写诗与语感的运用一

远山绿叶

语感的运用

——在《怎么从实践学写诗二》下复龙家小院

一

  拙诗《武陵春·信念》：

  不吃经风经雨苦，怎有向前人。敢做英雄求是真，岂可苟生存。

  多少崎岖通险阻，踏过便如尘。抖擞一声天破云，绝顶上，涅槃新。

  龙家小院：谢谢老师的《武陵春》，不惧艰难永向前正是修养的唯一方向，量变到了质变的时候就是”涅槃新“的时候，走在正确的路上，虽然缓慢，也是向真理慢慢的靠近，而求进步就是求真理。

  远山绿叶：没注意到这首诗我有所改动吗？想想为什么要改？

  龙家小院：谢谢老师的教诲，非常抱歉，真没注意到，以后我会及时存档的。

  远山绿叶：你在改动前留言，我在你留言后改动，且留言栏里挂有明显的痕迹与改后做对比，是看不到，还是忘了你自己的留言，抑或顾此失彼？况且，有我的提醒，怎么成了“以后我会及时存档的”？光存档有什么用？

  常说要从实践学写诗，作者对诗的改动，正是窥知其创作具体过程的难得时机，可分辨是在皮毛上施工，还是在就里动手术，可从中洞察作者写诗的心态和创作心理。发现生活与写诗最直观的联系。

  我虽提倡，要坚持取法乎上，认真向传统、向古人学写诗，但最直观的东西还是在今人手里。比如，如何把具体的生活摄入诗中，如何调动灵感和支配语言思维，又怎么从言语的模糊状态形成清晰通畅的诗句，等等。

  人有忙不过来的时候，但脑袋没有忙不过来的时候，事情可以占时间，思考只占空间，不占时间，是语言化思维过程才需要时间，所以随时随地都可随着任何事情一同进行，在事情的缝隙，总有可能把思考的要点记下，以防稍纵即逝，或出现折扣，于是也称不上“没有注意到”。

远山绿叶

二

  眼睛是思考的大门，眼不尖，就不敏感，思考何来？有敏感，眼睛一定尖，一定善于思考和捕捉信息。谁人眼才尖，谁人眼不尖，尖也没用？这次我要说的是语感，要有语感，得有敏感，就先说说敏感。

  眼睛是最敏感的一种东西，一种眼睛看到的都是庸人所见，再尖也派不上大用场，除了鸡毛蒜皮，张长李短，吃亏占便宜，我能你不能等等，这些益于斗嘴打架，尔虞我诈的东西，便毫无意义。

  一种眼睛能看见什么呢？那我就跟你说说，你错过了什么，能帮助你想到什么，可以进步哪些，怎么与某些人群有区别，今后该怎么办。

  下午，我还在跟我的一个学生说，他那个庸人的脑袋不换，就写不好字。他来时写了几个颜体字给我看，自己很得意，我说，的确写得不错，像倒挺像，可惜缺少神似，没有一笔真的正锋，气不通畅，也落不到纸上。

  于是，我给他写了四个行楷字：“白驹过隙”。问他，为什么你的正书该在纸上却不在纸上，而这几个该飘的字却飘不起来呢？他说，有感觉，说不出来。

远山绿叶

三

  我说，不是你说不出来，是你还在得意之中，连感觉都是打了折扣的，缺乏静定精神和腾空脑袋的决心，字里有很多想省事、走近道，让人夸的小聪明和想法，只以为肯花时间就是功夫，不懂得功夫本身不是时间，是不得不占时间。

  真正的功夫是所有庸人都看不清楚、看不起的笨招傻招，例如不厌其烦地读贴揣摩，字字不辍的双沟练习，走到哪都能眼中有字地席地而画，这些要忍得了让别人说比小孩子学字还笨，是这让你花时间长短，而且招越笨越实在，证明能勤奋肯吃苦，至于时间到底是长是短就成了天意，直至把笨招用得爱不释手，如鱼得水，到时定能领略到到天自来助的妙境，不仅收获了入木三分般的神似，恐怕不想出贴都拦不住了。

  写诗和写字一样，都是表达，都需要内外修养，都离不开生活及其经历阅历跟良好的思想认识和精神意识，都需要像眼耳鼻舌身似的时刻与人连在一起，同呼吸共命运，二者无非基本功样式不一样，一个直接用语言表达，一个用字通过精气神表达，是殊途同归的两件事。

  举这个例子，是想说明，事情可分专业，艺术可分彼此，眼睛分不了可见可不见，只能分你我，昏明，智愚，高下，因此才有了“因人而异”一说，所以干什么就先让自己敏感什么，有适合看见干什么的脑袋，如此才好往下说，如果不换脑袋，怎么能超越愚钝而眼尖于一种规律的所有，直至让自己干好一件专门的事情？

远山绿叶

四

  这首诗是个以诗代话的诗尾巴，尽管你还分不清留个诗尾巴，与一般写诗有什么不同，可还是想用诗说几句，表达想法，主要是激励你，既然此文此诗写给的对象是你，你就应该比任何人都眼尖，并品味出其中的意义来。

  首先，你应该读出全诗的意味，写出来要干什么，指向哪里，是物还是人，对什么有启发，若读不出诗的意图，拿不出体会，那就跟没读没看，甚至麻木不仁，没什么两样。

  看东西不专心，不仔细，顾此失彼，是孩童表现，成人不该如此，不然暴露出的就是文情文心的欠缺，属于文化意识跟不上，比如对文字不敏感，看不进去，捕捉不到有益信息。

  如此，便基本等同于愚昧和无知了，哪怕这个人表面文化有多大，学历有多高，除了有或多或少死记硬背，口头显摆等功利性功夫和意识，若不入骨髓，他就无法摆脱愚昧和无知，这可与当今的世风、网风，联系起来。

  其次，你应该看得出，我是如何利用写诗，对一些人物，或其他对象，来展开语言和结构诗篇的，背后的生活、经历、情感、认知等积累是什么，又是通过什么手法、方法、技巧写进诗里的，尤其是创作思路。

远山绿叶

五

  这首诗的大概创作思路，就是通过结构一个困难意境，当然必须是作者先经历过的，生活中存在的，且是刻骨铭心的，不能学当下胡编乱纂和浮皮蹭痒，如此这个意境才不假，即使这在艺术上叫“虚构”，也因事实不假而符合艺术真实，然后才是揭开和表现如何面对困难和破解困难。

  怎么贯彻这个思路，全诗的样子你看到了，应该能体会得出来。是在写完以后，忽然觉得开头这个“狂风暴雨”，有些开得过猛，当然起初想猛一些，是为了更能有震撼效果和激励作用，只是一考虑到普遍欣赏意义，又觉得这是欠缺了。

  进行了几次斟酌，总以为“狂风暴雨”这个意象，还是用词大了，因效果不佳便总觉气亢，味淡，义不实，色彩也出不来，若舍去这个词，又觉得少了激励感，所以就在前后反复调整词语搭配和句子样式，以求得到中和。

  先后用了“任有---不负（动，制，废）”，“信步----才算（方算）”，“不惧（废）----任有（才算，方算）”等说法，可惜还是不满意，因为总觉得不好，最后就采取了降调子，缓冲语气的方法，走朴实路线，成了“不吃经风经雨苦，怎有向前人”。

远山绿叶

六

  这一改，虽让借助意象变为直接陈述，少了部分意境，成了普普通通的一问，但也除掉了原来的艮劲猛劲，开头也不再显得过于突兀而让人不适，并有了色彩温和，语平、义实、气定。味长的效果，更禁得起玩味，而且激励效果并没有减少。

  这样的调整是一种技巧，属于语感运用。语感是在使用语言的过程中，逐渐积累和不断产生的一种直觉效应，指对语言及其应用具有广泛和特殊的良好感受能力，尤其指深层感受能力，人人都有这方面能力，唯经验多少，强弱有别而已。

  如果文字使用经验多，涉略广，随之悟性也多，这时的语感就越强，相反若仅仅囿于写诗才用到文字，那么语感就会被局限，变得狭隘，并向定势发展，直至钻牛角尖。

  语感的运用是超越语言意思，反过来又赋予语言意思某种特殊效果的功夫，仿佛在基本功之外，用独特的个性感受，对语言，包括语境，进行额外调光调色调温调味，这对表现创作个性和艺术效果有神奇作用。

  这种功夫，是熟能生巧带来的冥冥中的自然感受，对丰富各种使用语言情形，如言外之意，画外音，特别是美的表达，总是有无法剥夺的帮助。

远山绿叶

七

  一思考起来就写得多，还是到此按个暂停键，且用诗说几句，--

  眼孔无粮脑袋穷，心门堵塞感情空，大河澎湃奔为水，小树招摇哗是瞳。

  苍谷峥嵘藏巨石，野丘潦倒曝轻风。此中规律如真见，何苦患乎生与终。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:06
二  眼睛是思考的大门，眼不尖，就不敏感，思考何来？有敏感，眼睛一定尖，一定善于思考和捕捉信息。谁人眼 ...

谢谢老师的教诲，您说的对，是我粗心大意了。我刚才又回去找了一下，您是把”不惧“二字改成了”不经“，这就把主观改成了客观，主观的是精神，客观的是生活经历，这明明在告诉我又追求就要去做到，做不到就连追求和精神也是假的，因为不能被证明。接着把“方算向前人”改成了“怎有向前人”，这也同样是把主观的评判变成了客观的证明，注释主观服从客观的证明，这同样在告诉我，修养和进步不能离开生活实践，否则就同样是无端而毫无来由，因为这不符合唯物主义的事实求是原则。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:06
二  眼睛是思考的大门，眼不尖，就不敏感，思考何来？有敏感，眼睛一定尖，一定善于思考和捕捉信息。谁人眼 ...

谢谢老师的教诲，我的眼睛有时间确实不太灵光和敏感，以后一定注意及时比对和分析，从而把您的经验直接化为我的间接经验，继而通过实践转化为自己的创作能力。得意是一种自满的表现，也同样是不明白就里，总是要去掉这些虚荣的落后思想意识才能真正的走进学习的大门。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:09
三  我说，不是你说不出来，是你还在得意之中，连感觉都是打了折扣的，缺乏静定精神和腾空脑袋的决心，字里 ...

谢谢老师的教诲，您说的对，干什么就要眼尖于什么，否则就看不出和平常人有什么区别，这就是视野视角的不同。平常人从欣赏评诗，而真正的实践论者就要既敏感于欣赏，更要敏感于实践，唯有如此才能从实践的甘苦来体会生活，从而真正的学会把生活和写诗联系在一起，，这就为诗的灵感找到了源源不断的支撑。我也时常缺乏静定的修养，是时常用反思后的后悔心情和浪费时间的惭愧心理来提醒和推动自己要主动学习。同时也有害怕的心理，害怕自己的碌碌无为，害怕自己的一生没有意义，也是这些恐惧让我抓紧时间学习，虽然有时还是会浪费很多时间。可见反省是真正有实在力量的，恐惧也是有力量的，严格的讲恐惧也属于一种反省，而自满就是它的反面，是学习和修养的拦路虎。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:10
四  这首诗是个以诗代话的诗尾巴，尽管你还分不清留个诗尾巴，与一般写诗有什么不同，可还是想用诗说几句， ...

谢谢老师的教诲，您说的对。您这首诗就是教育我要有坚定的信仰，要愿意吃苦和努力实践，只有战胜了这些艰难险阻，这些宝贵的经验才能成为自己的过往和阅历，才能真正的贡献于自己的认识和情感。通过这样不断的努力，终有一天从量变到质变，这时就会顿悟，即是“涅槃新”的含义，也同样是超越自我的新生。老师的诗尾巴，要么是对与人沟通中详尽道理后的至简表现，要么是针对具体对象人和物的纠正和善意引导，既是一个探索和与人为善的过程，也是一个理论应用的实践过程。您写诗的手法通常是赋比兴兼用，不拘一格，这也是不犯教条主义和本本主义的灵活运用。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:11
五  这首诗的大概创作思路，就是通过结构一个困难意境，当然必须是作者先经历过的，生活中存在的，且是刻骨 ...

谢谢老师的教诲，您说的对，分析的很透彻。我的人生是有些小坎坷，不过都是家庭和自身的原因，用”经风经雨“是比较客观真实的。”狂风暴雨“确实更有激励意义，但我还没有真正体会的到这样的氛围，因为我觉得只有真正的革命人和孤胆英雄才配用这样的词，那是一种绝望中的奋斗和视死如归的精神境界，倒希望有一天我能够成为这样的人，用自己的一切来表达对真理的追求。您的讲解让我明白了如何针对个人来构造诗篇，首先不能脱离于生活的真实，同时还要有激励和引导的作用。老师立足于实事求是的唯物主义文学观，总是能够具体情形具体分析，从而一分为二的透过现象看本质，学习问好点赞。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:12
六  这一改，虽让借助意象变为直接陈述，少了部分意境，成了普普通通的一问，但也除掉了原来的艮劲猛劲，开 ...

谢谢老师的教诲，您说的对，语感就是一个人对语言的运用和感受能力。要通过多读书，多与人交流才能慢慢培养起来，可见也是一个积累的过程。对于我来说，语感也有选择的成分，比如我喜欢三国演义中的诸葛亮，所以我说话有时就会用他用过的词，因为我觉得那样是美的，这也许就是附庸风雅的心理。语感也关系到个人对语言的理解和表达欲，总是想让别人明白自己到底说了些什么，所以就用自己认为完全通俗易懂的语言来告诉别人，这也是自身对语言感受能力的把控。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-7 23:15
七  一思考起来就写得多，还是到此按个暂停键，且用诗说几句，--  眼孔无粮脑袋穷，心门堵塞感情空，大河澎 ...

谢谢老师的诗作，首联说一个人如果认识不到就会思想贫穷，如果心胸自私狭隘就情感空洞。这是认识和情感的辩证关系，是相辅相成和一损俱损的关系。表明作者的态度。
                           颔联承接上联，大河之所以汹涌澎湃是因为内里有水的奔驰流动，而小树随风招摇那是因为它自身弱小，只能借助外力来哗众取宠。指出人内秀和虚荣的根源性不同，引人深思，表明作者的观点。
                           颈联苍谷的峥嵘是因为它本身就有巨石构成，故而能挡风和容物，而野丘的潦倒荒芜是因为它趋于平坦且空无一物，只有随风摇摆的野草，就更加显得荒芜。继续补充上联的观点和内涵，让人明白自身修养和内涵的重要性。
                            尾联总览全文，说如果能够明白诗中的道理和其中意境意象彰显的规律，那就不必忧虑人生没有意义和好多结局。这是告诉我要学习天道的自强不息精神，只有自身有了真正的修养和能力，才能够实现自己人生的意义和追求。呼应首联。