说写诗之就里一

远山绿叶

说写诗之就里

——在拙作《七律二首·争时》下复龙家小院

一

  说点就里之事。作为写诗的人，不要像一般读者那样，要么稀里糊涂说好说坏，好的拿来，坏的不看，要么先确定是好诗，然后搞欣赏，只见好，没的坏，甚至由此引申，展开畅想，乃至进行二度创作，这都是主观做法，读者可以这样，毕竟这本身就有修身养性之能。

  写诗的人不应该如此，不管对己对人，都要尽量再尽量地客观对待，不掺杂一点主观因素，因为写诗的人总是要亲自实践的，而且要不折不扣地绝对落实，不可用主观方面来蒙人蒙己。

  写诗的人要用实践甘苦说话和思考，并如此总结经验教训。这里有个辩证，一是能够跳出来，的确当个读者，却不当一般读者，从而保证用甘苦来客观审视甘苦，用创作规律准确审视实际创作，这个关过了，再从这个基础上，用欣赏规律来审视和预见能否得到广泛欣赏。

  一是本着欣赏决定创作，创作引导欣赏，在不打破欣赏规律的前提下，尽量压缩主观迎合读者欣赏的创作因素，尽量靠近真实情形来写，且不论在手法上是实写还是虚写，是这样才能彻底保证真情实感。

  就我这两首诗看，根本不像你想的那样，什么“描写出了一个共产党员为人民服务的急迫心理，是一种时不我待的奉献精神”，“这是辛勤劳动的场景，也是对有所成果的欣慰”，“概况出了时间的宝贵，有志者绝不会任其荒废。这也是古往今来所有英雄豪杰的共同感叹和心声”。

  你说的这些就是欣赏，还是把自己当做了一般读者，如此一来，你怎么说，自然有你的理由，都可看成“见仁见智”，但作为写诗的人是要把欣赏经验用于实践的，那么该怎么用？

  用你这些想法搞创作，写的诗是不是会出现故意拔高现象？不能这样，反而是，作者就只管写实情，否则就当不了真情实感的作者，至于诗写出来能不能拔高，不是作者要想的，而是作者固有的精神力量通过实情自觉不自觉作用于创作的，这没法自吹自擂和有意抬高拔高，不然就成了造假了。

  换言之，写什么实情，就有什么样的精神风貌，也由此反映出作者自身的内在气质和日常修为，甚至说，是这让一个人有没有写诗资格。

  实情就是日常修为，也来自日常修为，能够反映出人的内涵，也代表人的内涵，既是人生活的全部，也是创作有内涵的来源，是这让人、让他的创作言之有物，也由此学会写诗，即信手拈来、自然而然地表达自我及对周围世界的感受。

  比如，“半年隐忍一无成，术后饶人费矫情”，写的就仅仅是实情和心理活动，属于是什么人就是什么样，就有什么做法、态度和想法；“斜倚片臀盯电脑，侧分只手作诗评”，是个实际画面，能不能拔高，仍然在人上，事上，不在写上，没有实情而这样写，就是蒙人，或许可以蒙一般读者，若蒙了写诗的人，或写诗的人也看不出来，到实践中是不是要作假诗？

  这处可以想一想，也是我一再提醒的，为什么有人帮他人改诗，总是改得越来越远，甚至面目全非，一塌糊涂？就是因为简单站在欣赏立场，不能换位思考站在作者实践立场，用主观而不是用客观来看他人的写诗实践，在暴露出自己的同时，也承认了自己是假货制造者。

  任何一个作者只要动起笔来，他就有自觉不自觉的理由，且不管是必然还是偶然，都可辩证地找到原因，这就是尊重实情的基础。改诗可以改到作者想不到的地方，想不到的地方不等于作者潜意识里没有，如此才能让作者恍然大悟，茅塞顿开，若改到让作者认为不是这么回事，就说明已经不在一个实情里了，或说不是同一个人眼里的实情了，我常讲改什么不能改灵感，就是提倡尊重实情。

  实情是施展能力的特定氛围和劳动对象，是灵感的发源地，没有实情等于能力无以显现和发挥，实际是人无从存在，实情发生变化，随着认识的变化，能力的重点和层次也会发生调整和改变，灵感也是这样。

  对同样一个实情，之所以修改者和作者站不到一个事实上，就因为注重的不是作者的灵感，修改的不是作者的认识和表达认识的方法，并通过认识和对认识的表达使其提高，而是修改了根本能力，根本能力是要通过经历、经验，特别是认识训练和方法训练来进步的，这方面无人可以替另一个人来进步，不然改也是白改。

  应该讲，写也好，改也罢，其实是一回事，都依赖于写诗的根本能力。根本能力是通过认识和提高认识的各种方法来渐进的，不可能一日千里，这就是学习的规律。培养人和帮人改诗也是从提高认识和运用各种表达方法入手，必须针对实情来有的放矢地抓住包括特定规律和普遍规律在内的一切认识和方法因素。

  一句话，写和改都要尊重实情，一定要客观再客观。对同一个灵感，在实情不变的情况下，允许反复修改润色，但怎么改也只能改表达方法，并善于利用灵机一动得来的新认识，但不能通过抄袭他人认识，包括不符合自己个性的方法，来抬升和拔高，要避免弄巧成拙反而不利于个人渐进性真正提高。

  接着看。“寻常待惯时间贵，六十凄惶岁月轻”，虽诗法是转折，写法仍同第一联；“且笑病身难久坐，长文驻罢自叹惊”，诗法为收结概括，写法却是在给自己画此时此刻刹那之相、之感。

  这就是对实情的尊重和客观创作，不假一丝主观抬升之意，即便为了吸引读者，为了形象生动，也要看实情生动不生动，是否选材准确，是否刻画得体，发现和表现的美是否到位，如此才既不破坏真情实感的创作规律，也不影响读者往引申里欣赏，例如，或启人之思，或迪人之情，或感人以鲜活，或明人以事理，是这才让创作规律指导了创作实践，也引导了欣赏。

  同样，也是这让写诗的人会写诗，而不是靠在书本知识中学点技巧、学点欣赏经验来写诗，这不算会写诗，因为不能真正表达自我，也就于似会不会、似是而非中，不得不缺乏真实底蕴，不得不走向虚荣显摆炫耀，所要的仅是浮夸和面子，更糟糕的是，也同时把诗这一表达工具假装成了人，偷换了概念，让本来是什么人就怎么写，变成了怎么写就是怎么样的人，本末颠倒，有了扯不完的皮。

  不妨插几句即兴，再看一看是怎么写来的：

  岁月匆匆六十年，后生问我苦何焉。腾空坐入飞行器，落地围来迎接员。

  能进不花难理解，该收反散太新鲜。今时往昔非同日，传统优良成可怜。

  这是反映现实情况和思考的，捕捉的是实情中的一瞬，并加以情节筛选而成。社会生活的美好变化与人们对待财富态度的反差，正是我这一代人时时经历和纠结的事，而且是全过程经历和纠结，该如何反映？

  不管怎么反映，只要是真实的，就既是实情，也是站在实情上的实践，无外乎用什么认识和方法表达出来，其中写诗的过程是创作实践，内容则必然是生活实践。

龙家小院

      谢谢老师教诲，使我明白了真实既是诗的基础，也是人存在的证明。真实就是写自己的生活，写自己的认识，也是自己对生活中认识的表达。同时也 让我明白了教育的规律就是帮助别人提高认识和对认识的表达方法，这是根本能力的改变，其中的过程包括经验经历，认识训练和方法训练。这些都是需要学习者亲历的东西，任何人都不能完全代替别人来进步，这也是学习的规律。
       能够表达真实既是认识的到位，也是表达方法的合理，结合起来就是人的发现和表现能力的合格，也是诗人的资格。如何做到尊重真实呢？我想首先就是要尊重自己，尊重自己的生活，情感，努力等等，这是自重和知耻的表现。而抄袭别人的思想和认识，这非但没有主见，也是投机取巧和懒惰的表现，最终的结果总是因经历经验不清晰和不完整而无法形成合理的认识，最终只能糊里糊涂的说一些书本知识，因为没有自身真正的实践，其欣赏也是别人的欣赏，知其然而不知其所以然。、
       ”任何一个作者只要动起笔来，他就有自觉不自觉的理由，且不管是必然还是偶然，都可辩证地找到原因，这就是尊重实情的基础。“老师的这句话让我想起了您曾经说过的”人是观念的产物“，所以人到一举一动，不管是有意还是无意，辩证的总是能够找到真正的动机，找到动机也就明白了真实，这也是唯物主义的基本立足点实事求是的表现。
        关于”岁月匆匆六十年，后生问我苦何焉。“是通过询问的方式点出主题，即内心矛盾。”腾空坐入飞行器，落地围来迎接员。“通过内嵌的方法，指出了时代变革时期因社会的改变，而产生了巨大的心理落差。”能进不花难理解，该收反散太新鲜。“指出了现代人们的普遍没有奉献精神，而更多的是因智慧的缺乏而普遍急功近利和目光短浅，最终的结局是成事不足败事有余。”今时往昔非同日，传统优良成可怜“这是说今天的人们普遍丢失了优良的传统，并割裂和孤立的看待历史发展，犯了无知无畏和历史虚无主义的错误，我认为这是不愿意承认过去，甚至是有意回避，因为自私自利才是他们真正所向往的生活，这是受封建余毒和资本主义腐朽思想共同影响的结果。
     

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-20 00:43
谢谢老师教诲，使我明白了真实既是诗的基础，也是人存在的证明。真实就是写自己的生活，写自己的认识 ...

你已经进步很大，慢慢来，我虽然鞭子催得快，但心里守住的是按规律办事，你就不要想我怎么样，学习总是纯净的，想入学术之学，就更需要纯净，心里有小聪明，有躲闪，想这么写，想那么写，都是不利的，心不亮则事不亮，说起来就飘。
最好不要顺着我说，不要替我背书，我说的是理和方法，你不要跟着说理和方法，理要见行动，方法要用起来，这些不是一理解了，一知道了，便觉得明白了，有话说了，而是要结合实际，所以你要说的是事，说做起来的体会，或联系做过了的事，或联系旧的认识，要总结经验教训。
人人都可能时时在总结经验教训，但怎么用新的理、新的认识来总结，才是最应该思考的，不能抛开实际，从书本到书本，从口头到口头，导致旧的不去，新的也不来。--
写诗说话若飘飘，学习再深提不高。联系实情思实际，言从口出语滔滔。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-20 21:18
你已经进步很大，慢慢来，我虽然鞭子催得快，但心里守住的是按规律办事，你就不要想我怎么样，学习总是纯 ...

谢谢老师的教诲，我记住了，以后一定多谈实际体会，少重复老师讲过的内容。最近我的写诗感受就是，写要针对性强，内容具体，说理通篇最好是一个论证的过程，可以正说，亦可以反说，或者两者都存在，主要认识要清醒，逻辑要严谨合理。还有对仗上要细致周到，要词性相近或相同，还要尽量做到音韵和谐。还有就是关于整首诗的色彩风格问题，要选用更恰当，或者是最恰当的字词去表达，这关系到艺术再现的准确和正确。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-21 06:13
谢谢老师的教诲，我记住了，以后一定多谈实际体会，少重复老师讲过的内容。最近我的写诗感受就是，写要针 ...

这些体会是很好的，不过仅仅是文字上的，要从对生活的提炼入手，这是根，是从这里表达。同样，不是“少重复老师讲过的内容”，而是联系实际，通过这些内容，阐述对你的实际有什么促进的地方，尽量说事，不要只说想法，想法说明不了什么。要看具体落实和变化。
就比如我上面那几句诗，单拿出来，让它前不着村后不着店，似乎就像顺口溜了，而且飘得很，但是与我同时说的话联系起来，是不是很真实、很切合我说的实际？这就是联系实情，思考实际，说的是事。
如果把我的话剥去，毫无针对，让我冷不丁地就想用诗来说，还要说这个意思，该怎么办？看看这么办，你能不能体会出什么：---
欲知成长学秧苗，却有人儿盼拔高。时雨飞来说时雨，说来说去说曹操。

龙家小院

谢谢老师的教诲，我明白了您的意思。就是要理论联系实践，理论指导实践，实践验证理论，从而让理论和实践完美统一，从而做到理论和实践相互促进和循环发展。这样做到好处是，一言一行都是道理，一字一句都来源于生活。诗歌就是生活和艺术的融合，从而让生活贴上艺术的标签，让艺术打上生活的烙印，也同样是艺术指导下的生活，如此生活就是艺术，艺术也可以是生活，即生活艺术和艺术生活。联系实际也写两句向老师问好，如下：

艺术并非天外客，源于生活出华章。
水流大海永无竭，插禾泥中发穗长。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-21 13:29
谢谢老师的教诲，我明白了您的意思。就是要理论联系实践，理论指导实践，实践验证理论，从而让理论和实践完 ...

用你的想法，举个熟悉的小例子剖析剖析，别事不关己就行，试一试，说一说。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-21 15:13
用你的想法，举个熟悉的小例子剖析剖析，别事不关己就行，试一试，说一说。 ...

谢谢老师的留言，我就试着说一件小事。我有一个侄子，前天过生日，我就为他写了一首诗，如下：
今晚月如盘，蛋糕应更圆。
银光铺小院，烛火照童年。
优秀学生奖，温馨兄弟虔。
齐声同祝贺，快乐永无边。

当然我知道这首诗写的不怎么样，为私人写诗也非有心胸的表现，但我还是写了，因为我想艺术的生活应该表达美好的祝愿。但这其中也是有私心的，现在的人多贪婪物质，对于传统文化弃之如敝履，我就是想用这样的方式给予孩子一个美好的记忆，一粒诗的种子。虽然是我的一厢情愿，那这算不算生活的艺术呢？
我也不太清楚，但我觉得这样做对他无害，对社会也无害。如果能够有些许影响，少一些物质是不是就多一份精神呢？这算不算是”水流大海永无竭，插禾泥中发穗长。“呢？如果是，就同样是”艺术并非天外客，源于生活出华章。“当然，这里的”华章“是”树人“，并非自己的拙作。
讲的也不甚清楚，做法也未必恰当，请老师权且当笑话听听，不当之处，还请多多批评。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-21 19:41
谢谢老师的留言，我就试着说一件小事。我有一个侄子，前天过生日，我就为他写了一首诗，如下：
今晚月如盘 ...

我要说的话，仍然需要一步步阐述，所以又是一段很长的思考，还是另见连续文《关于诗的内容和写法》。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-26 23:18
我要说的话，仍然需要一步步阐述，所以又是一段很长的思考，还是另见连续文《关于诗的内容和写法》。 ...

谢谢老师教诲，我会好好读《关于诗的内容和写法》系列文章，正确明白具体的阐述方法和策略。