关于诗的内容和写法二

远山绿叶

关于诗的内容和写法

——在拙作《说写诗之就里一》下复龙家小院

二

  爱是最有情感的表现，但最有情感，不代表最正确、最合理，还要有意理的支撑和看护，相反亦如此，意理若没有情的支撑和看护，就不知为谁所用。

  爱是最能引起灵感的东西，不仅意味浓浓的情，也意味可激发浓浓的认识，并代表着浓浓的矢量，所以有爱，才明白不爱，不仅是爱憎分明的，也是黑白明确，是非清楚，亲疏有秩，远近不乱的，否则一切皆乱。

  比如，矢量不好，爱就不稳定，认识不好，爱就不明不白，如此再浓的爱，也是稀里糊涂的爱，既脆弱，也不持久，实际是什么都爱，什么都不爱，等于徒有其情，而不知人性于何。

  正是这样，写诗不能胡乱用情，一胡乱就等于没情，也不能给情胡乱填空，弄得无情充有情，搞装腔作势，填空是对情的扼杀，更是对灵感的不尊重。

  另一方面，单纯有话想说，如何写诗呢？尽管这时候把话说出来就好了，不一定是诗，但写成诗也是可以的。思维和情一样，不仅有灵感，也需要灵感，思维的灵感就是思维的具体指向。通常说，思维有创造性，实际就是灵感的创造性，思维仅仅是思考和灵感所在的平台和工作站、工作器罢了，属于运转机构。

  有思维才能思考，才会有想法，人的想法不管以什么意和理的形式存在，都需要大脑通过思维来处理，所以思维在工作时，同样有矢量意义，即，如何加工、提炼、结构、重组等，就像一部车子，空转是没有意义的，漫无目的仍没有意义，只有确定了方向，才有意义。这还是意味，即使有思维也要明确说的写的什么，为什么说和写，怎么说和写。

  灵感犹如物体在运动中一个个节点上的震颤和凸起，总在进行着动势能的转化，不但可持续，还有创造性，且动能越大，势能越好，灵感就起这样的作用，让思维可以从灵感开始，也可以随着灵感持续而持续，变化而变化。

  当然，灵感不是僵死的，反而恰恰是人脑中最活跃的因素，一个灵感来了，若抓不住，便可能稍纵即逝，只有善于运用灵感，像勤思考，多动笔，善交流，爱研究，灵感才可能持续很久，而这个过程中，或做一事，或做多事，总会有相关不相关的这样那样灵感冒出来，提供给思维筛选，这也是灵感创造性的表现。

  人人都有灵感，没有灵感就等于情也静止了，所以仅仅是在平常看来，灵感有强烈与否，多少之别。写诗不过是平常中的一种举动，如果平常不善于运用灵感，灵感就得不到滋养，缺少有力刺激和强化，慢慢就会枯竭。刺激和强化灵感的最好方式，就是不断学习，加强修养，养成强烈的热爱生活的健康习惯。

  热情是情保持亢奋的基础，也是思维得以不断持续的基础，最终都是灵感的基础。有了这个基础，不仅情是稳定炽烈的，思维活动也自然是丰富的，饱满的，不会就学的。

  不过，想说话就想写诗，离了情总是不行的，毕竟专注于思维而情绪色彩淡，就成了写一般文章样式，很可能与诗无关，要知道，诗的特点至少是铿锵的，重节奏的，是这决定了写诗必须同时要怀有饱满的情。

  这种情况，即使是思维灵感触及了写诗念想，念想也当不了情的冲动，所以要以充分的热情来对待，让字里行间充满对生活的爱，并通过爱，以情的灵感激发思维的灵感，让思维变得更活跃，具有强烈的创造性，于是才可能把想说话，变成可写诗。

  这一是因为，诗有审美上和形式上的要求，不得不如此，一是因为思维的震颤和凸起，除了作者能感觉得到，如果不通过一定情绪传达出来，别人根本无从知晓，所以写诗中意理再好，也仅仅是重要的一面，必须要有情的一面来打动人和感染人，亦谓“先声夺人”或“声情并茂”。

  如果仅仅靠意理打动人，不是不可能，如“好听话”，“警言”，“佳句”，但从意理到意理，这是写论文，需要很长的篇幅和论证才有效，靠几个诗句是完不成的，反而成了无端的冒话说。

  冒话，打动不了人，带来的总是这样那样的蹊跷感和诡谲一片，时下的现实正是如此，大多片面追求诗句的一鸣惊人，以呻吟当情，盗用“苦吟”名义来凭空制造所谓“意理”，还咄咄之美其名曰“诗词爱好者”。

  殊不知，爱好当不了爱。爱好仅仅是兴趣，虽矢量明显，但能量不足，常常满足于浅尝辄止和一知半解，造成逃不出虚荣浮躁，唯上升到爱，才有深入学习，默默修养的动力，于是也就不会以在诗形式上的学习为满足，更不会在这上打嘴仗，横挑鼻子竖挑眼。

  说到底，这方面只是知识问题，再怎么样，也仅仅是先学后学，先知后知，深知浅知，粗学精学的问题，不值得谁向谁炫耀，谁看不起谁。

  有了爱，才既不缺生活热情，也不缺对生活、对学习的探索精神，如此一来，认识和修为问题也就解决了。这上都不是依赖于先知后知，深知浅知，以及年龄经验，就有资格靠嘴打仗的，而是不同的爱，赐予不同人的智慧。

  说到此，既是针对于写诗的规律和原理，也是针对于写诗的某些事理。如何把私写成不私，关键还在于排除自私。即，是真实的事情就敢于曝之写之，钥匙就是能够提炼出普遍认可的美。

  私，是客观的，是人生存的基础，也是人性的必要性质，唯自私才不是。自私来自于主观意识，如果把一切私都看成自私，仍是主观的，既是误解，也是偷换概念。自私的本质，是总以自我为中心而刻意的，是完全不懂得爱的表现。

  懂得爱就知道，爱什么都意味奉献，只求情感投入再投入，认识再认识，而不求按自己的兴趣来选择投入多少，正是这般情感和认识，才让人毫无虚荣浮躁，而且聚精会神付出无穷的努力，直到让“付出就有回报”这句谚语成谶，从而获得无穷无尽的经验和收获。

  简单而言，这种情况下，生活和经验不足都无所谓了，甚至学习和认识不足亦无所谓了，只要懂得什么是爱，爱什么，不该爱什么，为什么爱，怎么爱，干任何事情就都能走在正确的路上，于是便剩下了只有干不干的选择，而没有干不好的可能。

  也是如此，只要心有无私的真爱，哪怕稍刻，就一定在这一刻有无私的真美，无形中不论遇到什么事情，美也好，丑也罢，总能让这样的人不分老幼，不分时候，从中看得到美，并不知提炼也能提炼出来，犹如神来之笔，天赐之功，恰骆宾王七岁写《咏鹅》，白居易十六岁写《赋得古原草送别》。

  总而言之，以一双自私的眼睛，一双内有遮饰的眼睛，都如同带着有色眼镜，看什么都是有误差的，而且有什么程度的误差，就会把自己和外界扭曲到什么程度，即使看到一些人们多多少少能认可的美，也是为自私服务，为遮饰服务的。

  对写诗而言，作者总受到来于自身的这样那样制约，可想而知，他会把诗写到什么程度，再想一想，用爱好不爱好来解释写诗问题，可否解释得全面？几句，---

  赤橙黄绿青蓝紫，七彩斑斓堪大千。上出一轮朝夕日，下成四季米粮川。

  风云雨雪阴晴事，喜怒欢悲甘苦缘。何论人生长或短，莫分草岁晚和先。

龙家小院

       谢谢老师的教诲，使我明白了什么是情的灵感，什么是思维灵感，也同时明白了什么是爱，什么是爱好？情就是人对周围生活和自己内心的敏感度和感知，形成的思维就是 感性思维和形象思维。而热情是人对生活的积极态度，是情的一种主动感知和渴望感知的意愿，有探索的内涵，是理性认识的开始阶段，否则感知触角就很难深入进去。对生活充满热情就能够有更多的生活体悟，这其中的强烈感受和表达欲就是情的灵感。
       思维的灵感则是受认识认知过程中的解决问题意识的刺激而产生的解决方案，视角，也包括这样的观点等等。既是一种理性逻辑的推导推理，也来自对已知实践经验的分析和判断，想象和联想，探索和求证的结果等等。
      人对周围客观世界的认识，总是先感知，有疑惑有问题再探索和实践，能够得出科学合理正确的成果和结论就证明已经进入了理性认识和认知，所以通常情的灵感是开始灵感，而思维灵感是过程灵感，是开始灵感和过程灵感先后次序和完美协作成就了美的艺术作品和成果。当然也有人一开始就很理性，但情和意理的和谐统一需要完整的思维过程，即感性思维到理性思维，抑或理性思维到感性思维，前者是思维的正常运动发展过程，后者是用感性表达理性的艺术手法。
      而爱和爱好的区别则很大，爱是奉献，爱好是则是顺从自己。所以爱好通常是指自身的兴趣追求，而爱则通常指对于真理追求，后者追求的目标超越自身。兴趣爱好和人性情有关系，就像叶公好龙的故事，叶公的爱好就是为了自身的虚荣，实际上连这种爱好本身都是虚假的，自私倒是真的，所以爱好可以理解成虚伪和脆弱的爱。爱则不然，符合意理的爱就是精神，如愚公移山的故事讲的就是这种不屈的奋斗精神，不符合意理的通常叫做愚忠和痴迷，比如“王国维的跳湖事件”，还可以解释为什么国民党军队中好多抗日名将最后却成了内战的主力。
      概况而言，情就是感知感觉，情的灵感当然就在感觉和感知中产生，而思维就是思考，联想，推理，判断，产生的灵感当然就是对理性的感悟和强烈体会；而爱好就是一种个人情感的主观倾向，而爱则是超越自身的追求和痴迷。写诗就是要让情和理和谐，也同样是要让爱好成为爱，让爱成为值得追求的精神，即弘扬真善美。
      

龙家小院

"写诗不能胡乱用情，一胡乱就等于没情，也不能给情胡乱填空，弄得无情充有情，搞装腔作势，"谢谢老师的教诲，这就说人不能被自己的主观所控制，一定要用理和意打造和矫正情感，从而让主观情感成为客观理意的真实表达，相互促进而共同进步。