何谓“格”

刚刚

（词条整理以《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》为主）

　　“格”的含义是随着时代和构词方式而变化的。

　　“格”作为重要诗学范畴，其地位的确立是在宋代，在此之前，其内涵一般在“格法”层面。

　　《文心雕龙》的《章句》篇：“四字密而不促，六字格而非缓。”此“格”取《说文》“木长貌”引申之义，即宽长之义。《文章缘起》：“今制论政事曰题，陈私情曰奏，皆谓之本，以及让官谢恩之类，并用散文，间为俪语，亦同奏格。”此“格”指“奏”这类文体的格式、规则。由此看出，刘勰、任他们在使用“格”时， 大致采用“格”之本义及最近的引申义。

　　王昌龄《诗格》、皎然《诗式》、齐己《旨格》、旧题贾岛《二南密旨》等等，都是谈论做诗的法则、规范之书，“格”的内涵主要表现在“格法”、“规则”这个层面。

　　（一）、“格”以单音词形式出现，在宋诗话中常常与其他诗歌要素进行对比，譬如与立意、用语的关系，“格”之高下与作者的关系，从这些对比中，我们可以了解格在诗歌中的地位；当宋诗话只是用“格”评论一首诗歌，我们可以从所评诗歌本身间接领会其蕴涵。

　　《文心雕龙・议对》：“晋代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁；及陆机断议，亦有锋颖，而谀辞弗剪，颇累文骨：亦各有美，风格存焉。”此处“风格”指所举晋代各家议对之文的特点及优长。风格”再次出现在《夸饰》篇：“故天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。”范文澜先生认为此处“风格”是两个词，“风”乃教，“格”指旧法。

　　1.格之内涵：格的某种内涵：指诗歌构思时语言、选材、篇章结构等要素的安排，同时指通过语言、选材与结构所传达出的一种只可意会、不可言传的美，但不是语言、结构本身，也不是诗歌主题、主旨。

　　这些大概相当于我们说的意境吧。

　　当“格”作为一个诗学概念来品评诗歌，它常指诗歌所能传达出一种精神之美，即能摹物之神、达事件之本质、表现人的精神境界，但格又不是诗歌所传达的精神境界、对象神采、事件本质本身。所以格与诗歌的构成要素语言、结构、命意等等密不可分，但是它不等于这些实体要素，而是这些要素综合起来形成的气貌、神采。

　　2.格与立意：宋诗话认为格与意是诗歌最重要的要素，常将两者同时提起。“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙；圣处要自悟，意出于格，先得格也，格出于意，先得意也。”文章需要文采来增其华、添其妙，但是文采之华妙最终还要文章有“格”有“意”，格与意是相互生成的关系。

　　但“格”“意”毕竟有区别，陈无己将立格放在学诗第一位，立意其次。“立格”大致指作者选材、对于篇章结构的安排，并且这个结构、选材要很好地表达诗作之主题、立意。至于无己所说之“意”，从《江汉》、《缚鸡行》来看，就是作品所要表达的主旨、主题。

　　格与意，是相互生成之关系，密不可分，格与意都必须通过语言来传达、建构，格在与语言、立意的相互关系中，它体现在构思中对语言的使用、对结构的安排，但是格不是语言、结构本身，同时也不是诗歌要表达的主旨、思想、情感。作品之“意”、主题、主旨需要“格”来表现，“格”的形成过程，即作品的篇章结构、用语安排、整体构思都是为了更好地传达“意”，或者说“立格”的同时也在“命意”或“达意”。正是在这个意义上，方回说：“格见于成篇，浑然不可镌”，因为“格”不限于一字一句的表达、运用，而是在整体篇章中，通过语言、作品结构等等内容所展现出来的东西，这个“格”似指作品外在形式，同时也是这种外在形式所传达出来的只可会于心的整体篇章之美。

　　魏庆之认为诗歌声律之和谐及其摹写物象之神妙很重要，但是若无意、格主之，则无足取，这表明意、格超乎诗歌声律、物象之上，是诗歌更具神采之所在。意、格通过字句来传达，但不等同字句，这是宋诗话反复强调的，“意格欲高，句法欲响，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句字，句意欲深欲远，句调欲清欲古欲和，是为作者。”

　　在意格与字句的关系上，意格永远处于主导地位，作品之成功，要遵循“炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格；以声律为窍，物象为骨，意格为髓。”意、格是诗歌之神髓，是诗歌内在的神气、精气所在。

　　诗歌立意之重要，只追求文辞华丽，无意主之则“气弱格卑”，再次说明“格”与“意”关系紧密，格需要意来支撑，徒饰装点之语无助于“格”之立。

　　格之高下与单纯锤炼语言与否并不完全对应，而与语言达意与否有关，格是语言在意的主导下所展现的文章整体构架之美。

　　诗之有格，关键在于它能写出对象神采、传达对象精神气质或者能将人生、社会的本质展现，总之，诗要有内蕴的支撑，这才是有格。

　　例如

　　《洪驹父诗话》云：“东坡言郑谷诗‘江上来堪画处，渔人披得一蓑归’，此村学中诗也。子厚云：‘千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪’，信有格也哉！殆天所赋，不可及也。” 东坡认为郑谷诗写渔翁暮归，是村学中诗，并非是其语言俗、意象不美，而是此诗意尽于言。子厚《江雪》，同样是一幅美丽图画，但是此画之背景严寒、清冷、孤寂，比起郑谷诗，削去了许多繁杂，只突出渔翁一人凌寒独钓之像，而渔翁的精神气骨卓然而立，能让读者反复吟味。这里的格，是指整首诗歌通过语言、构思所要传达的诗人的精神气质，是诗歌生动的奥妙。

　　3.格与作者的关系：“格”则是风格和宗派的意思。诗歌格之高下，与诗人才分之不同，都不可力强而至；不同的作者有不同的品格、个性，这种品格、气质决定其作品格之高下，因诗人气质不同而使诗歌展现不同风貌。一批风貌相同的人和作品就形成宗派。

　　格与作者有关系，也表现出与作者产生的时代有关。格之高卑，与诗人自身的气质、涵养有关，也与时代风调脱不开干系，这表明格作为品评诗歌的重要标准，它受创作主体主观因素与社会因素的影响，这使对格的探讨超出了诗歌文本的范围，走向更广阔、更深邃的视域，同时其内涵因个人才性、时代气质的渗入，将表现出个人的情致韵味、时代的音声形貌。

　　赵翼《瓯北诗话》在论及《白氏长庆集》诗体分类时即云：古来诗未有以“格”称者，大历以后始有。“齐梁格”、“元和格”，则以诗之宗派而言。

刚刚

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　　（二）、复合词的出现，“格”在词中有不同的含义。
　　宋诗话主要使用了“风格/格调”、“气格/格力”、“体格/骨格”三组词，这些词与单音词“格”在意义上有联系，但是在具体使用时各有侧重，并成为明清诗学重要的诗学概念。
　　在宋诗话中，“格”的蕴涵主要可以从两方面来讲，一、格法层面的“格”，主要谈论诗歌作法，包括形式和内容两方面，其讨论范围包括声律、句法、诗歌具体写法及表达方式等方面，明显表现出对唐代诗格作品的继承性和总结性；二、将“格”的内涵进一步丰富、复杂，超出“格法”之意，使之成为中国古典诗歌美学一个重要范畴，这是宋诗话对“格”的意蕴的创造，同时反映宋人的诗歌研究超越了对诗歌形式的关注，向诗歌美学更深处进展的情况。晚唐已有用“格”来品评人物、事物、艺术的用法，不限于“格法”层面的含义。
　　(1)风格：
　　宋诗话常以“风格”论一个时代或一个时期的诗风。
　　例如
　　陆龟蒙论张祜：“元和中，作宫体小诗，辞曲艳发，当时轻薄之流，能其才，合噪得誉。老大稍窥建安风格，诵乐府录，知作者本意。”建安风格，指一种慷慨多气、志深笔长的诗歌风貌，张祜晚年诗歌，去其辞采之华，而得情深之志，皮日休认为这点是学建安而得。
　　“潘阆字逍遥，诗有唐人风格，有云：‘久客见华发，孤棹桐庐归。新月无朗照，落日有余辉。渔浦风水急，龙山烟火微。时闻沙上雁，一一皆南飞。’仆以为不减刘长卿。”此则说潘阆之诗有唐人的特点，这个“风格”是从诗分唐宋的角度来确定的，指唐诗展现的一种与宋诗不同的诗质，就此诗看，写客子乡思，声调舒缓，情绪低回，确实类唐诗。
　　当概指某人的诗歌特点时，常用“××格”或“格××”来表示，“格”的修饰语即此人的具体风格特点。“唐之年，诗人无复李杜豪放之格，然亦务以精意相高。如周朴者，构思尤艰，每有所得，必极其雕琢，故时人称朴诗‘月锻季炼，未及成篇，已播人口’。其名重当时如此，而今不复传矣。”此则比较李杜与晚唐，晚唐诗歌逐渐退向文字雕琢的境地，所以再也没有李杜诗歌的生动、广阔，李杜“豪放之格”代指的是盛唐诗歌那种生气和活力。
　　因此，用“风格”来概括一个时代的诗风，或者用“××格”来总结某人的诗风，“风格”就构成一个固定的概念，它指诗歌通过语言、结构、立意等等因素所展现的一种诗歌风貌，这种风貌不是一首诗所反映的，而是一个诗人的所有作品或者一个派别、一个时代的作品所共同表现的一种特征。
　　（2）“格调”：
　　“调”最初是音乐上的术语，它指音乐的乐调，乐调是曲子所形成的乐曲风貌，它给听众造成一种情绪上的感觉。“格调”合用则既指乐曲也包括乐曲风貌，用之诗歌品评，通常指诗歌通过句法表现出的风貌特点。
　　例如
　　“应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。夏英公《和上元观灯诗》云：‘鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉扃。冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声。宝坊月皎龙灯淡，紫馆风微鹤焰平。宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈。’王岐公诗云：‘雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周燕，汾水秋风陋汉才。一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯。’二公虽不同时，而二诗如出一人之手，盖格调当如是也。”夏英公与王岐公的元宵观灯诗，虽作于不同时代，但是如出一手，用语非常华丽典重，整体显得珠光宝气、富丽堂皇，这就是由于这类应制诗“格调”应该典实富艳的缘故。这种格调由应制这种题材所规定的用语规则、句法所决定。
　　《侯鲭录》云：“张公庠自少能诗，一绝云：‘一年春事又成空，拥鼻微吟半醉中。夹道桃花新雨过，马蹄无处避残红。’”苕溪渔隐曰：“《云斋广录》只载此诗后两句，云是李元膺《游春诗》，未知孰是。郑毅夫《代探花郎》一绝，与前诗格调殊相类，今录于此，诗云：‘嫩绿轻红相向开，一番走马探春回。青衫不管露痕湿，直入乱花深处来。’”前诗写晚春出游之景，后诗代探花郎游春而写，写出春光烂漫、春花竞开，探花郎着迷春色的情状，从情感上讲，前诗有惜春落寞之意，后诗则是得意之情，但是胡仔认为两诗格调相类，在于两诗写法上一致，上联均从“春”写起，带出人的活动，下联则具体写人的活动。
　　再如：“‘扁舟来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。’愚谓此诗，联联与崔颢诗格调同，而语意亦相类。徐柏山之说得之，亦善于读诗者也。”徐柏山说太白拟《黄鹤楼》，正在《鹦鹉洲》一诗，而非止于《凤凰台》之作。蔡振孙同意此说，李白此《鹦鹉洲》诗本是仿崔颢所作，所以“联联格调同而语意亦相类”，这也符合拟作的特点。此“格调”既指诗歌的声律，同时也指诗歌所传达的意象、情绪。
　　格调与风格都可以指诗歌的风貌，但是格调的使用范围要窄很多，它一般指诗歌用语、句法等造成的诗歌风貌，而风格常用来形容一个诗人、一个门派或一个时代的风貌。
　　（3）气格：
　　气格是字里行间散发或流动的生气，这种生气表现形式多重， 可以拗折，可以豪放，可以沉郁，可以优雅等等。气格乃与诗歌的传神达意密不可分。
　　例如
　　“乐天及第后，归觐留别同年云：‘擢第未为贵，拜亲方始荣。’此毛义得檄而喜之意也。论者以‘春风得意马蹄疾’决非孟郊语，其气格亦不类。”孟郊常常“横空盘硬语”，所以诗风瘦劲、清寒，“春风得意马蹄疾”，句语顺畅，情感轻快、得意，确实与孟郊的整体诗风不太一致。
　　《雪浪斋日记》云：“为诗： 欲词格清美，当看鲍照、谢灵运； ……欲气格豪逸，当看退之、李白。”李白、退之诗歌，均有豪放之气，李白是豪放中飘逸，退之是豪放中逞力，他们的诗歌自有感染的力量和气势。
　　《王直方诗话》云：“‘白头青鬓隔存没，落日断霞无古今。’此文潜《过宋都诗》，气格似不减老杜也。”文潜此诗用语老练，情感沉郁内敛，很有张力， 确实类杜诗气格。
　　《蔡宽夫诗话》云：“林和靖《梅花诗》‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，诚为警绝。然其下联乃云：‘霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。’则与上联气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得。”此梅花诗，上联写梅之神韵，抓住疏影、暗香，设置水边、月下的背景，把梅写得清雅脱俗；下联从侧面写梅之美丽和魅力，但选景、用语太实、太拙，梅之神格顿失，变成一尘世俗物，由此上下联气格全不类。
　　“诗禁体物语，此学诗者类能言之也。欧阳文忠公守汝阴，尝与客赋雪于聚星堂，举此令，往往皆阁笔不能下。然此亦定法，若能者，则出入纵横，何可拘碍。郑谷‘乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微’，非不去体物语，而气格如此其卑。苏子瞻‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花’，超然飞动，何害其言‘玉楼’、‘银海’。”诗禁体物语是为了创新和避俗，郑谷雪诗没有用常用词，但是只是泛泛而写，没有抓住雪的特点，句子像凑成的；东坡诗读来凛然，寒气袭人，且写出漫天飞雪世界的灿烂和眩目，不说雪而满目是雪，所以说郑谷诗气格卑弱，而东坡诗超然飞动，正是东坡诗中有呼之欲出的雪之精神，所以飞动。
　　（4）格力：
　　严羽说：“诗之法有五，曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”陶明认为此将诗章与人身体相为比拟，一有所阙，则倚魁不全。体制如人之骨干，必须佼壮；格力如人之筋骨，必须劲健。
那么什么是诗歌的筋骨？“‘开帘风动竹，疑是故人来’与‘徘徊花上月，空度可怜宵’，此两联虽见唐人小说中，其实佳句也。郑谷诗‘睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花’，意盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁与市人书扇耳。天下事每患自以为工处著力太过，何但诗也。”郑谷诗格力不举，叶梦得认为是诗句雕琢太过，那么格力与语言很有关系，雕琢太过，容易显得细巧，则无力。
苕溪渔隐曰：“无已称：‘今代词手，惟秦七黄九耳，唐诸人不迨也。’无咎称：‘鲁直词不是当家语，自是着腔子唱好诗。’……少游词虽婉美，然格力失之弱；二公之言，殊过誉也。”此论秦观词乏格力，乃是秦观整体词风婉约，与其词所写情感细密婉转与用语优美有关，虽是评词，同样适用于诗。就此条来看，黄庭坚之词，绝不会落格力弱之批评，就在于所写情感多丈夫气，用语峭立、清劲。
　　元稹说自己那些流连光景的小碎篇章律体卑下，格力不扬，主要是其所写都是艳丽风情，用语华丽。
　　《诗眼》云：“建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮，其言直致而少对偶，指事情而绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。”建安诗歌向来是有风骨的代表，此论认为其格力遒壮，在于其诗反映时代声音，诗人慷慨悲歌，情深笔长，用语质而不俚。所以要求诗歌有格力，就是诗歌要有力量支撑，有劲健之美。
　　无论是气格还是格力，它们都与诗歌用语、表意有关，但是气格偏重诗章气脉流动之美， 格力追求诗歌有遒健之力。
　　（5）体格：
　　体格可指诗歌体式；又可指风格、用语特点；又可指由诗歌描写对象、内容所决定的诗歌风貌；又可指诗章立意、语言表达方式共同传达的整体风貌。
　　例如
　　《瑶溪集》云：“老杜于诗学，世以谓前无古人，后无来者。然观其诗，大率宗法《文选》，摭其华髓，旁罗曲探，咀嚼为我语。至老杜体格，无所不备，斯周诗以来，老杜所以为独步也。”此则说《文选》在诗学历史上的重要性，以老杜为例；老杜善学前人，融会贯通，自出新意而自成大家，其“体格”无所不备，这个“体格”大致指诗歌体式，即到了老杜，其诗古体、近体，五言、七言，长篇、短韵，无所不有，且都能达到相当高度，甚至成为后人典范。
　　《尘史》云：“杜审言，子美之祖也。则天时，以诗擅名，与宋之问唱和。其诗有‘绾雾青条弱， 牵风紫蔓长’，又有‘寄语洛城风月道，明年春色倍还人’之句。若子美‘林花带雨胭脂落，水荇牵风翠带长’，又云‘传语风光共流转，暂时相赏莫相违’，虽不袭其意，而语句体格脉络，盖可谓入宗而取法矣。”此则说杜甫诗学有家学渊源，这里的“体格”指用语特点。
　　再如：“大观间， 循道尝宰绩溪，绩溪乃余桑梓之邦，因此传录， 得赵循道诗多，大率体格全学白乐天，故句语皆平易。如‘青灯影冷棋三战， 红火炉温酒一杯。’‘四山来不断，一水去无穷。’余不及此者亦多。”赵诗类白居易体格，句语平易，这个“体格”同样是指用语风格、特点。
　　“前人诗如‘竹影金琐碎’、‘竹日静晖晖’，又‘野林细错黄金日’，‘溪岸宽围碧玉天’，此荆公诗也。‘错’谓‘交错’之‘错’。又‘山月入松金破碎’，亦荆公诗。此句造作，所以不入七言体格。如柳子厚‘清风一披拂，林影久参差’，能形容出体态，而又省力。”七言体格在于用语自然、摹物通神而又省力，荆公用语太雕琢，所以说不入七言体格。
　　“僧祖可，俗苏氏伯固之子、养直之弟也。作诗多佳句，如《怀兰江》云：‘怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩’，《赠端师》云：‘窗间一榻篆烟碧，门外四山秋蕊红’等句，皆清新可喜。然读书不多，故变态少，观其体格，亦不过烟云草树、山川鸥鸟而已。”此处“体格”指由诗歌描写对象、内容所决定的诗歌风貌。
　　苕溪渔隐曰：“子高别有古诗一篇，意含讽刺，语加微婉，得骚人之体格，其诗云：‘佳人在空谷，双星思银河。契阔不有命，盛时岂蹉跎。娟娟匡庐秀，如此粲者何？香蜜缀红糁，宝罩宫罗。幽窗下团栾，微风自婆娑。寂寥千年初，戢戢蓬艾多。何阶托方便，百金聘猗傩。赤栏青篾舫，丁宁护根窠。泥沙亦天幸，扳联入宣和。谁令兰蕙徒，憔悴守岩阿。”意含讽刺，语句微婉，这是骚人之体格，所以体格又指诗章立意、语言表达方式共同传达的整体风貌。
　　（6）骨格：
　　至于骨格，宋诗话使用不多，但可以让我们窥见其所指。“或人问环溪曰： ‘百韵诗见士大夫讽咏多矣，然而所赏，往往不同，或喜‘霜皮围四十，水击黑三千’；或喜‘山河归整顿，天地入陶甄’。或云‘但存忠贯日，未问写凌烟’，乃是假对中之妙者；或云‘远吸金茎露，高攀玉井莲’，洒落不凡。或云：‘风度优囊笏，恩光绕赐鞭’最善用事，为张相是风流宰相，又是勋业大臣，囊笏所以誉其风流，赐鞭所以表其勋业，又皆是张家事。或云‘李唐光夹日，炎汉赫中天’，二事最好，为张相有平难之功，又有中兴之功。或云‘共承天柱折，独斡斗杓旋’，为见得众人共难，而他独有功之意。或云‘怀古歌鸿雁，伤今拜杜鹃’，于时最切，歌鸿雁有怀想宣王中兴之意，拜杜鹃有感伤明皇入蜀之意。环溪笑云：‘予初作此诗之时，一夕要成百韵，是事皆使，是韵皆押，何暇及此？是亦诸公求予诗之过，然亦见诸公好恶之不同也。此诗大概读而不厌者，为一气贯之，其间无甚歇灭而已。’或人又问：‘为百韵，岂无灼然得意者乎？’环溪云：‘有美者，人与之鉴。予之妍丑，何能逃于诸公？然始者私心自谓得意处，才有两联，乃诗家精神，不意诸公所赏，皆不及此。’或人问故，环溪云：‘如“王气周旋内，兵机语笑边”，乃是形容张相扈驾之精神，如“浮云开斥堠，飞鸟避戈”乃是形容张相入蜀之精神，如诸公所赏，皆是诗中骨格而已。自是而外，或发以椒兰，或润之丹漆，以通血脉，以成肌肤，备体而已。故诗有肌肤，有血脉，有骨格，有精神。无肌肤则不全，无血脉则不通，无骨格则不健，无精神则不美。四者备，然后成诗，则不待识者而知其佳矣。’”环溪此论诗歌四要素：肌肤、血脉、骨格、精神，缺一不可，骨格是指诗歌的用韵、对仗、用事等等语言形式方面的内容，而精神乃诗美之内涵。
所以骨格指诗歌构成的语言、声律等要素，而体格则大致指诗歌语言、内容、立意等要素所形成的一种形貌特点，且主要与语句、体式有关。
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　　“格”的三组复合词，我们从具体诗评可以看出它们的内涵各有侧重，但是就其实质来说，仍然与“格”单独使用时有很大联系，即无论是哪组词，它们的内涵总与诗歌构成的实体因素即用语、结构、声律、立意等等有关，但不等于这些要素本身，而是这些要素所展现出来的风貌、形态、精神、神采等只可会于心的美。
　　“风格/格调”、“气格/格力”、“体格”成为宋以后诗歌美学的重要概念和范畴，当然它们在诗学发展中，其内涵仍然在不断丰富、嬗变，特别是“格调”说成为明清诗论的重要派别，“格”成为明清诗论的主旋律，这说明宋诗话在唐诗学发展史上，确有其开创、启发意义。
　　关于中国古典诗学的重要范畴与时代的关系，汪涌豪认为可以分为三期，汉唐以“风骨”为主，宋元以“平淡”为主，明清以“格调”为宗。从明清诗论的众多实例也可以看出他们对“格”的偏爱，所以说明清诗论以“格”为主旋律大概不至于偏离事实太远。从“格”的意蕴继承、发展方面来说，我们知道宋诗话中的“格”并不局限于技法层面，明清诗论中的“格”其实也不只是技法层面的含义，从这个角度说，宋诗话对“格”的意蕴的丰富，对后代诗学有重要影响。
　　（7）格律：
　　一词是在唐朝出现的，对“格律”的说法也是多种多样的。一说在当时很明确，“格”根本不是“格式”，而是“格调”的意思，“格”等同于“意”，指的是“诗意”。“律”指的是“声韵”、“格式”、“形式”的意思。崔融在《唐朝新定诗格》中说：
　　作语不得辛苦，须整理其道、格。格，意也。意高为之格高，意下为之下格。律调其言，言无相妨。
　　格就是“意”，有了一首诗的立意，然后用“律”来调整字词句。后面说的”上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入”，就是格律诗的平仄相对原理。
　　其他说法见“格律”条。
　　还有一种特殊用法，即用“格律”来指某种风格，当然这个“格律”同时包括声律这一层含义，如评刘希夷《代白头翁》格律有天宝以后之风，后山诗格律高古，某些僧诗格律凡俗，有酸馅气等。
　　总的来说，“格”有风格、意境、写法、格式等含义，但没有诗体的含义。因此齐梁格（齐梁体）不是诗体，而是风格、风骨。

山有乔松

下笔千言，离题万里

山有乔松

【大學】致知在格物。又物格而後知至。　又法式。这里的法式是什么意思？法国式之省文么？

【後漢·博奕傳】朝廷重其方格。　又格例。这里的格例又是什么意思？格林纳达沿例之省文么？

金文丰

内函丰富。问好诗友，创作愉快！

刚刚

山有乔松 发表于 2023-2-12 11:52
下笔千言，离题万里

从你的地板看，你没有真正深入作学问，还沉迷于东抄西摘。哈哈，希望你不是北山第二，恕我直言啦。希望我们能真正的搞点东西出来。握手。

孤鹤

关于“格”“格诗”“诗格”都是难于搞清的东西，因为难于搞清，就容易各打各的鼓各敲各的锣，纷争就出来了。因此这些概念都是目前的热门话题。
刚刚就是从此点出发，对“格”的概念做出分析归纳，值得大家认真阅读。
“格”的含义太多，刚刚谈的是有关诗词的“格”，因此是扣题的，如果连哲学中、政治中、修养中、写作中的“格”都谈，那才是“下笔千言离题万里”啦。因此此文是“下笔千言紧扣中心”。
其次，这不是刚刚的原创，他只是整理，以《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》这篇长文为主，结合其他资料，提纲挈领的分条归纳小结。《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》是篇中心思想突出的专著，那么刚刚的整理怎么反而会“下笔千言离题万里”呢？应该更集中更扼要才对。
因为牵涉的内容太多，所以“下笔千言”倒是不假。
不同看法很正常，百家争鸣吧。

孤鹤

金文丰 发表于 2023-2-12 13:36
内函丰富。问好诗友，创作愉快！

谢谢您对本版的支持

刚刚

孤鹤 发表于 2023-2-12 16:17
关于“格”“格诗”“诗格”都是难于搞清的东西，因为难于搞清，就容易各打各的鼓各敲各的锣，纷争就出来了 ...

      本想对“格”简单扼要的写几条。但发现《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》洋洋万言，牵涉非常广，读后，有的地方我也并没有完全消化。感到他谈到的我放弃了可惜，于是只好他洋洋万言，我洋洋千言了。我对其文采取了分条、分段、删节、合并等处理，说“离题万里”是不客观的，说内容过多庞杂，倒是对头。
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      对“格诗”“诗格”“格律”等条目我另有帖子分析。
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      理论研究，首先资料一定要丰富详实，论证时论据才会充分，否则容易想当然。所以我对古风格律词等都下了功夫分门别类的资料整理，慢慢发出，帮助大家更好地研究理论。

山有乔松

刚刚 发表于 2023-2-12 15:47
从你的地板看，你没有真正深入作学问，还沉迷于东抄西摘。哈哈，希望你不是北山第二，恕我直言啦。希望 ...

你把法式作法国式、把格例作格林纳达沿例看待不就完事了，哪还需要什么深入？

要不把格式、规格、字格、体格、正格、变格这些词深入深入？看有没有风格的含义？？？

山有乔松

孤鹤 发表于 2023-2-12 16:17
关于“格”“格诗”“诗格”都是难于搞清的东西，因为难于搞清，就容易各打各的鼓各敲各的锣，纷争就出来了 ...

齐梁格（齐梁体）是有明确的释义的，汉典   南朝齐与梁的诗体。明明白白写着诗体，刚刚假装看不见？

齐梁格（齐梁体）是不是诗体只从格调、格力上去扯上洋洋万言，把格式、规格这些词就刻意抛到爪哇国去，这样的论证是不是离题万里大概就只有他心里最清楚了

这可是奇诗派坚持了几年的‘真理’哦，面子面前，词典明明白白写着诗体又能算什么呢？什么求真、务实、科学、严谨，说说而已的，蒙三岁小儿的

孤鹤

山有乔松 发表于 2023-2-12 17:01
齐梁格（齐梁体）是有明确的释义的，汉典   南朝齐与梁的诗体。明明白白写着诗体，刚刚假装看不见？

齐 ...

明明白白就是“明白”吗？刚刚比你明白多啦，你还真的明白“明白”有些不清呢。不信书不行，尽信书也不行，得放出自己的眼光，与各种说法比较，学问才会露出来

山有乔松

刚刚 发表于 2023-2-12 16:37
本想对“格”简单扼要的写几条。但发现《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》洋洋万言，牵涉非 ...

总的来说，“格”有风格、意境、写法、格式等含义，但没有诗体的含义。因此齐梁格（齐梁体）不是诗体，而是风格、风骨。
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你的结论，没冤你吧？下笔千言只从风格、格力这些上扯，把格的格式、规格含义就刻意丢掉，这样的论证也好，论述也罢，叫不叫以偏概全？以偏概全是不是离题万里？

认个错真有哪么难吗？

山有乔松

孤鹤 发表于 2023-2-12 17:10
明明白白就是“明白”吗？刚刚比你明白多啦，你还真的明白“明白”有些不清呢。不信书不行，尽信书也不行 ...

明明白白还不明白吗？难不成以假乱真才叫明白？

算了，都知道你这账号是许传刚的马甲，YY着，好好玩

山有乔松

刚刚    不认错。没错。  发表于 35 秒前
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对，就不认错，抵死不认错，肯认错的就不是许传刚了

山有乔松

刚刚    除非原作者认错，我都还的考虑呢  发表于 1 分钟前
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太白天呢，还没睡醒？让词典给你把词条的释义给改了？

睡醒了就快去找词典编辑部，也可以去找文化部，费用自理哈

孤鹤

刚刚的齐梁格观点是有出处的，见鄢化志的著作，鄢化志的著作是奇诗派的经典，等你打倒了鄢化志，轰垮了奇诗派，我帮你去揍刚刚。现在他是有恃无恐的，你不挖到主根上，那是给刚刚抓痒痒。

山有乔松

山有乔松 发表于 2023-2-12 17:22
刚刚    除非原作者认错，我都还的考虑呢  发表于 1 分钟前
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孤鹤   词典不同解释不同。不足为凭。刚刚还编了几本字典词典呢，能当权威吗？我就只把它们当参考资料处理。连中华通韵都只能当参考呢  发表于 3 分钟前

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贼对，墙裂支持，抵死不认账，抵死不认错，词典不足为凭，就得以许传刚为凭，这才是理论家的风彩嘛

孤鹤

山有乔松 发表于 2023-2-12 17:16
明明白白还不明白吗？难不成以假乱真才叫明白？

算了，都知道你这账号是许传刚的马甲，YY着，好好玩 ...

你说是就是？你一向如此，可悲也在此。

孤鹤

孤鹤 发表于 2023-2-12 17:36
你说是就是？你一向如此，可悲也在此。

“都知道”？问问站方吧。站方为此调查过了。就因为我用过刚刚的马甲，就因为我们曾同过一城市？

山有乔松

孤鹤 发表于 2023-2-12 17:39
“都知道”？问问站方吧。站方为此调查过了。就因为我用过刚刚的马甲，就因为我们曾同过一城市？ ...

这招数，我八百万年前就玩腻了

山有乔松

孤鹤 发表于 2023-2-12 17:36
你说是就是？你一向如此，可悲也在此。

岂敢岂敢，得许传刚说了是才就是才对嘛

孤鹤

山有乔松 发表于 2023-2-12 17:42
岂敢岂敢，得许传刚说了是才就是才对嘛

虽改名为“松”也还得“温柔”些才是，别纠缠这些鸡毛蒜皮的事上。

山有乔松

孤鹤   本没错，怎叫人认错。不是凭大言吓人的。你得有充分论据论证，就这样，我也不服呢  发表于 7 分钟前
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没想要你服什么呀，去把词条改了不就完了么

带孙子玩去了，自个YY着玩哈，乖

山有乔松

孤鹤 发表于 2023-2-12 17:45
虽改名为“松”也还得“温柔”些才是，别纠缠这些鸡毛蒜皮的事上。

88

刚刚

赵翼《瓯北诗话》在论及《白氏长庆集》诗体分类时即云：古来诗未有以“格”称者，大历以后始有。“齐梁格”、“元和格”，则以诗之宗派而言。
-------------一看就知这是原文的。
总的来说，“格”有风格、意境、写法、格式等含义，但没有诗体的含义。因此齐梁格（齐梁体）不是诗体，而是风格、风骨。
--------------这是我结尾强调的
能说我错吗？要驳你去驳原作也。我认为原作对，我当然这样说呀。而且鄢化志也如此说，还有不少专家学者也这样说，他们都错了？
齐梁体是诗体？什么是诗体？要有形态，这种形态是一以贯之的，请问齐梁体有哪些一以贯之的要素？

林金建

陈述的很全面。

山有乔松

偷换概念是将一些看起来似一样的概念进行偷换，实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。

在概念上玩弄游戏，这是诡辩者惯用的手段。只要我们澄清概念，正确地解释概念，明确其内涵与外延，就足以堵住诡辩者的口。

偷换概念是在思维和论辩过程中自觉或不自觉地违反同一律的逻辑要求，用一个概念去代换另一个不同的概念而产生的逻辑错误。偷换概念也是一种常见的诡辩手法。主要有以下几种表现：

(1)任意改变一个概念的内涵和外延．使之变成另一个概念。
(2)利用多义词可以表达几个不同概念的特点，故意把不同的概念混淆起来。
(3)抓住概念之间的某些相似之处，抹杀不同概念的本质区别。
(4)混淆集合概念与非集合概念。

自己去对对符合几点

山有乔松

赵翼《瓯北诗话》在论及《白氏长庆集》诗体分类时即云：古来诗未有以“格”称者，大历以后始有。“齐梁格”、“元和格”，则以诗之宗派而言；“辘轳格”、“进退格”，则律诗中又增限制。无所谓“格诗”也。兹乃分格、律二种，其自序谓：“迩来复有'格律诗’。”《洛中集记》亦曰：“分司东都以来，赋'格律诗’凡八百首。”序《元少尹集》亦曰：“著格诗若干首，律诗若干首。”是“格”与“律”对言，实香山创名。此外亦无有人称“格诗”者。(赵翼著，霍松林、胡主佑校点《瓯北诗话》卷四“白香山诗”，人民文学出版社1963年版，第41页)     

断章取义也属偷换概念之一，还是自己去比对比对吧

山有乔松

《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》一文中有什么‘’因此齐梁格（齐梁体）不是诗体，而是风格、风骨。‘’的论述吗？有吗？

读书先审题，什么叫意蕴？意蕴释义（名）事物的内容或意义：～深妙。《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》是论形式上的事么？

意义是什么意思？意义的意思：思想和道理。【拼音】[ yì yì ]【解释】（一指人或事物所包含的思想和道理；二指内容，三指美名、声誉；四指作用；五指价值。
这里有包含形式上的事么？《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》又是论形式上的事么？

《宋诗话中“格”的复杂意蕴及其诗学意义》一文所表述的全都是内容方面，而诗体的意思是什么？诗体的[释义]        诗的样式和风格。样式的释义   名）式样；形式：

形式方面丁点不沾就能推论出什么【因此齐梁格（齐梁体）不是诗体，而是风格、风骨。】来？

连最基本的逻辑都不顾，简直莫明其妙