我对《锦瑟》一诗的看法

晓风轻拂

我对《锦瑟》一诗的看法：

《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

在诗兄林金健的《也赏锦瑟》帖下，豌豆角版主有这么个跟帖：《锦瑟》立意不明，好象也就没有办法评价其艺术成就。因为无论怎么评论都只是猜测，那么其质量可以用什么标准去衡量呢？所以，把《锦瑟》说成李商隐最好作品之类评价，理由不会是充分的。

我的跟帖是：说实在的，这首诗不如《相见时难别亦难》那首多矣。在意境相当的情况下，诗评当从“隔与不隔”以及境界上去比一比，便可分出高下来了。当然，如把这首诗作为朦胧诗的代表，我是赞成的，毕竟是有点不知所云啊。在上世纪八十年代，讲现代朦胧诗时，是提到这首诗的，上当年报纸的。

讲了人家的，那自己又是如何理解的呢。

先看首联，上句中有“无端”两字，可知非真有五十弦的瑟也。不过是造了一句，借以发问，以引起后面内容的——此为兴。下句有“思华年”三字，实为本诗之诗眼。理解这首诗，当由此处入手。

再看颔联，上句喻迷惘，下句喻执着；颈联，上句喻艰辛，下句喻希望。颔、颈两联整体言，就是感慨曾经有过的那种迷惘和执着、艰辛与希望并存的抱负。然最后也只是一场空罢了。从“托杜鹃”、“玉生烟”喻示抱负不能实现，尾联便是作了这样的结语。这就是一首感慨自己抱负未能实现的诗。

我的看法，未必就合李的本意。但李已经不可能再告诉我们什么了，我们也只能是对各家的看法进行比较，看看是谁的解说更为合理一些罢了。

大眼怪归来

这诗争论有一千年了，没必要再去续尾。

晓风轻拂

大眼怪归来 发表于 2021-11-13 11:27
这诗争论有一千年了，没必要再去续尾。

是的。

叩心

读不懂，不代表不好，读懂了，也未必妙。文化的含义总是有局限性的，中西文化不同，雅俗理解不同，这本没有什么。
以前在老论坛写过锦瑟这首诗的几重含义，悼妻，初恋，还有官场沉浮。
前二者网上甚多，这里就不啰嗦了，仅就第三者再说一说，当然，其中多是个人之研究。
锦瑟五十弦，这是典故，典出《史记》卷二十八〈封禅书〉。" 太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。"
诗兄说五十弦乃是义山自造，此乃想当然也。
无知者无畏。
五十弦什么意思？悼念之派说的是诗人这时候五十岁了。
但从另外一个角度，安史之乱763年结束，义山出生在813年，期间正是50年。
一弦一柱，柱这个字大有学问，隋唐发家八柱国，分别为:宇文泰，元欣，李虎(李渊祖父)，李弼(李密曾祖父)，赵贵，于谨，独孤信(宇文毓和杨坚岳父，李渊的外祖父)，侯莫陈崇。
这些大家族，终隋唐两朝，影响力都是巨大的。
思华年，思念一开始美好的时期。
首联借天帝分瑟一典，看清楚，这个典故是借天帝的，故而，不可能说诗人自己，义山不是狂妄之辈，不会用天帝来形容自己，当然，这在首联，可以理解为借兴之法。
但颔联说的更清楚了。
颔联也借了两典，庄生的蝴蝶梦，望帝的杜鹃啼血。
庄生何许人？一派宗师，望帝什么人？传说中古代的国王，这二人身份也非一般，义山也不会厚颜无耻以这二人来形容自己。
蝴蝶梦，春梦也，杜鹃啼血，望帝不理朝政，信小人也。
这一联什么意思？暗指谁？
毫无疑问，就是唐朝很多诗人最喜欢说的两个人，唐玄宗，杨贵妃。
说唐玄宗整天和贵妃春梦，像望帝一样信小人，不理朝政，这才有安史之乱。
后面两联就不说了，特别沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，这是字字有典。
自己无事的时候上网多去搜搜。
千万别上来就说，义山自造也。

晓风轻拂

叩心 发表于 2021-11-13 16:07
读不懂，不代表不好，读懂了，也未必妙。文化的含义总是有局限性的，中西文化不同，雅俗理解不同，这本没有 ...

典故不典故没必要争，就按你所说，但这对理解这首诗言并没有影响——此为兴。
又：我对义山这首诗的理解就是这样的——这就是一首感慨自己抱负未能实现的诗。你有你的理解，也可发帖出来的。问好朋友。遥握。

大眼怪归来

妙在朦胧，争在朦胧。杜杜曰，争不下怎么不开打？

晓风轻拂

大眼怪归来 发表于 2021-11-13 16:55
妙在朦胧，争在朦胧。杜杜曰，争不下怎么不开打？

我不是说吗，此诗堪称朦胧诗的祖师爷。
又叩心的理解又是另一种说法了。和那些说是与义山爱情有关解析不同。

叩心

晓风轻拂 发表于 2021-11-13 16:40
典故不典故没必要争，就按你所说，但这对理解这首诗言并没有影响——此为兴。
又：我对义山这首诗的理解 ...

用极其优美的典故写出自己无奈的抱负，除义山外，还有谁？除锦瑟外，还有谁？
义山写此诗时年至半百，正是其学问老到之时，此诗无论用词用字，用典用式，俱是上等之做。
抽象也好，朦胧也罢，别说在封建时期，就是....有些话也不能明明白白的说，不能说，说不得，还想说，不抽象不朦胧，可能吗？
以上也是个见，问好诗兄。

晓风轻拂

叩心 发表于 2021-11-13 17:52
用极其优美的典故写出自己无奈的抱负，除义山外，还有谁？除锦瑟外，还有谁？
义山写此诗时年至半百，正 ...

非常赞同你之观点，所谓朦胧，有时也是不得已吧。
又你之解法，也不失为另一解读。问好朋友。遥握。

九门提督

此类诗不强解为好，谁读是谁的。

晓风轻拂

九门提督 发表于 2021-11-13 18:42
此类诗不强解为好，谁读是谁的。

是的。大多的解读是关于义山爱情的。问好兄。遥握。

汇江还是汇江

叩心 发表于 2021-11-13 16:07
读不懂，不代表不好，读懂了，也未必妙。文化的含义总是有局限性的，中西文化不同，雅俗理解不同，这本没有 ...

又见一新解也.高兴

晓风轻拂

汇江还是汇江 发表于 2021-11-13 18:50
又见一新解也.高兴

此类诗不强解为好，谁读是谁的
这是九门兄的。

汇江还是汇江

晓风轻拂 发表于 2021-11-13 19:32
此类诗不强解为好，谁读是谁的
这是九门兄的。

一篇锦瑟解人难,何妨多到五十弦.

晓风轻拂

汇江还是汇江 发表于 2021-11-13 19:37
一篇锦瑟解人难,何妨多到五十弦.

汇江还是汇江

九门提督 发表于 2021-11-13 18:42
此类诗不强解为好，谁读是谁的。

此类诗不强解为好，谁读是谁的-----这个没有问题.
读后感是自己的。只是个说出来不说出来的问题. 其实说出来是解,不说出来也是解.就是个解通解不通的问题.其实所有通解都是强解.

晓风轻拂

汇江还是汇江 发表于 2021-11-13 19:44
此类诗不强解为好，谁读是谁的-----这个没有问题.
读后感是自己的。只是个说出来不说出来的问题. 其实说 ...

只是无论作何解，都要能自圆其说才好。我的解读，还是能够自圆其说的。
又：叩心原是作了它解的，即与那些讲义山爱情的无关，也与我的解读有所不同。但之后，也还是同意我的解读。

汇江还是汇江

晓风轻拂 发表于 2021-11-13 19:59
只是无论作何解，都要能自圆其说才好。我的解读，还是能够自圆其说的。
又：叩心原是作了它解的 ...

自圆其说是必须的,通是必须的,与诗贴切的必须的.对解人难的锦瑟只要能解且通都不易.

九门提督

汇江还是汇江 发表于 2021-11-13 21:39
自圆其说是必须的,通是必须的,与诗贴切的必须的.对解人难的锦瑟只要能解且通都不易. ...

要是李义山看到后世如此解诗，也许来一句“靠，你们都想多了，俺没那么复杂……”

汇江还是汇江

九门提督 发表于 2021-11-13 21:43
要是李义山看到后世如此解诗，也许来一句“靠，你们都想多了，俺没那么复杂……” ...

那他不敢这样说,因为怕大家怼他:靠,这还不是全怪你.

上海刘工

用普通思维来看，这就是一首听人弹瑟的感悟诗，首联从琴弦的多少以及由低到高的音阶，联想到不同的年龄，中间两联是曲名和听演奏曲子产生的情感遐想和意境，尾联是说这种感觉让人陶醉，可琴声一停就什么都不知道了。具体内涵与外延有崇拜者为其贴金，那就是自己的事情了。

叩心

汇江还是汇江 发表于 2021-11-13 18:50
又见一新解也.高兴

得汇江诗兄高兴，也算引玉之砖了，感谢，问好。

叩心

我们现在都知道，诗人写诗脱离不了自己的身份，认知，以及大环境这几方面。
盛唐诗人多雄壮豪迈，而晚唐诗人多忧愁善感，此乃大环境影响。
当然不乏另类，在大环境之下的另类。
但所谓时代潮流，什么样的时代造就什么样的人。
强盛之时悲音是另类，衰乱之时靡音也是另类。
另类无关好坏，只不过在大环境下的另类，其高度不会，也不可能超越主流之音。
就像晚唐的诗人永远出不了李孟王岑，而盛唐诗人永远出不了李温杜陈一样。
当然，在强衰之际的诗人可能兼顾两类，也最有可能出宗师。
少陵即是如此。
不过即如古人最为推崇的少陵，也不见得人人爱之，更不可能被所有的诗人喜爱。
文无第一，武无第二也。
文学，永远都是如此，就像现代人有喜欢美声，有喜欢流行，有喜欢摇滚一样。
各有所爱。
个人最喜欢义山，在现在这个大环境下，另类也。
所以对个人来说，大环境不是决定性的，决定性的是自己的偏爱，而这个偏爱，更多的和个人小环境有关。
喜之，研之。
义山之诗，首推就是锦瑟。
凄在唯美，情在朦胧，意在典故。
义山何许人？
说锦瑟是爱情诗的，对象两个，一初恋，一发妻。
说初恋，观义山婚后，无另一诗佐证，所以初恋最不足信。
说发妻是说的通的，毕竟身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
但义山是有志向的人，婚后为了仕途长期和妻子两地，即在爱妻去世之时，义山也不在身边。
爱妻去世时，义山38岁，之后义山有很多悼妻之佳篇，其中最有名的两首。
一首851年，也就是义山妻子去世同年的悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪，以及几年后的正月崇让宅，所以锦瑟说是悼亡爱妻之做，无可厚非。
不过，义山心里可不只有爱妻，我们读古诗，一定要站在当时客观环境下。
当时的文人，有抱负的文人，怀才不遇的文人，说的是大志小情。
儿女乃是小情，大情是志向，是天下苍生的情。
此乃全唐诗人，几乎所有，有抱负的诗人，甚至是文人的写真。
修身齐家治国平天下嘛。
女人，在古时候可不像现在。
读书人，在古时候更非现在。
故而早就有另一观点，锦瑟乃义山回首平生，人生抱负无法实现之说。
这种说法，其实按照当时封建文人，以及义山一生都在为自己抱负奔波来看，可能性更大于悼亡。
毕竟义山悼亡的诗，都是明明白白的写出来，自己翻翻，所有义山的悼亡诗都是一眼便知，根本不玩抽象。
那为什么到了锦瑟这篇抽象的诗，非要解释是悼亡呢？
无题，什么是无题，没有题，有题不方便说，不能说，不敢说的题，此乃无题之本意。
锦瑟只不过后人按古诗的惯例以篇首二字为题罢了。
既然李商隐悼亡诗都是有题的，或者明明白白告诉你的，是可以光明正大说的，那他为什么非要多此一举，弄个无题去悼亡呢？
有人说，义山无题诗中多写儿女之情。
其实啊，这都是暗指啊，比如神女生涯不是梦，小姑居处本无郎。
神女，那是楚王之典，小姑也非凡人，是《乐府诗集.清商曲》里的《神弦歌》中的人物，传说小姑为汉末秣陵尉蒋子文之三妹，子文在作战时受伤而死，吴孙权曾在钟山为他立庙，小姑因亦被祀为神。
这两句什么意思呢？
还是老意思，指出盛唐由强到衰，政治逐渐昏暗，使自己一生陷入党争，不能实现平生大志的罪魁祸首，玄宗和贵妃。
神女生涯，配得上神女的，只有贵妃这种身份高贵的人，被封神的小姑，也是如此。
为什么可以这样说。
后面，风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
菱枝有风波，桂叶无月露。
安史之乱，即便贵妃这样身份的人，在这场浩劫中，也不过是风波中的菱枝，即便她有月一样的唐玄宗，一样保不了她。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
玄宗遭遇安史之乱，保不了贵妃，不去找自身问题，还说这是高雅的轻狂。
以上个解，还有一古解，也在此引出。
康熙时期的何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，借写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，熟悉义山身世的人不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。
引玉之砖，可做屋基。
最后，论坛多有些这种讨论无伤大雅，至少可以活跃气氛。
时间一直有限，上网也多不便，晚复见谅。

晓风轻拂

叩心 发表于 2021-11-14 00:29
我们现在都知道，诗人写诗脱离不了自己的身份，认知，以及大环境这几方面。
盛唐诗人多雄壮豪迈，而晚唐诗 ...

谢了。诗兄给了这么多的知识点。我理解这首诗，是从意象上来解读。西方的意象诗写法这是这样的。问好兄。遥握。

晓风轻拂

汇江还是汇江 发表于 2021-11-13 21:39
自圆其说是必须的,通是必须的,与诗贴切的必须的.对解人难的锦瑟只要能解且通都不易. ...

晓风轻拂

上海刘工 发表于 2021-11-13 22:48
用普通思维来看，这就是一首听人弹瑟的感悟诗，首联从琴弦的多少以及由低到高的音阶，联想到不同的年龄，中 ...

读诗，是要用心去体会的。诗之写法多了去了。对各种表现手法也了解点，对于我们写诗没有坏处。
今人，对含义稍深的的诗，就说看不懂了，多是快餐文化所害。

晓风轻拂

叩心 发表于 2021-11-13 23:13
得汇江诗兄高兴，也算引玉之砖了，感谢，问好。

我之解读，能引出叩心诗兄的玉，也算是一得了。谢了。问好兄。

上海刘工

晓风轻拂 发表于 2021-11-14 05:44
读诗，是要用心去体会的。诗之写法多了去了。对各种表现手法也了解点，对于我们写诗没有坏处。
今人，对 ...

有些人説是用心，却没有头脑，故弄玄虚，最终贻笑大方。

晓风轻拂

上海刘工 发表于 2021-11-14 07:59
有些人説是用心，却没有头脑，故弄玄虚，最终贻笑大方。

诗贵含蓄。以言尽意不尽为好。有时不得已，必须写得隐曲。诗法，无非兴比赋。多从比兴去看看，也就读懂了。等你有不得已的曲衷时，或许也会写得隐曲的呢。

汇江还是汇江

叩心 发表于 2021-11-14 00:29
我们现在都知道，诗人写诗脱离不了自己的身份，认知，以及大环境这几方面。
盛唐诗人多雄壮豪迈，而晚唐诗 ...

故而早就有另一观点，锦瑟乃义山回首平生，人生抱负无法实现之说。 这种说法，其实按照当时封建文人，以及义山一生都在为自己抱负奔波来看，可能性更大于悼亡。-----我更倾向这个观点.