龙家小院在此论坛的部分评帖留言（14）

龙家小院

1、七绝.氧
      谢谢诗友的诗作，完全写出了印度当今的新冠疫情的危急程度。首联，直接指出恒河两岸焚烧尸体的惨烈状况，同时也点过了这次印度疫情的反弹主要是因为人祸，即大壶节集体在恒河沐浴造成了大量的感染。次联，引申上联，写出了印度人民在灾难面前的无助和绝望，表达的很有画面感。第三联，继续补充内涵，写出了印度医院没有足够多的，救治新冠患者所需要的氧气，这个是实情，中国已经在加点加班为他们生产了。尾联，顺应上联而来的结果，没有氧气，新冠患者当然会瞬间生死，这也是实情。总的来说，写出了印度缺氧的严重性。
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2、看，镜头 
       谢谢诗友的诗作，诗名很动感。前四句说出了人的认识来源于对客观的美地反映。第五句到第八句，表现的是作者主观上积极向上的人生态度。第九句至第十二句，是对美好精神的展望，同时也寄托着作者个人的美好理想。最后二句，把所有的美好和幸福表现在脸上，就是对美好的最好见证。总的来说，用照相的方式保存下来也是一种好的办法，可以时时用新的美好眼光来看待昔日的美好，可见美好也在发展，美是一种人生的不断进步状态。
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3、七绝.慰问 
       谢谢诗友对老师的关心，还请诗友有空来这里互动，我们共同搞活这个板块的气氛，这样老师才好安心的休养，也才能早日回来写文章。也写两句奉友，如下：紫竹林中万道霞，观音静坐藕莲花。慈悲朵朵开人悟，方信红尘不是家。
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4、写诗与个性和真善美
      谢谢老师对“写诗与个性和真善美”的论述，让我明白了个性和真善美之间的关系和联系。我是这样理解的，单就写诗而言，是人个性自然而然的的表达和展现，也就没有为了真善美而真善美的必要，因为这本身就是真善美的结果，准确的表达出来就行了。这里是有因果关系，结果是一个水到渠成的道理，是什么样的因就有什么样的果，真善美的结果，必然也要具有真善美的人才能表达的出来，这样表达出来的才是真实。否则，一个没有真善美的人也表达出了真善美，这样的真善美因没有事实支撑，注定是虚伪的，虚伪的东西怎么也谈不上真，善美就更无从说起了。      
      那如何让一个人有真正的真善美呢？我想，首先，就是避免随波逐流，要有自己的判断和坚持，有反省自身和战胜自我的勇气。其次，就要活出自己的责任和担当，活出自己的意义和价值，从而活出真实的自己，活出自己对普遍规律的贡献和顺应。人只要做到了实事求是，做到了是非分明，做到立场坚定，也就形成了独立自主的人格。好的人格即是个性的，表现出来就是与人为善，善给人的感受就是美，这也是打动人和引起人共鸣的艺术效果和原理，而真正的诗一定有这样的效果 ，且符合这样的原理。要注意的是，有这样效果的未必是真正的诗，因为不能就诗论诗，比如宋之问，蔡京之流，这些人的写诗能力和生活情感沉淀，就足以以假乱真，虽说不能因人而废文，难道就可以因文而废人了吗？显然是更不能，只有批判的看待，才是实事求是的态度，这关乎到真善美的根源。      
      老师的文章让我明白，每个人都有自己的使命，都有自身的位置，都有自己与众不同经历等等，正是这些与众不同构成了真实的内涵。比如毛泽东写《七律，解放军攻占南京》，那就是他作为领袖的个人经历，也是站在他那个位置的口吻和视角，如果别人也这样写了，虽然是一样的文字，但给人的感觉总是不合时宜和不伦不类的，这就是因为不真实才让人无所适从和难以相信。所以，老师的文章让我明白了什么是真善美？什么是真善美的人？什么是真善美的诗？
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5、七律 风 
      谢谢老师的诗作，让我看到了人与自然抗争的一种不屈精神。首联，指出风的反常现象 并说出了大概时间跨度，给人理解和想象的空间。颔联，写出平常人对这种反常气象的反应，很形象，让人有身临其境感，突出了风大风冷。颈联，从理性的角度总结了这种无常现象的频繁和不合常理，作者又通过这联想到了大多数人民，还处在社会底层的同样不合理现象。尾联，作者继续抒发自己的人生理想，及在自然困难面前的不屈服精神，且向天道发出了号令，借大风的催古拉朽之势，形象的表达出了作者愿意整肃不良风气的强烈愿望，作者的形象，跃然纸上。总的来说，前两联营造意境，后两联借景生情，表达出了深刻的人生哲理和美好愿望，这是写哲理诗基本方法和策略。
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6、五律 现状
1）谢谢老师的诗作，让我明白了当今诗坛的现状。首联，写出了当今诗人的虚荣写诗态度，从中可以看到社会大背景，引人深思。颔联，进一步引申上联，说出了虚荣写诗观的特点，并告知了这实际上是人观念的落后，结果只能是蹉跎岁月罢了，而没有实际价值。颈联，继续承接上联，继续说出了，这这种虚荣写诗观就是沽名钓誉，是诗人的认识和人性的双重局限所致。尾联，表达了对后学的深切寄望，是一种关爱的语气。总的来说，前三联，写出了当今诗人的普遍现状，并直接指出了这是错误的人生态度和写诗观念。尾联，教育后学一定要明白这些，要改变这些错误观念，并对此寄予了深深的期望。
2）谢谢老师的诗作，我也写两句奉上，如下：   
   写诗却为何？想把内心歌。   钓誉沽名者，呻吟乱敲锣。
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7、写诗：关于人和认识本身
1）谢谢老师对“关于人和认识本身”的论述，使我明白了认识对人的决定作用。之所以说人是观念的产物，就在于人是认识的产物，是认识决定了人的一切思想行为。认识不到，怎么做怎么错，这也是说，认识是解决问题的最关键能力。解决问题要和客观世界打交道，所以，认识里必然要包含客观世界的种种事物发展规律，明白了这些,人才能很好地对客观规律把握和运，也才能真正的解决客观世界存在的问题。    
      从人各种关系和联系来说，人的认识来自于人和人之间的关系，人和社会之间的关系，人与自然之间的关系，认识是这些关系的综合反应。所以，人也同样是社会的产物。人是以社会的方式而存在，也就不存在绝对意义上孤立的人，而社会的运转，就靠人与人之间的劳动联系，人与社会之间的联系，人与自然之间的联系，实际上，是一个如何为社会做贡献的问题。这个问题不解决，人的社会属性就缺失，人的社会价值也无从体现，从而也无法体现人的劳动价值和独立人格。也因此，人的价值绝不仅仅是为了单独个体，是因为对社会有用，才被称为有用的人才。   
       这样说就明白，那些对社会毫无益处的人，甚至扰乱社会秩序的人，他们非但不存在社会价值，事实上，连人格和劳动价值也丢失了，那么他们就是这个社会的落后因子，比如贪官污吏，奸商村霸等等。这些人之所以如此猖狂，非但证明他们的认识和情感存在着严重的局限和缺陷，也同时证明社会本身存在了严重的问题。如生产力和生产关系的分配问题，经济基础和上层建筑协调合理问题等等。     可以这样说，人类存在的所有问题，都是认识的问题。所有的不合理都，根源都是认识的不合理。这小到个人，大到国家，甚至是国际环境之间的意识形态等等，无不是人的认识或集中，或局部，或综合的反应。可见，认识是对客观世界的反映，客观世界也同样是对认识的证明，这是不能割裂来看的。
2）谢谢老师的教诲，使我更加清晰的明白的认识的重要性。通过曹操诗的“山不厌高，水不厌深周公吐哺，天下归心”的内容可知，曹操也同样认为认识和修养无有止境，可见古今的修养是一个方向，同时也说明了断章取义是多么的错误。
3）这也包括“人之将死其言也善”这样的人生感悟，可见，人只有真正的放下自己，才可能真正的与人为善，否则就只能是“人为财死”的陋习占据着心灵的主要说是，这正是修养的拦路虎。人稍有有我的想法，主观主义观念就开始抬头了。
4）谢谢老师的文章，是我明白了人和鬼之间的区别。我想鬼就是每个人心中的小算盘，就是自我的欲望，而人性却讲求客观事实，要以实事求是的态度来摒弃自私自利。
5）谢谢老师的文章，让我明白了人和动物的区别。人确实有动物的属性，因为那是生存的需要，但人决不能仅仅是动物，因为那样不利于整个社会的发展，同时也会让人变得越来越自私，从而认识的大门被关闭。如此，总有一天人类会因为智慧不足，自己把自己亲手毁灭，比如世界大战，或者人与人之间的相互仇视。
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8、闲话写诗一：律诗的特点与对仗方法
     谢谢老师对“律诗的特点与对仗方法”的论述，使我明白了律诗的基本特点和对仗方法。专业的本领也是要好好学习一下，否则一被别人问起，就没办法回答。比如流水对，以前一直以为把一句话分开说就行了，最近经过老师的教诲，才知道即使这样也要建立在正常对仗基础之上。     
     语法有时间我也要学习一下，对词性词类至今还没有好好的了解，这样对起仗来就难免出错，以致闹成笑话自己都不知道。绝句的格式也同样需要熟悉，老师介绍的这几种形式，让我看到了其中的规律和发展，以后再写诗就有所凭借了，不至于僵硬的不知如何是好。     
      总之，这些都属于写诗的基本知识，也算是文学的基本素养，属于工具性质的，要想写诗，也就离不开这些写诗的工具。当然我也要明白，工具终究还是工具，人们只能拿来用，却不能以此大搞虚荣和自恃，否则就是本末倒置。
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9、写诗：关于能力和思想感情
      谢谢老师对“能力和思想感情”的论述，使我明白了其中的关系和联系。我的理解是这样，能力是一种客观的存在，是一种对技巧和形式的运用程度 ，如果抛开思想感情不谈，这就是一种使用工具的熟练程度，如卖油翁的技能，这是一种形式美，给人的是视觉上的震撼。而艺术创作不能仅仅停留于视觉层面，因为它本身就是对人思想感情的表达，就算是描写的纯劳动场景，也必然有作者的主观情感，这也包括卖油翁，揭示出来的是一种道理。    
      比如，人普遍存在好奇心，实际上这是人主观能动性的表现，充满着对未知的探索精神。把这种探索精神引导在对真理的追求上，就容易让人认识提高，从而带来感情的合理，这就是用理性来打造自己的主观能动性。但探索精神还有另一个方面，即沉迷于各种各样的物质享受，以至于做出各种坑蒙拐骗的恶劣行为，这就是用物质打造自己的主观能动性。两种不同的探索方向，会造成两种截然不同的精神世界，前者会超凡脱俗，后者会俗不可耐，当然，都能写出诗来，但诗的思想格局上就有天壤之别。前者如王安石的《登飞来峰》，后者如元稹《离思五首其四》，这两首诗都是高手所做，也都是非常成功的作品，可是境界格局上却有着迥然不同的气象。     老师的文章同样让我明白了，思想感情的提升来自于学习，实践，探讨，钻研等等，系统的理论和实践和联系，是一个人总素质的体现。可靠的认识总是从生活中来，又到生活中去，是一个认识再认识，否定再否定的真理探索过程和这样的结果，随着事事洞明，最终走入万法归一的全面认识和思想境界。唯有在这样的路上，走得越远才越有个性，这即是写诗所需要的能力，也是写诗所需要的思想感情，可见，艺术的能力不能仅仅停留于物质层面。
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10、七律 劳动节有思
1）  谢谢老师的诗作，让我看到了劳动节里世界的风云变幻。首联，指出了劳动节期间，中国气候的反常现象。颔联，进一步引申上联，具体地写出了天灾的惨烈程度。颈联，承接上联，从国际视角切入，进一步论述了中国周边环境的不安定，从人祸的方面论述了当今局势的紧张。尾联，总揽全文，讲出了地球村里的各国，为了利益已经不管道义，这样中国这个爱好和平且勤劳的国家，本想帮助别人，现在都已经不愿意了，因为对敌人仁慈，就是对自己的残忍，这种居安思危的防范意识，正是中国文化忧患意识的集中表现。
2）老师放心，我会盯住版块的，您多多保重身体要紧，其它的待康复后再说。
3）谢谢老师的批评和教诲，我会主动和他们互动的，您保重身体要紧。有任何帖子，我都会互动，我也尝试着在别的板块活动，希望能引来一些志同道合的朋友在我们这里。
4）我会很好的定位自己，所以一般也都是以温和的方式来做评价，希望能够引起诗友们真诚互动和发帖。我也在中国诗词论坛互动，希望能够打听到明日立秋的行踪。
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