望别人一样对自己，此为善。因向善是要有先后多少的自然法则，这个自然法则就是智，恶的根源。在相同的认识环境，平等的物质保证条件下，这是善的基础。故善之道惰性也，终亡。恶之道，饥欲饱、寒欲暖、劳欲休，自然法则，此恶根，故恶之根治欲者也，终悔。终悔而忆性之初，善善者也。孟子把道德规划仁义礼智四类，但这个智是见识，而不是修行的智，故无法改变恶根，所以才有荀子的性本恶。荀子认为：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。性是恶的,伪是善的。我认为：性是恶，何来伪善？又回到性本善恶的套路。人性本善，智为恶，用减少欲望的修行疏导了智，才是根本。再坏的恶人，把他关在无人岛屿，他也会逐渐善化。伊尹对待太甲如此，少欲修行。五羖大夫百里奚如此，被迫少欲念，而后成就理想。所以能听到村叟老妪说至理名言，而所谓的砖家叫兽互喷粪，真的专家教授怎会没事瞎出来扯淡。如丁仲礼问柴静：中国人是不是人？如钟南山会出来误导别人？这都是智的修行结果。
说这么多前言，就是想说明，写诗，不要想显摆，夹带私货。才能有人性的善与真。如李白中后期的诗，就是自己想写而写。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”他是会为了显摆？“弃我去者，昨日之日不可留；”他会是向你诉说？还有杜甫，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”他为了表忠心？“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”他是惺惺作态？还有王维“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”他是劫后馀生的庆幸？都是智的修行结果。呜呼！最明显的就是白居易与刘禹锡两人的修行对比。
白居易这首感慨年老的诗：
《咏老赠梦得》
与君俱老也，自问老何如。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
有时扶杖出，尽日闭门居。
懒照新磨镜，休看小字书。
情于故人重，迹共少年疏。
唯是闲谈兴，相逢尚有馀。
刘禹锡的唱答之作《酬乐天咏老见示》：
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
意境高低分明。

所以写诗不是来显摆的，不是解闷的。修行欲望，减少欲念。希望都能写好诗。

陈毅忠

性善、性恶两说，其实并无对错之分。人性本善，故劝之以善；人性本恶，故惩之以刑。诗是向善的，尚美的；但在论坛上，有时被逼无奈，也只好写几句本不愿写的东西，以示自卫，如是而已。

一笑间

陈毅忠 发表于 2023-8-27 23:48
性善、性恶两说，其实并无对错之分。人性本善，故劝之以善；人性本恶，故惩之以刑。诗是向善的，尚美的；但 ...

善恶本同修，一个游标，拨到这边拨到那边而已。善养恶，恶保护善相通又对立。

现在没有人能写出唐诗了，我认为是都不喜欢练习写十韵以上的没有白话的诗。

可能现在写诗的也没有多长好时光了，AI写诗应该不超五年，全面超越现今人的诗，在中国人登上月球时，一定会出现传世名诗，但哪不会是人写的，AI写诗给人类的时间不多了，我是放弃对写好诗的幻想了？

山水有相逢

人之初，性属本能，並无善恶之分，与其他哺乳类动物一样，饿了就找奶源，七天之内才开眼，其行动甚至不如其他初生哺乳类动物。所谓善恶，只不过是外在因素人为加诸其头上的。

射雕人

“向善是要有先后多少的自然法则，这个自然法则就是智，恶的根源。”
完全赞同老师的观点，让我体会到善恶本同根，起自区别心。人之初乃孩提纯真之境，心如明镜，如果不染世尘，就能保持初心，上古所谓“真人”应该指的就是保持纯真心境。纯真心境是好的，因为人不是独立于社会的，人是群居动物，只有保存群体才能真正维护自己的生存空间，人类才能真正发展进步，才能文明传承不绝，这就是人生的意义。否则一盘散沙的自私自利乃自取灭亡之道也，如满清政府和国民党政权的败亡皆是如此，拆散人民团结和与人民失去联系的政权就是外强中干，就是空中楼阁。所以，只有真才是善，保持真就是坚守善，伪善就是假，这也是为人处世要实事求是的原因。个见，错谬之处还请严厉批评。写两句感受向您问好，如下：

善恶思两首
其一
人初何善恶，区别乱纯真。
无我孩提境，挟私世俗尘。
能偏亲近好，已落是非人。
孟子先天论，荀卿社会云。

其二
愚民真误己，国府败亡因。
权利沙丘建，江山梦里巡。
八年屈蜀郡，三载剩孤轮。
胜败知天数，不仁历史尘。

一笑间

山水有相逢 发表于 2023-8-28 10:02
人之初，性属本能，並无善恶之分，与其他哺乳类动物一样，饿了就找奶源，七天之内才开眼，其行动甚至不如其 ...

你不会是没带过孩子？有的小孩出生是不哭的，是人为的强加喂奶的。你能说抢奶的孩子大了就不好，强喂奶的孩子就好。
带孩子，有时小孩问你会这个会那个吗？你说不会，他立马就要教你，你说他善啊恶啊。
如果就没有善恶，外来还有什么因素改变人。
善之道惰性，终亡。恶之根治欲者，终悔。天天一个欲望替代另一个欲望，终究又后悔的。

一笑间

射雕人 发表于 2023-8-28 10:03
“向善是要有先后多少的自然法则，这个自然法则就是智，恶的根源。”
完全赞同老师的观点，让我体会到善恶 ...

您客气。我是看手机视频，自己话唠。
善之道惰性，终亡。恶之根治欲者，终悔。天天一个欲望替代另一个欲望，终究又后悔的。
不久后，AI写诗终究要盖过人写诗，不知研究AI写诗的人是功是过，不是说用AI写诗的人。嗨，我是对写诗没多大兴趣了。

还是那句话，给人留下写诗的好时光不多了。您要珍惜这用啊

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 12:01
你不会是没带过孩子？有的小孩出生是不哭的，是人为的强加喂奶的。你能说抢奶的孩子大了就不好，强喂奶的 ...

指冬瓜画葫芦，也不知你说甚！

   你带过孩子？婴孩之初会问你：谁是阿爹谁是阿娘？      婴孩之初，理所当然地是把从娘胎里的本能带到后天里来！

一笑间

山水有相逢 发表于 2023-8-28 12:51
指冬瓜画葫芦，也不知你说甚！

   你带过孩子？婴孩之初会问你：谁是阿爹谁是阿娘？      婴孩之初，理 ...

告诉你，我现在正带孩子，出了满月就我一直带孩子。其余，不过是各说各话了。

射雕人

一笑间 发表于 2023-8-28 12:13
您客气。我是看手机视频，自己话唠。
善之道惰性，终亡。恶之根治欲者，终悔。天天一个欲望替代另一个欲望 ...

谢谢老师的指点和深入交流，完全同意您的观点，善不能坚守和进步就会沦入恶道，犹如学习逆水行舟一样，即堕落的善就是恶，悔过的恶同样可以成为善，有一个量遍质变的过程。善以见恶，恶以全善，正如您说的对立统一，方知善恶不在形式，而在初心。至于AI写诗的事我认为不必担心，因为诗在于人有各自的生活，各自的性情，不好代替的。个见，错谬处还请多多批评，问好，敬茶。

一笑间

射雕人 发表于 2023-8-28 14:08
谢谢老师的指点和深入交流，完全同意您的观点，善不能坚守和进步就会沦入恶道，犹如学习逆水行舟一样，即 ...

您客气，我哪里有什么观点，就是想哪说哪。善恶是一体，游标在中间拨弄，善养恶，恶护着善。善没了就以恶制恶，而后又要新善，就是您说的社会进步又轮回。您说的很对，何来错谬？

握手。

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 14:07
告诉你，我现在正带孩子，出了满月就我一直带孩子。其余，不过是各说各话了。 ...

你孩子襁褓中问爹问娘问善恶了？

一笑间

我本不想多说，人要是较真，就失去问题的本身。我说的是（人性本善，智为恶，用减少欲望的修行疏导了智，才是根本。）（自然法则就是智，恶的根源）。其余的就不是我要解释的了。

射雕人

一笑间 发表于 2023-8-28 14:16
您客气，我哪里有什么观点，就是想哪说哪。善恶是一体，游标在中间拨弄，善养恶，恶护着善。善没了就以恶 ...

谢谢老师的鼓励，“善恶是一体，游标在中间拨弄，善养恶，恶护着善。”说的好，完全同意，善恶虽然一体却是相反的两个方向，一个积极，一个消极，“堕性”即消极，即恶，“终悔”即积极，即善，就是您说的“善之道惰性，终亡。恶之根治欲者，终悔。”还有就是您说的“善没了就以恶制恶，而后又要新善”我认为首先是恶势力集团的内部矛盾，如黑吃黑，这种矛盾有时是可以调和的，比如有共同敌人时；其次是善恶的形式问题，对于恶人，以暴力打倒他们也是善；还有就是善恶的斗争问题，是反复的，是曲线前进的，是不可调和的，是不破不立的关系，是事物进步的原动力。当然，这些观点也不是我的，是以前跟老师学的，也读过主席的《矛盾论》，算是知识搬家了，没有自己独特的思想，非常惭愧，还请您多多批评，问好。

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 14:51
我本不想多说，人要是较真，就失去问题的本身。我说的是（人性本善，智为恶，用减少欲望的修行疏导了智，才 ...

你不在论“人之初”的善恶么？这人初的善恶争上两千多年，其根本就是：论者将人类设立在万灵的最高端，不承认人初的动物本能而立的论！

  故此你企图从这中间另辟蹊径——智。
   
  人类初生，不向先天本能求助，反而求“智”？荒谬！

  
  

一笑间

射雕人 发表于 2023-8-28 14:56
谢谢老师的鼓励，“善恶是一体，游标在中间拨弄，善养恶，恶护着善。”说的好，完全同意，善恶虽然一体却 ...

我个人看法，矛盾论是对旧的观点与新的实践思想进行理论性的辨析。是进步的基石。统一了地方的有些不符合特殊条件的处理方法的理论基础。是统一各个山头思想，要清楚主要与次要先后关系。抗日是第一位的，与军阀次之。
善之初，是空白的，可以说不是善，是混沌的，出生后没有物质的担忧，其心为纯，故为善。其后长大，进入自然法则，比心有对比，邪气入侵，纯洁之气旧出现阴暗的变化。就像小孩的恶可以容忍，大人的恶就难以忍受，老人的恶更甚。善就是那一部分，而恶在生长。比如，皇帝问灾民为什么饿死，干嘛不吃饭。皇帝是不是善啊？他没经过恶，他的善也是空白的，善是不成熟的善。
恶是治欲者，有治就要分歧，但终究要表现初自己很善，比如保护大哥，保护兄弟，而后都杀之。以前保护大哥是真心的，现在杀之。所以恶是依附善上的。无善既无恶。先善后恶。

射雕人

一笑间 发表于 2023-8-28 15:46
我个人看法，矛盾论是对旧的观点与新的实践思想进行理论性的辨析。是进步的基石。统一了地方的有些不符合 ...

谢谢老师的讲解，使我体会倒矛盾论对于统一思想很有作用，有认识也有方法，有普遍也有特殊，有主要也有次要等等。至于善恶，我同意您的善恶发展观，不经过恶的善是空洞的，所以善恶需要不停的斗争，不停的磨练，只有坚守初心和经历磨难者才能通达善谛。同时根据事物的统一对立规律，善恶应该同时存在，毕竟无善即无所谓恶，无恶又何来善呢？事物是矛盾的对立统一体。只有无自我意识的婴儿无所谓善恶，正如您说的是“混沌之体”，即为“纯真”，“纯真”者无欲无求，随性而为，此为“善根”，亦为“恶根”，故需教育引导之。个见，不妥处还请多多批评，问好。

一笑间

射雕人 发表于 2023-8-28 20:32
谢谢老师的讲解，使我体会倒矛盾论对于统一思想很有作用，有认识也有方法，有普遍也有特殊，有主要也有次 ...

您客气，感觉您比我了解的多，认识的多。让我感觉如芒在背。

矛盾是有特殊性的，只有一个先动，而另一个被动，才有矛盾性。混沌是整体，相对静止，无外部矛盾，去除外部因素，不考虑内部因素，可以认为无矛盾。但变化在于质变，接触外部，就会带来矛盾。婴儿是在家里，外部矛盾可能是无，那么单纯就是氛围，如何有恶。一有外人，可能就有闲话，这是什么呢？这就是一动，相对另一个也动，矛盾的产生。
所以恶是针对善的，无善就无恶。但无恶是会有善的。善养恶，恶护善。任何的恶都是借助善的掩护。如报复，求生，嫉妒。

聚维

在社会矛盾方面，一片祥和的地段也是有的，至少矛盾较弱，比如泰国，越南。
“矛盾”其实是一种思维上的概念，其可替代的概念也有，比如核心与外围，台上与在野，。。。

一笑间

聚维 发表于 2023-8-28 21:06
在社会矛盾方面，一片祥和的地段也是有的，至少矛盾较弱，比如泰国，越南。
“矛盾”其实是一种思维上的概 ...

矛盾是客观事实不是思维上的概念  无其他代替，除非是四维以上的全新领域。

一笑间

一笑间 发表于 2023-8-28 21:10
矛盾是客观事实不是思维上的概念  无其他代替，除非是四维以上的全新领域。 ...

对应理论吧

射雕人

一笑间 发表于 2023-8-28 20:58
您客气，感觉您比我了解的多，认识的多。让我感觉如芒在背。

矛盾是有特殊性的，只有一个先动，而另一个 ...

谢谢老的鼓励，实在不敢当，我只是初学，了解的并不是很多，但为了求真有些话是必须直言不讳的。我是这样理解的，我们对三岁之前的孩提处在“混沌”状态的观点是一致的，因为无我，故无善恶，是矛盾的潜伏状态，故谓之善根，恶根，即未来发展的两种可能性同时存在，即无法分辨，又无法否认。根据矛盾对立统一规律，矛盾的对立必须处在一个同一体中，是事物内部的发展规律，不存在没有矛盾的事物，是互为因果和互为前题及存在条件的，小孩子也概莫能外，无非有潜伏期（可以视为矛盾的静止状态，近乎无矛盾，因还没有自我意识，故无迹可寻），发展期，成熟期等等。有了自我意识以后就一定有矛盾，因为已经能分辨你我，你我既是亲疏远近，也是善恶，没有别人的概念哪有自己的概念，有了自己的概念一定会有别人的概念，矛盾运动就不能停止了。至于矛盾的“特殊性”是辩证统一关系的概念，是区分不同个体间共性和个性的，和单一事物内部的矛盾不同。个见，不妥处还请您严厉批评，问好。

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 20:58
您客气，感觉您比我了解的多，认识的多。让我感觉如芒在背。

矛盾是有特殊性的，只有一个先动，而另一个 ...

婴儿饿了是什么因素？是外因？这亇内因能不考虑？

一笑间

山水有相逢 发表于 2023-8-28 21:51
婴儿饿了是什么因素？是外因？这亇内因能不考虑？

婴儿的饿不饿与善恶无关。我一开始说了，（在相同的认识环境，平等的物质保证条件下，这是善的基础。故善之道惰性也，终亡。）

一笑间

射雕人 发表于 2023-8-28 21:40
谢谢老的鼓励，实在不敢当，我只是初学，了解的并不是很多，但为了求真有些话是必须直言不讳的。我是这样 ...

看明白了，您认为一开始无善恶，要有矛盾的发展才有善恶，对不对？
那好，在无矛盾出现前，人的相处是和平相处还是恶语相向。这很重要，和平相处就是善，对吗？恶语相向就是恶，对吗？那他们是怎么相处？
无我是认识问题，不是本能问题。婴儿是纯洁的善，恶是外围的自然的法则先后多少或有无，所以婴儿的成长，就有恶的侵蚀，也就有恶的认识。

我一开始说的（人性本善，智为恶，用减少欲望的修行疏导了智，才是根本。）（自然法则就是智，恶的根源）

我想说的是写诗，智的修行好坏影响人性的善与真使写诗受到影响。

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 21:57
婴儿的饿不饿与善恶无关。我一开始说了，（在相同的认识环境，平等的物质保证条件下，这是善的基础。故善 ...

说过了。你在论“人之初”，且说“善恶”论中间少了“智”。

一笑间

山水有相逢 发表于 2023-8-28 22:13
说过了。你在论“人之初”，且说“善恶”论中间少了“智”。

你这一帖让我无话可说，我一直说什么你都没仔细看。

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 22:16
你这一帖让我无话可说，我一直说什么你都没仔细看。

说“人之初”的论是你的，帖文第一段老大一截仍在以“初”而论，愈后愈走样，你何不查帖一读？

一笑间

山水有相逢 发表于 2023-8-28 22:24
说“人之初”的论是你的，帖文第一段老大一截仍在以“初”而论，愈后愈走样，你何不查帖一读？

...

希望你自己在看看，我论的是什么？是人之初吗？

山水有相逢

一笑间 发表于 2023-8-28 22:34
希望你自己在看看，我论的是什么？是人之初吗？

嘿，睁着眼尿炕不认账？