放棹诗话二十二则

山水有相逢

放棹江湖 发表于 2022-12-13 18:02
论坛有个版块-辞赋骈文，文学不止有诗词，文章有文章的作用，诗词有诗词的作用，文章里自可阐述论析，诗词 ...

“安西”，“玉门关”如何论证黄河？谁是无知者？？？！！！

山水有相逢

放棹江湖 发表于 2022-12-13 18:02
论坛有个版块-辞赋骈文，文学不止有诗词，文章有文章的作用，诗词有诗词的作用，文章里自可阐述论析，诗词 ...

最狂妄无知误人的主帖者，居然大谈“狂妄”、“无知”、“误人”？

  把你的“大唐地图”“安西都护府”贴上来找找黄河吧！

放棹江湖

新年元旦提诗话，稍后待续，，，

秋依

甚喜曹丕的诗。

“（十六）
国初毛主席与陈毅元帅谈诗：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”写诗如此，读诗亦然，不懂形象思维，焉能解诗，不过把诗词当成生硬的一字一句来读。”甚有道理。

山水有相逢

秋依 发表于 2023-1-1 14:18
甚喜曹丕的诗。

“（十六）

形象思维难道是：你知道汪精卫是汉奸，你“形象”他不是汉奸？！

  难道又如王维单車问边又是“随机”的？！

放棹江湖

秋依 发表于 2023-1-1 14:18
甚喜曹丕的诗。

“（十六）

谢谢秋依诗友临贴交流，沙发楼有续，第十七、十八则，问好，，，

放棹江湖

谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。

沙发楼，有续，，，

放棹江湖

放棹江湖 发表于 2023-1-30 20:36
谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。

沙发楼，有续，，，

沙发楼，稍后待续，再续两个，，，

放棹江湖

额外，说一下形象思维，之前诗话里谈到了，前一段时间又在有诗友帖子里做了交流，我自己的观点，如下：

形象思维就是想象的思维、感性的思维、艺术的思维，而不是直白的思维、理性的思维、议论的思维，


这是用辩证的观点，来讲述什么是形象思维，有其他观点的诗友，可以各抒己见，没有就算了，总之，我不参与争论，就这吧，，，

放棹江湖

放棹江湖 发表于 2023-6-10 21:29
沙发楼，稍后待续，再续两个，，，

沙发楼今天又续的两则诗话，一个谈到了陆放翁，一个谈到了张船山，上个月已经写好了的，没顾上发来，前前后后，一共二十二则，到此为止，结束了，

郑州布衣

放棹江湖 发表于 2022-11-17 21:15
古人说：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。

同理，诗话也是如此，不可强而为之，本无心做诗话，顺其自然就 ...

这就是你说的别人拾人牙慧了？古人说：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。这么也成了你的私产？真会贪天功为己有，你写这些东西不都是古人说过的。

放棹江湖

郑州布衣 发表于 2023-6-11 12:01
这就是你说的别人拾人牙慧了？古人说：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。这么也成了你的私产？真会贪天功 ...

少来我的帖子里乱七八糟，我说的你拾我的牙慧，主要是在首版金先生的一个帖子里，我的交流跟帖，你自己找找去，既然你引用了，肯定也知道在哪里，以后请你自重一点，

放棹江湖

郑州布衣 发表于 2023-6-11 12:01
这就是你说的别人拾人牙慧了？古人说：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。这么也成了你的私产？真会贪天功 ...

我做的是诗歌学问，你在这里趁热闹，另一个帖子里，我已经回复你了，你直接照搬我的跟帖原话，你好自为之，

放棹江湖

主楼、沙发楼，是诗话的主贴内容，已是陆陆续续论述完了，下面的跟帖交流，我谈到了古人的训诫，只引用了前半部分，有些诗友可能只知其一，不知其二，理论版开卷有益，有必要把古人的这一句经典论述写完整，如下：

诗不可强作，不可徒作，不可苟作。强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。

放棹江湖

放棹江湖 发表于 2022-11-17 12:51
再次感谢金版的来临，《切韵》《平水韵》《诗韵新编》，以发展的眼光来看待平水韵，保留使用入声，也就留住 ...

最近这段时间，以首版金先生为主的各位诗友在讨论平水韵与切韵的关系，给我的一个启示，切韵是隋唐时期的论南北是非古今通塞，同样，诗韵新编也是如今新时代的论南北是非古今通塞，这个道理已经很明白，不多讲，，，前几天，我也说发一下之前的一篇五言诗稿作品，写于2016年，如下：


五排·访后沟古村二十二韵

序：丙申仲夏某日，余偶因一事，随人从太原探访榆次后沟古村，游罢归来而兴未尽，念其年代古远、风物闲美、人情淳朴，莫不疑陶渊明在与否、孟浩然在与否、陆放翁在与否，遂诗以五言二十二韵记之，然古村遗迹、民俗、物产等未能在诗中详尽，应为憾也。

驱车榆次境，访古后沟村。
路绕迷乡野，山重绝市尘。
惊逢黄土峭，恍现老农身。
随径林泉入，过桥鸡犬闻。
勾思陶令咏，疑若武陵春。
许已成穿越，然将试探询。
街场铺石净，窑落筑坡嶙。
槐茂百年体，柏参千岁心。
雕梁戏台在，题额庙堂存。
祖训传耕读，遗风尚德勤。
祈神尊玉帝，善佛奉观音。
逐院都留史，遍隅堪忆根。
前清荣进士，初共显将军。
民国晋商迹，知青文革痕。
地偏居未徙，时变俗犹循。
稼穑衣容朴，招迎意气真。
门前蔬果结，碾上米粮陈。
值此丰收景，尝兹闲适辰。
面肴烹样细，酒醋酿工醇。
但得田园守，无论世纪新。
因缘来做客，生羡欲为邻。
惜别省城去，不期当复寻。

[注]
①后沟村：属山西晋中榆次区，古村“年代替远，不知深浅”，是难得一见的中国历史文化遗产群村落，像一台历史的冰箱，浓缩、保存了千百年来黄土旱塬的农耕文明的传统经典，当代冯骥才先生誉之为“农耕文化的活化石”、“天然的氧吧、眼见的桃源”。
②黄土峭：村外围巨高大的天然黄土崖壁，屏蔽着古村人世代安居守业，峭字在此做名词崖壁解读。
③老农身：近几年来古村开发为旅游景区，在村口树立一位老农耕田的雕像，并题“后沟古村，农耕文明”八个大字。
④窑落：古村人居住多为窑洞，筑于坡岭地势之间，层窑叠院，参差别致。
⑤祖训：村中建存有本家张氏祖宗祠堂，祠堂外立有两碑，一碑刻“耕读”二字，一碑刻“明德惟馨”四字；祠堂里墙上挂有匾屏题写：“张姓子弟，祖训谨遵，耕读传家，安分守诚，奉亲唯孝，夫妻唯敬，邻里唯和，立业唯勤，持家唯俭，持心唯正，待人唯义，待事唯诚，慈悲为怀，忠恕为本，八唯两为，永昌永宁。”


依韵-诗韵新编


放棹江湖2016.07

放棹江湖

放棹江湖 发表于 2023-6-25 12:35
最近这段时间，以首版金先生为主的各位诗友在讨论平水韵与切韵的关系，给我的一个启示，切韵是隋唐时期的 ...

诗话第五则，加入隋时陆法言切韵.序里的一句话，“论南北是非，古今通塞”，在此，也向金首版致敬，问好，，，，，


顺便说一下，我写的诗话，是在做文学批评，承前贤元遗山论诗绝句之意，主做梳理、矫正，不涉及其他，也不多谈，诗话就是和古人对话，和现在对话，一是有根有据，二是有识有见，承前启后，继往开来，，，