实践论：怎么看诗和判断假诗二

远山绿叶

实践论：怎么看诗和判断假诗二

——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

    对龙家小院说：看了你对这首诗的评论，我又写了一个很长的文，理论性，知识性和实践性都很强，也同时评了这首诗，包括你的修改建议，题《实践论：怎么看诗和判断假诗》，可及时看一看，要注意矫正你那些东西。

    诗见：http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2170091&page=1&

远山绿叶

  前篇说到：两头不占，既不善于运用思维，情感也不丰富，还想写诗，这就捉襟见肘了，写出来的诗很好分辨真假。这种情况，都是因修养不够造成的，真也好，假也罢，真还写不好，假当然容易判断，都是必然之事，

远山绿叶

  从写诗的意愿讲，不论修养不够，还是什么不够，改善方法都不外乎缺什么，补什么，不然对其分析真假，便无必要，毕竟只有假可乱真时，才须去伪存真。

远山绿叶

  之于实践论，存真是为了实事求是探索创作规律，扶正写诗本来面目，推动诗歌创作正常发展，

远山绿叶

  去伪是面对人的问题，拆穿人性局限缺陷，一是为了减少滥竽充数，浑水摸鱼，鱼目混珠，对正常创作的冲击，一是为初学者尽量排除被误导，指出误区，防范走弯路。

远山绿叶

  假诗的特点，一是情感忸怩或没有情。情感忸怩，是没情找情的表现，在于利用语言表面意思的情感性，刻意伪装人的情。没有情在于过度偏向思维活动，情感难以参与，或没有调动起来，甚至调动不起来。

远山绿叶

  伪装情感是易于看出来的，主要是因缺乏真实灵感而停留于语言造句，是编诗憋诗现象，语言显得很空洞。

远山绿叶

  要知道，情来自于人的日常生活，受其滋润和培养，都跟着大量生活体验和感知感受体会经验，是经历阅历以及思维认识的象征。

远山绿叶

  饱满的情就是这样从生活中来的。抛开小孩子似的天然之情不谈，如果说，成人以后的情，是生活带给人的经历阅历和思想认识的象征，那么热情就是主动爱生活的象征，就是在生活中，每时每刻体现出来的巨大积极性的象征，毋庸置疑也代表了无时不刻，发自内心的进取精神和无限动力。

远山绿叶

  这说明，人越热爱生活，越表现为充满用不完的热情，越有热情，对生活和于生活中交往，参与度越高，又显现为打造本领和施展本领，机会越多，进而以实绩反映为生活质量越高，工作成就越大，人格威望越显著。

远山绿叶

  相反，没有情而死气沉沉，实际反映的就是，生活经历泛泛。人生经验少，本领打造和语言表达，因找不到被人关注的机会和深刻的体验内容，自然都会随之因匮乏而空洞，又因业绩，人格，生活，交往，都有极强的关联性，一损俱损的结果不难预料。

远山绿叶

  所以。没有情，本领跟不上，语言空洞，都有很高的一致性和同质性，根子都在于热爱生活不够，生活体验不足，或生活过得随意而经历不深，包括开始了学诗写诗，又不懂得多方面弥补和及时修身养性。

远山绿叶

  假诗的第二个特点，是思维不整，语言凌乱，东拉西扯，意象或概念间缺乏合理联系，如同顾头不顾脚，这与初学写诗顾了格式顾不了内容，顾了内容顾不了格式，很类似，但使因不一样。

远山绿叶

  初学是熟练不熟练的问题，假诗是因没有真实灵感而假造灵感，导致因没有情而缺乏对想写内容的仔细观察和深入体验，停留于思维只有念头，而没有稳定活动场和客观依托，缺乏特定思考范围和轨迹，致使语言也随之以同样不堪的状况，反映了出来。

远山绿叶

  假诗的第三个特点，是僵死僵硬。比较而言，有情说明对想表达的内容有热情，所以观察仔细，体验深刻，认识独到，也意味表达有个性，是随着人的活生生，而思维和语言都同时是活灵活现的，这时在灵感的使然下，语言无一处不透着灵性，想僵死僵硬都不可能。

远山绿叶

  假诗因缺少这些依托、过程和特点，仅仅凭念头出发，思维少了热情的参与，就难以被催化焐化，就上升不到饱满诗意和激情，导致思维的调动能力和创造性，都无法从日常思维中挣脱出来，难以显现为“诗兴大发”，除了运用语言知识和一些写诗技巧按部就班造句，便没有了其它可看可赏之处。

远山绿叶

  以上三个方面，基本可以把假诗和真诗有效区分开来，但判断是否假诗，还应同初学写诗成熟不成熟区别对待。初学为了练习格式，编假诗是很常见的，属允许阶段，若声韵运用已经很有眉目，还过渡不到自主用激情写诗，便可视为陋习恶习，归入假诗看待。

远山绿叶

  假诗的本质不在诗，在人，实质是不求甚解，虚荣浮躁引起的一种意识扭曲，是人对美的错误认识，及避重就轻，投机取巧，不健康的审美倾向，表现为割裂于生活实际和真情实感，单纯拿语言文字扎筏子，偷换了正常创作和欣赏的审美概念，把诗的创作和欣赏变成了，可单纯就诗论诗，为写诗而写诗的东西。

远山绿叶

  判断是否假诗，也应同写诗败笔区分开。败笔是在真情实感基础上出现的创作漏洞或瑕疵，既与手法熟练不熟练有关，也与作者某些不合理认识，观念和具体倾向有关，还与不经意间的差池或推敲不当有关。

远山绿叶

  败笔是写诗的功夫破绽，总的是斟词酌句的问题，是在字词句上出现了要么与创作的矛盾，要么与欣赏的矛盾。前者表现为，让败笔影响了结构一致性，呼应协调性，表达准确性，后者表现为，影响了可读性，区分性，期待性，

远山绿叶

  结构一致性指谋篇完整，收放适当，如锅中没有老鼠屎；呼应协调性指映带合理，条理清晰，如走路没有绊子；表达准确性指语言不忸怩，字字到位，如行云流水，别有品味，让人感觉作者库存充裕，选词择字不费力。

远山绿叶

  可读性指语言和意思自然流畅，通俗易懂，雅俗共赏，让人能顺利读下去，尤其表现为有吸引力；区分性指作品没有千人一貌之感，风格突出，特色显著，个性独具，又能被广泛健康意识接受；期待性指符合读者从头至尾的咀嚼预期，不存在不筋道，不够味，不到位等瑕疵，没有夹生现象，且留有余音绕梁的空间。

远山绿叶

  真情实感下，手法不熟练也会出现东锤西镐和僵死僵硬的情形，认识和观念倾向不合理，造成作者显得过分自我，会影响欣赏预期，不经意间的差池或推敲不当，谁都在所难免，这些虽都有碍创作和欣赏效果，但不涉及真假问题。

远山绿叶

  另一种情形是，判断是否假诗，要注意对网络写诗有合理认识和甄别。写诗有即时和非即时，在实景和不在实景之分，都不一定涉及真假问题。

远山绿叶

     下一篇； 实践论：怎么看诗和判断假诗三

远山绿叶

    上一篇：实践论：怎么看诗和判断假诗一

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-1 20:22
前篇说到：两头不占，既不善于运用思维，情感也不丰富，还想写诗，这就捉襟见肘了，写出来的诗很好分辨真 ...

谢谢老师的教诲，让我体会自身就是对生活热情不高的人，认识上也存在误区，比如《星江故里做核酸》“纪念堂前做核酸，长龙一队测全员。四天四次朝晖里，走向白衣张口先。”就因对公务人员心存不好印象而造成视角狭隘，把白衣天使给主动忽略了。经过您的批评和修改为“纪念堂前做核酸，四天四次测全员。朝晖天使蒸如屉，走向白衣张口先。”就弥补了我的认识狭隘问题。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-1 20:22
从写诗的意愿讲，不论修养不够，还是什么不够，改善方法都不外乎缺什么，补什么，不然对其分析真假，便无 ...

谢谢老师的教诲，我现在主要是热情不够，这和我逃避生活有关，我会通过积极投入生活来弥补自己的这些方面，如平时多于周围人交流互动。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-1 20:24
之于实践论，存真是为了实事求是探索创作规律，扶正写诗本来面目，推动诗歌创作正常发展，
...

谢谢老师的教诲，让我体会到实践论是学术性质的对于写诗创作规律的去伪存真，对诗歌的正本清源至关重要。我曾经写诗就是以念头生发为主，这样做逃不出情感不足，亦或麻木不仁的缺陷，比如那首《阵雨》“电闪雷鸣响北天，乌云蔽日已跟前。凉风吹落甘霖雨，未料匆匆一刻还。”就是这样的问题，被您改成“久旱人情思是雨，甘霖一刻也欢颜。却听天上仙神到，未见心欢只见潸。”才生动感人，弥补了情感不足的缺陷。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-1 20:24
去伪是面对人的问题，拆穿人性局限缺陷，一是为了减少滥竽充数，浑水摸鱼，鱼目混珠，对正常创作的冲击， ...

谢谢老师的批评和教诲，我最初写诗也是完全不懂诗到底写什么，觉得脑子怎么想就怎么写，句子写出来读着好听就行，走过了一段时间弯路。经过您的不断纠正，我才知道艺术反映生活的道理，也开始关注生活了，当然关注度还远远不够，我会继续深入生活，积极与周围人积极互动。