关于诗词的“雅”——从艺术谈起三十六

远山绿叶

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龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:00
当然，诗和词是有不同的，但也并非所谓“诗要避俗，更要避熟”。

谢谢老师的讲解，让我明白了诗和词的不同在于词更生活化，诗更理想化，即言情和言志的区别，实际是相互包容的一体，只是侧重点不同。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:01
如李白的七言古诗《结袜子》：  燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
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如李白的七言古诗《结袜子》：
  燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

前两句写勇士们忠勇，后两句赞赏其忠义。情景交融，相得益彰。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:01
再比如他的七言绝句《巴陵赠贾舍人》：  贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长 ...

  再比如他的七言绝句《巴陵赠贾舍人》：
  贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。

前两句对比二贾不同的贬谪遭遇，后两句给出结果，看似合情合理，实际蕴含同情。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:03
单看这两首诗里的言语，也是非“典雅”的。

谢谢老师的讲解，让我明白了典雅在内涵，而非外表语言。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:04
《苏台览古》：  旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
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《苏台览古》：
  旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

前两句，通过今昔对比，更显沧海桑田的巨变。后两句是定论，也就说除了曾经的月亮还在，其它皆已不复存在，引人无限感概。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:04
《宣城见杜鹃花》：  蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
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《宣城见杜鹃花》：
  蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
前两句陈述见闻，烘托客观氛围。后两句言杜鹃叫声给人的感受，以及杜鹃和巴蜀的关系等历史文化内涵。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:05
不过，他的《望庐山瀑布》，便又属于“典雅”一类了，

谢谢老师的讲解，让我明白了艺术形式的雅和词语的表面内涵有直接关系，即大象有雅，因人有敬畏，或不经常使用的原因。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:06
如：  日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
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日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

前两句陈述景观，后两句用夸张和比喻的手法来描述，给人以动态画面感。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:06
还有苏轼的《饮湖上初晴后雨》：  水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
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水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
前两句用形容的方法陈述，后两句概括性比喻，注入自然景观文化氛围，便于人理解亲近。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:07
遍观古人诗作，并非像刘熙载所说的“善古诗必属雅材。俗意、俗字、俗调，苟犯其一，皆古之弃也”。
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谢谢老师的讲解，让我明白了刘熙载说的太绝对化了，是吧雅词的内涵美等同于诗句内涵美，这是混淆了概念的大小。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:08
古人也是要根据诗的意境、用意和当时的情感、心怀、环境，来处理诗句的“雅”和“俗”的，并非刻意为之。 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了古人写诗也是具体情况具体分析，并非死板教条，刘熙载这样的观点让人觉得不可思议。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:08
那么，刘熙载为什么还要这样说呢？

谢谢老师的讲解，大家有时间的言论也不能盲目相信，“雅材”论确实让人觉得不可思议。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:09
虽不得而知，但可以猜到，他恐怕是因思考诗词艺术本质的“雅”，而引发的一种印象偏离。
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谢谢老师的讲解，让我明白了不能迷信权威，大家有时候也并非不会发生理解和表达上的问题，要客观公正和批判性的理解继承。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:10
这无可厚非，都是对诗词的“雅”的认知，若如果由此生成一种偏见，就是错误。
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谢谢老师的讲解，让我明白了偏见应该每一个人都会有，要事实反思和防范。

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远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:13
再如，白居易《金针诗格》所说：诗有五忌。格弱，字俗、才浮、理短、意杂。格弱则诗不老，字俗则诗不清， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了古人对持“字俗”这种观点确实大有人在，“字俗则诗不清”几乎和刘熙载“俗字，俗意，俗调”雷同，士大夫观念可见根深蒂固。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:13
其中关于“俗”的避讳，也未免偏颇。

谢谢老师的讲解，让我明白了站位对人观念的影响，所谓屁股决定脑袋应该指的就有这方面内涵。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:14
因此，诗词形而上的“俗”和“雅”，是诗词艺术两个不同侧面的欣赏需要，都是人自然而然的要求。
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谢谢老师的讲解，让我明白了雅就是诗的精髓实质，俗就是其义理的通畅无碍和适宜传播性。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:14
“俗”更像是人的感性要求，是自然状态下的无意识（其实是有意识）的审美，因而“天然去雕饰”。
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谢谢老师的讲解，让我明白了“俗”就是用大白话来解读雅，亦或是呈现表现雅，而雅就是用真理来概括总结大白话，实际是用内涵来承载全部的俗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:15
“雅”则像是理性的要求，是主动状态下的有意识的审美，

谢谢老师的讲解，让我明白了雅是人主动修养和审美，俗则是平白如话的呈现和表现雅，前者偏重学习性，后者片中表达性，实际是一回事。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:16
后者，有“语不惊人死不休”（杜甫诗句，《江上值水如海势聊短述》）之意。
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谢谢老师的讲解，让我明白了雅对于人而言是一种执着于真理的追求，而俗就是为了表达雅。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:16
作者在创作诗词时，因引起的感受和灵感出发的途径复杂多样，作用于诗词艺术的审美形态，也就有了“雅”和 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了这里的“雅”和“俗”，是指美和不美，这里的“俗”是庸俗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:17
最终形神兼妙的诗词作品，因为具有了艺术的魅力，就一定是“雅“的。

谢谢老师的讲解，让我明白了形神兼妙应该就是白居易所言的“纯而归正为上品”，是诗词的完美追求方向。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:17
诗词归根到底，是对语言文字艺术的，即非常态的运用，那么常态下的语言文字就是“俗”， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了这里说的常态指的是口语，非常态指的是书面语，后者是为了全国人民沟通而规范化的语言。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:18
但是，民谚、民谣、顺口溜，甚至打油诗，也是非常态下的语言文字，如果硬性将它们与诗词比较起来，区分哪 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了不能简单的按书面语和非书面语来分雅俗，这样是不科学的。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-4 09:22
因为这涉及到了其它，若转移到对人类一切，语言文化现象的存在形式及其价值的思考等，已经超出了我们此时 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了语言也有政治历史等等方面的问题，比如官方和非官方，历史约定成俗和时下新词等等，这样区分下去会很多，反而不利于说清楚问题。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-10-27 17:18
谢谢老师的讲解，让我明白了诗和词的不同在于词更生活化，诗更理想化，即言情和言志的区别，实际是相互包 ...

形式也是一种客观，不同的客观就有不同的规律，唯不可绝对，客观之间总是有这样那样联系的，总是要具体情形具体分析，透过现象看本质和一分为二。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-10-27 20:21
谢谢老师的讲解，让我明白了典雅在内涵，而非外表语言。

要相得益彰。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-10-27 20:59
谢谢老师的讲解，让我明白了古人写诗也是具体情况具体分析，并非死板教条，刘熙载这样的观点让人觉得不可 ...

人类认识总有个过程，要结合实践发展，也要结合原文学习和体会。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-10-27 21:00
谢谢老师的讲解，大家有时间的言论也不能盲目相信，“雅材”论确实让人觉得不可思议。 ...

什么都不能盲目。