关于诗词的“雅”——从艺术谈起二十九

远山绿叶

首贴于圈网2011-6-12 18:48，现发布于吾爱网2017-06-19 00:05

关于诗词的“雅”——从艺术谈起二十九

九、诗词的“雅”是诗词“精华”和诗词“精髓”的统一

  1、“雅”并非靠所谓“雅材”、“雅语”、“雅意”所支配

  那么我们不妨把上面“不可有我而无古”和“不可有古而无我”，看做“雅”的两个流派，来看哪个流派的的“精华”之处更接近诗词的“精髓”。（以下见分节）。

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  请看陶渊明《饮酒》：

  结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

  采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

  此中有真意，欲辩已忘言。

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  不难看出此诗从选材、用语和遣意上都很“高古”，可谓“典雅、精神，兼之斯善”，

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  其中“采菊东篱下，悠然见南山”的美妙意境和令人称绝之语，更是传为千古佳话。

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  我们姑且把这归入“不可有我而无古”一派。

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  再看李白五言绝句《夜宿山寺》：

  危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

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  李白诗其实也很“高古”，如《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等长诗，

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  他大部分的短诗却是脍炙人口的，

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  确如刘熙载所说：“太白诗言在口头，想出天外”，“学太白者，常曰‘天然去雕饰’足矣”（《艺概·诗概》）。

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  （尤其，他那首《静夜思》：
  “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。）

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   我们姑且把这归入“不可有古而无我”一派。

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  首先，我们说这两首诗除了格律形式有所不同外，都代表了中国古代诗歌当时的高度成就，

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  是“精髓”之作，亦堪为我国诗词长河中的奇葩，即“精华”之作。

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  我们却不能从这两首诗分出“雅”与“不雅”，

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  因为的确都很“雅”。

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  倒可以认为，“雅”是不能够仅仅通过所谓“雅材”、“雅语”、“雅意”来判断的。

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  如果从艺术的审美的角度讲，似乎陶渊明的这首诗更像一块加工后的“石头”，而李白的诗则刚好是从原石剖开的一块“玉”。

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  这样，当人们再用“雅”与“俗”来划分诗词的话，显然这里的“雅”，已不是所谓“雅材”、“雅语”、“雅意”之“雅”，更非《诗经》之“小雅”、“大雅”之“雅”。

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  这两首诗的“雅”与“俗”，自然也就没有高下贵贱之别，仅是相对的概念而已。

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  所以，就这两首诗来讲，“雅”与“俗”的硬性划分，已无必要。

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  由此看来，所谓“雅材”、“雅语”、“雅意”之“雅”并非具有全面的概括意义，也就不能代表诗词全部的“雅”。

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  那么，“雅材”、“雅语”、“雅意”之“雅”，用来概括诗词的“精华”也就值得怀疑，至少它不是唯一的“精华”。

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到此，诗词的“精华”，还应包括这之外的一些东西。

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  因为我们看到，不论“不可有我而无古”，还是“不可有古而无我”，都可能反映出或接近诗词独特的内在规律，

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  也就是，诗词的“精髓”。

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  正因如此，诗词的“雅”应是诗词“精华”和诗词“精髓”的统一，才更合乎逻辑。

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龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-1 08:52
不难看出此诗从选材、用语和遣意上都很“高古”，可谓“典雅、精神，兼之斯善”，
...

谢谢老师的讲解，让我明白了语言气息可以高古，因为“田园”本身就有原始高古的氛围，但内容要有自身的时代感 ，这应该就是“典雅，精神，兼之斯善”。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-9-1 08:53
其中“采菊东篱下，悠然见南山”的美妙意境和令人称绝之语，更是传为千古佳话。
...

谢谢老师的讲解，让我明白了这就叫意境美，同样是生活美，本质上是作者的人格心态美。