交流碎议辑

老榆

咏物，是古人先人的一种诗体。据统计，仅《全唐诗》，就存咏物诗6000多首。
       古人喜欢咏物，皆因为，或者可以描摹情态直接表达喜爱，如骆宾王的《咏鹅》；或者可以托物言志，如黄巢的《题菊花》；或者可以咏物抒怀，如李商隐的《蝉》······但不论哪种，古人之咏物，都体现的是人的思维，人的情理，人的精神，人的境界，表现的是情趣、美好，仁爱，志向与抱负，留下的是聪慧、淳美、儒雅、精到和得道。            
      现当代咏物，继承了传统，佳作很多：毛泽东的《咏梅》，矛盾的《白杨礼赞》，陶铸的《松树风格》，郭小川的《甘蔗林和青纱帐》，张万舒的《黄山松》，流沙河的《草木篇》*等等，都是建国前三十年传诵于世的佳作。

老榆

叶嘉莹走了，诗词女儿仙逝!
如此倾心、专注于一件事，整个人生尤其退休后偌大年龄依然热心、全心诗词传播，真的了不起！
在诗词创作上，她应该不是有建树的；在诗词理论的研究创新上，她与钱钟书等也应该有距离。但在诗词讲析和传播上，她的所作所为应该是前无古人！只此一点，足矣! 足够卓著！

老榆

理想主义是琼瑶的思想之帆，爱情至上是琼瑶的写作主题，唯美主义是琼瑶的审美追求，曲折婉柔是琼瑶的文笔特征。

老榆

写诗，需要敬畏，需要遵守诗道。
诗是君子之事，文明精粹，要有家国情怀，得有温文尔雅。
当下网上一些诗，不少已经离经叛道，狂妄睥睨一切谁人都不在眼里常有，虚无主义连夏明翰的就义诗也敢佛头着粪不乏，乖戾诗骂腥臊弥漫大有，狭隘病态不知所以便攻击时有——可以说，旧体在新华，目前在涂鸦数量上，大大超唐迈宋。但在品质诸如纯粹、优雅、厚重、宽宏、高贵上，是历史是最低。

老榆

69、“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
       臧老诗后一句，是写给鲁迅，更证明伟人。
       是的，一个逝者在人们心里成为常忆、常纪、常叹、常泣、常颂，能够活在亿万人心里，这便是不死——万岁无疑!

老榆

实事求是，是文艺批评的灵魂和准则。
有模范，但没有神。有先生，但没有一贯正确，也不必为谁塑造一贯正确。
不走极端，不失标准，两分法看人看事，这是唯物主义者，也是成熟的文艺批评观。

老榆

对汪其一生，当然不是全盘否定。
其生长在书香门第，儒教熏陶颇深，有儒家思想。早期刺杀过清摄政王，追随孙中山参与同盟会、国民党。有过“引刀成一快，不负少年头”的豪气。这可以肯定。
但其性格因为父母早逝，有柔软自卑心理。又在刺杀不果在监狱时，在封建官员“引导”下已经有了恐惧、犹疑之心，那些少年的雄心，已经被软弱代替。所以后来在日寇来犯之时，其逐渐接受了禽兽要求，一步步在汉奸道路上越走越远，成为有史以来最大的民族败类。
离开其性格本质，不顾中华最大耻辱，远离最后结局，奢谈什么“精卫情结”，这是不顾实际不看历史的一厢情愿，是回避人物个性及其影响而只看几句豪言壮语的思维肤浅，更是对中华文化和人民大众情感的伤害。

老榆

72、知道徐迟，是在《诗刊》上（七十年代初在赤峰师范学院图书馆），主编为臧克家，徐迟是副主编。
      看过徐迟先生一些诗，印象不深。觉其新诗，与郭老、艾青、臧克家、田间、李季、袁水拍、闻捷、郭小川、贺敬之等无论数量还是名气，稍显差距。
      但到了八十年代中后期，其几篇报告文学让中国文坛气象一新，令我震撼，随之成为当时文学界的一面旗帜。
      其报告文学特点鲜明，大别他人，可以说独一无二。
      他是坚持真实性与典型性高度融合，坚持形象性与哲理性完美统一。他的报告文学既是报告文学又是小说，人物形象丰满鲜活。他的报告文学充满诗意，是诗的立意，诗的想象，诗的言辞。

老榆

73、离开理论实际，偏执于虚无主义，执迷于抗上犯上，热心于大批判，动辄标新立异大言不惭，在理论的歧途上裸奔，甚至于经常阴鸷诋毁泼骂，这是理论的异类、败类，有品质因素，有习惯原因，亦有经历和性格的偏执。
       有关理论交流，坦率好，有异议正常，因有异议而纠缠诋毁，就属下流了。
       网上所谓间隙或矛盾，多为异议而生，这不是君子之气，亦非文学交流正途，是不懂批评，同时也是缺乏起码胸襟。
       做事要正，于公有益，于人有助，这是在公共谈理论的宗旨和目标。
       这需要认知，反思，调整。

老榆

74、有说批评“也该是好斗的公牛，看见谁跑得比自己快就眼红得想追的那种”
       ——这不好。批评不是嫉妒，也不是好斗。固然要有主动性和认真精神，但一定是秉持社会主义文艺理论的准则对于文本的客观评论，也需要理解和认知。如此，好的予以绍介，不好的给以批评指引。
       批评是卫道，也是说理。是指引创作者如何健康行走，是护卫文学沿着正确道路大踏步前行······

学鸣声韵

所谓“诗心”，乃真心、善心、美心；而非假心、恶心、丑心；乃仁心、义心、礼心、智心、信心，而非邪心、歪心、戾心、蠢心、伪心；乃载志言道之天地之心，而非一己狭小，信由所谓的"真实"纵情；乃集中了中华儒释道的“道德心”和“智慧心”，而非不具传统无视文化不讲敦厚的为诗而诗之举更不是拿诗做低俗无行；乃诗人、艺术家努力具有的人格境界、人生境界与创构艺术意境的完美统一······有了这些，方能有益认知、丰饶采撷、不断灵感、个性创造、情景交融、物我贯通、小我与大我和谐、真实与时代映照。
      以上，说的是中华当下诗者学诗写诗当有的正道合时之心，但“诗心”的实际存在并非如此，会有五花八门、三六九等，高下良莠。
      “诗心”决定审美，决定采撷，决定立意。有什么样的“诗心”，就有什么样的内容、品质、特点以至于风格。

学鸣声韵

是否“大我”？不在于个人书写与否。而在于所反映的内容、主题及其典型性，在于是否表达了人民大众的声音，是否有时代意义。毛主席的诗词是他个人写的然而是“大我”无疑。它是史诗性的，如同一幅中国革命建设的精美画卷。

学鸣声韵

意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥；止乎礼义，贵涵养也。

老榆

文艺作品，从来都是内容形式的统一。离开内容谈艺术没有意义，方方的日记一般人写不出来，但那是最无良知最无人民之眼最狭隘偏执以至最黑暗的文字。


从文学来说，要褒扬弘扬真善美，也要揭露打击假恶丑。从社会来说，要维护鼓励积极正能，也要批评抑制消极负面，社会和百姓需要文学。
低俗、落后、腐朽、丑恶以及社会存在的不平、腐败、黑暗，都可以写。只是，不能否定社会，不能否定国家，不能否定党，不能否定人民。要把握度，要看到正义和光明，要把握社会的本质与主流。反腐作品很多，小说影视诸如《苍天在上》、《大雪无痕》、《忠诚》、《当关》、《人民名义》等等都相当不错。诗词就更多了。关键看：你为什么而写，审美立场在哪里。

老榆

五六十年代，的确有“题材决定论”的提出和争论，后来也没见分晓。
我的观点是，重大题材肯定可以容易写出大主题大意义，这似乎不用怀疑。毛泽东、李大钊、大决战、开国大典、觉醒、跨过鸭绿江、上甘玲、人民的名义等等，肯定不是“小我”。天问、离骚、闻官军收河南河北、三吏三别、地球我的母亲、东方红、雷锋、向困难进军等等，不用怀疑是“大我”。
而有些并非重大题材且是小题材，同样可以写出“大我”。如卖炭翁、泊秦淮、老马、小草在歌城、致橡胶树等等，同样可写出“大我”。在小题材上，就看你如何挖掘，放在怎样的背景下去提炼。

老榆

有无大我，和出身、职业有关系，不大。根本还在三观、抱负、胸怀、视野、格局。
有句老话，国家兴亡匹夫有责。在诗词文章上，有宏观视野、怀家国情怀、与民族命运联系在一起的，古今平民出身、草根出身，比比皆是。
毛泽东、郭沫若、闻一多、光未然、艾青、郭小川、贺敬之、雷抒雁、舒婷等等这些现当代反映了民族之声时代之声的大手笔，其出身，都是普通家庭或者贫民。

老榆

理论版讨论起来好，所谓争鸣齐放，这是理论自由、平等、坦率的需要也是证明。
理论版需要理论，不是理论，不必“理论”；理论板需要人气，离开理论的人气，不需要人气。
理论版为有意义而存在，无有意义不必存在。务实务正，乃正道；求虚求名，无价值。
理论版易吵也需要吵，但吵的一定是理论诗词或国学；离开这个的吵，有一句也多余。
理论版当忌：不懂装懂，招摇撞骗，有违共识，大逆不道。
理论版最忌：搬弄人际，拗于人事，意气挑剔，无聊纠缠。
理论版大忌：拉帮站队，低劣寻衅，造谣攻击，诬蔑谩骂。
理论版更需要法治而非人治，人治一定不能压制法制。
大家关心理论版，不为哪个人，是为了大家的理论版是理论的，是为了大家共同的理论权利。
大家有时说意见，不为推翻谁，是为了大家的理论版是干净的，是合于底线要求又有好人气。
看一个栏目办得如何，所谓点击量所谓人气只是表象；其内质还是是不是务正是不是诗词或理论。
垃圾和唾沫的堆积，不但为正直人所鄙夷，更为互联网底线所不允，它其实是一个检验即检验在场人员和管理人员的素质和良知。
没有招摇哄闹、没有大违共识、没有纠缠人际又屡屡谩骂的栏目，肯定是好栏目亦是好管理；反之绝不是好栏目当然也不会是法纪的管理。

老榆

诗词理论版容易吵，吵起来好，吵起来才是争鸣。
但吵什么，需要清晰，需要不断自问，亦需要不时提醒。
吵什么：吵理论，吵诗词，吵国学，甚至吵吵的方法、吵吵的规矩，吵吵的不该，俱可。
不该吵什么：无关话题，共识之戒，无聊琐事，意气之争，无聊纠缠，人际之杂，泄愤之怨，攻击之卑。
理论版是老老实实、认认真真学习理论研讨理论的地方，也该是真诚友善、坦率直言之地。为此，需要直诚、坦率、敬畏、尊重。而应拒绝招摇、浮夸、欺人和粗鄙。
一个好的理论环境，需要诗友共同努力，亦需要正确的管控把握。是理论、文明，有一言不少；非理论、垃圾，上百千当拒。一个好的理论交流者，惜言、慎言、坦言、善言；一个好的理论版，自由属于大家，纪律不为专有，理论不问出身，人气不靠唾沫。
点评

老榆

时代声音，时代精神，时代节奏，时代主题······
用一句话，就是最具时代性、人民性、民族性的情感。即表现二十一世纪中华追梦、共同富裕、反霸、强军、扫黄打黑等社会实践中的道德感和价值感。

老榆

诗人要有远方，这是一般都知道的，这表达的是极为浅显又颇为地道的思想。就是不苟且，不自私。
这不是大话，是诗应该表现的。歌诗合为事、合为时，古人早就讲了。

老榆

诗人，是普通人又不是普通人。
诗人眼睛如果只有裤裆只有自己的一亩三分地，那不会是有眼界有出息的诗人。
诗人眼中不应只有自己，还要有百姓，也要有国家

老榆

诗人，是普通人又不是普通人。
诗人眼睛如果只有裤裆只有自己的一亩三分地，那不会是有眼界有出息的诗人。
诗人眼中不应只有自己，还要有百姓，也要有国家

大我小我的写作，会同时存在；小我是自己的、个性的、健康的、独特的，当然要写要鼓励。
大我小我的写作，与所在社会会有一定关系，但不是主要的。这又回到了上述，主要的决定性的，还在于写者的视野、胸怀。即便在封建社会资本主义社会，大我的写作，民族的写作，家国的写作，依然很多。
屈原如此，老杜如此、白居易如此、陆游如此、辛弃疾如此······郭沫若、闻一多、艾青、臧克家等等都如此。

老榆

三观，作为人，都离不开，不过是什么样的三观。
胸怀抱负，有的人有，有的人肯定没有。但这与身份，没有关系。普通人有抱负成功的到处都是，普通人有抱负没成功依然在坚持的也比比皆是。雷锋是普通平凡的，他是有理想有抱负的典型，尽管他生前普通，但不影响报复。
“天下兴亡，匹夫有责”，“人无志非人也”，这是普通人关心的事，古来就有。
小我好做，大我难为；小我一己，大我系国；仅仅小我，鼠目寸光；心怀大我，江山万里；小我自我，大我高尚。
人生如果都是小我，国将不国；或者如鸡虫或沦为汉奸，惟大我可以挺身而出正义担当救国救民！

老榆

所谓大我，不是大众大家，而是其作品有视野有胸怀有观照，反映了家国情怀，说出了民族之声、民众之声。

老榆

是否大我，不在于个人书写与否。而在于所反映的内容、主题及其深度、广度，在于是否表达了人民大众的声音，是否有时代意义。
主席的诗词是他个人写的然而是大我无疑，它是史诗性的，如同一幅中国革命建设的精美画卷。

老榆

83、咏物，经由对一物之咏，见物之形之神。出神之作，见的是人的智慧、人的诗思、人的审美、人的操守、人的修养、人的境界。它给人的是启迪，是美好。
      咏物只见物，照相而已，属于平庸；咏物完全游离所咏之物，作者主观强加而已，不可信。
咏物如果只是借物说话，物成为摆设，此咏是欺物也是欺人。
      咏物陷入歧途还乐此不彼，自以为得计，卖弄聪明，以咏物之名行诋毁辱骂之实，不仅亵渎了物也亵渎了诗，这是诗者的堕落，这样的人还谈什么斯文？已属地道的痞子流氓涂写，这不但辱没祖宗，辱没诗词，同时也是自辱!
      有网上的有骚人，已把咏物设为攻击辱骂模式，下作无耻，甚嚣尘上。这是卑鄙通行，是对温文尔雅的背叛，是对互联网法纪的挑战!

老榆

词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。
——极是！所谓功夫在诗外，事先得尽多在脑。见得少，占有少，写起来肯定捉襟见肘，诗难好是一定的。

老榆

      个性书写，因为写者的世界观、秉性、气质、修养、趣味、才能和文学追求不同而不同。
      个性书写，是成熟书写，成熟的个性书写形成风格。
      个性写作，是艺术家的个性，而非一般个人的个性。
      个性写作，是对社会生活、时代潮流和当下世界的审美把握。
      个性写作，一定是有其独特审美独特风格又忠实了社会本质、时代主流的艺术观照。

老榆

一个人的写作，需要生活、需要灵感、需要激情、需要技巧。但决定上述这些的，是思想、觉悟，就是三观，有什么样的三观，就有什么样的创作。
       一个国度、民族、时代的文艺创作，则要靠这个国度民族时代的奋斗目标和最先进的思想主义道德伦理引领认识。身在当下即二十一世纪的社会主义中国，创作的指导思想只能是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观为指导，坚持社会主义先进文化前进方向，以社会主义核心价值观为引领，以中国精神为灵魂，以中国梦为时代主题。衡量标准，是是否有民族性、人民性和时代性。
       中庸之道，它的哲学核心是中正，它的基本内容是天人合一、至诚至善。这些思想内容合乎中国当下的精神，或者说当下的价值观正是对这些传统的继承弘扬，这理论当然可以作为方法论，有资格有底润作为思想、观点、立场来指导当下的创作；作为创作内容，它则有无尽的生活材料，可以写人与社会与自然的和谐，写人的初心不变目标不变，写人性的诚信和友善······
      站在当下写作，就是要用当下时代的中国精神来指导文学写作，即用马克思主义、社会主义核心价值观和人民性做观照，去写历史题材和写现实题材。在这些题材里，体现的是中华道德伦理、中华思想风貌，体现的是现代思维现代高度。而绝不是一会儿继承一会儿不继承，这个题材继承那个题材就不继承。中庸之道的对目标持之以恒、天人合一、中正不邪、真挚诚善，既可以作为指导思想也可以作为具体内容。用此做指导思想写过去写现在，用此作文学内容写现实题材，这就是继承，它不是“昨日黄花”！
      

鲁卑陬

老榆 发表于 2025-2-13 16:34
理论版讨论起来好，所谓争鸣齐放，这是理论自由、平等、坦率的需要也是证明。
理论版需要理论，不是理论， ...

这才是真正关心诗词论坛发展的肯綮之论！