本帖最后由 远山绿叶 于 2021-4-27 13:57 编辑
七绝 以诗代序 诗网缘何愁互动，欲之本领却难来。又因懒惰贪偏学，任性相随转炫才。
诗意、灵感与即兴之难易（2） ——远山绿叶在此互动写诗案例
无力富家能富文，精神力量益人群。但凡笔下存风骨，匕首投枪抵万军。 希望朋友常到这里来，抒发意志，抖擞情怀，共同振兴诗坛。 首版这话实在，说透其中甘苦，也点出了希望之所在，为何不来做老弟的挚兄，相做投缘客，同擎明玉壶？期待！倒是今天有诗友告知，说一个须知被删了，果不其然，如同断了此新版块的根，尚不知是大浪淘沙所为，还是论坛所为，发了微信给首版大浪淘沙，也还没有回音，能否请首版老兄惠通一二？---- 邪风如可正，不怕费功夫。只怕无机会，人人非玉壶。 从几天来，在此论坛溜达与互动来看，朋友这首词，令我拍案，生动形象，清新扑面，尤其这情景写得活灵活现，从场景的美，动静的美，到人物情调，姿态，心理活动的美，都充满交织的欣赏价值，既与自然和谐，又与自我生辉，既健康稳妥，又俏皮恬适，值得推精，唯觉题目可去掉“遇雨”二字。附和几句，助个兴，--- 谁遣春来，东风一到花无数，不留也驻，巢看墙边处。 才惹低头，又惹眉梢妒，偏不顾，柳丝先怒，一趟蛮腰舞。 谢谢领导，“支持远山版主的创意。对目前论坛现状，开展严肃的批评，是应该的，这有利于诗词的繁荣与发展。不过，切不可急于求成。对古典诗词，绝大多数诗友都是刚刚入门，批评也要注意方式、方法，以不打击积极性为前提。只是个人的一点想法。”这样说，非常中肯，有见地，有远识。 并且，这并不是个人看法，是由领导说出来，却代表了众多热衷且认真对待写诗的诗友的心声，也是稍有文化良知，致力于文化道德进步，艺术态度回归正轨的，一切创作和欣赏者的心声。我想咱们都是这一心声的其中之一。 唯这种心声不受玩世不恭，痴迷于空虚懒惰，无所事事，又想沾点艺术荣耀的一批人的欢迎，毕竟如此就要改变他们所需要的现状，揭穿他们赖以存在的歪风邪气环境，并把他们推向重视修养，努力进取的境地，也因此用鱼目混珠，浑水摸鱼，打发时光的日子，就意味了终结。 正是这样，也不符合办网者的利益，至于初学者，在这样的环境中只能走歪，而不可能有其它好的结果。文艺批评虽属于严肃的学术范畴，涉及工作方式方法，但最终属于观点观念合理与否问题，与环境比较，批评仅仅能尽一份力量，方式方法并不能抵过普遍的环境影响，而解决环境内在的实质和初学者走错路问题，才是根本性矛盾。 这就是说，方式方法固然重要，却是次要矛盾，根本还在于转变观念，这是主要矛盾，因为错误道路上，用什么方式方法都不好使，不在一个路上，任何外部干预的方式方法不起作用，哪怕再好的方式方法，也因观念最终不在一起，而被混淆为不对路，注定遭受不应有的指责，并被一个任性自恃，愚昧无知，麻木不仁的主观需要现象，混同为另一个自以为是，唯我独尊，居高临下的主观“拍砖”现象，于是严肃批评也成了过街老鼠，反而浮夸才变得理所当然，才让人好接受，这是把是非弄颠倒了的结果。 我搞了几十年的文化研究，一直在主张不要让文化成为利益追求的牺牲品和附庸，不要被致富中的急功近利习惯观念，左右到干文化也如此这般，要走在文化自身的规律上，要重视文而化之，而非文而不化。本来人富了，有闲了，可以拿起笔抒发一下精神需要了，而且精神本身就是修养的反映，哪成想近十余年来，随着富起来的人越来越多，这样的人也越来越多，却纷纷一个个成了打肿脸充胖子，涂脂抹粉的虚荣谄媚，市侩逢迎之徒，倒毁的是精神修养和灵魂信守。 几十年来，通过结合文史哲经党军政法心教艺德诗书，包括社会治理和发展，中外文化和语言对比等方面的研究，来解释诗歌创作和欣赏的联系，并基于马克思主义和毛泽东思想的“辩证唯物论的认识论”和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》立场，同时结合自己的写诗经验和对古今脍炙人口的分析和论述，用广泛调查研究方法和对几千首诗友的诗进行具体指导的方式，阐述了一系列写诗实践论，期望减轻一些诗词爱好者对写诗天赋的压力，以便满足人人都能写诗，都能把诗写好的愿望，这本身就是对初学者最有利的，且总在论述我提出的“换着说话”和“换出美来”的写诗理念，以及所需要的修养，方法和功夫，就是因为总面对新的环境，新的人，而被这些情况看成不如浮夸好，反而浮夸，一味追求人气倒是实事求是的。 这跟致富一样，是追求写诗的鱼目混珠，滥竽充数，最终以成王败寇论是非的文化腐败心理，已经不值得针对个别地进行文艺批评了，而应该针对大的普遍现象进行改革式引导。是这才有了我到这里来，并把一个死版块改成了以合理互动为主轴的，立足于尝试性严肃开展“评点写论”，以便聚焦于写诗实践能力的真正提高，而不做表面文章的一个特色、个性新版块。 遗憾的是，如此这般的一个《版块须知》竟被论坛无理地删掉了，这种简单粗暴，没有调查研究，直接进行主观武断的做法，已经宣告不良环境的胜利，不再是严肃文艺批评怎么开展的问题，而是无法开展的问题，更不是改变急于求成的方式方法问题，而是如何保证不与之同流合污，以防被逐渐同化的问题。 再次谢谢领导理解，话说得多一些，易于交心和交流，我现在正考虑退出，一个平台不给力，腐朽和无知到了这个程度，除了做附庸，别的没有出路。几句思考和心得，-- 为何致富反悲哀，中尽批批腐败才。个个灵魂频失守，窝窝动物乱成灾。 虚荣一片浮夸盛，远见无踪短视来。现象充当真事实，文而不化主平台。 朋友这样评，合我意，重视真实具体实践过程，先会有啥说啥，把人语人话说好，然后才叫写诗，我管这叫“人诗合一”，也叫“换着说话”，“换出美来”。 本着的就是，不憋诗，不呻吟，不忸怩，不造作，区别主观欣赏和客观审美，充分体验实践甘苦，按写诗规律写诗，不按没边没沿的肆意欣赏写诗，杜绝古今人云亦云陋习，打破固有的不关痛痒，没有实际意义的评价语言和模式，杜绝用堆知识技巧，以显摆炫耀之心，当真情实感，要用实践引导欣赏，用实践指导实践，把理论指导实践和实践出真知统一起来。 多少年来，我的写诗实践论，有两千多万字，就是这么写成的，每次写诗评诗都是一次追踪来龙去脉的审美体验和调查研究，仅提供给诗友的约评，这样的一个个案列也已有几千次，并形成了几百万字。 正是这样的原因，才在此用一个死版块，改成了“评点写论”这个新版块，并把这些意思，写进了两个《须知》和一个《规程》，作为对这个新版块的发展指导和指向的目标，可惜论坛把最重要、最代表根的那个《须知》删掉了，等于直接毁了这个新版块，不仅堪谓主观武断，更堪谓腐朽无知。几句体会，-- 同是写诗人，难逢笔下真。滥竽充雅响，鱼目混珠陈。 更有投机者，稀无取巧因。浮夸安不盛，碌碌出妖神。 前面朋友的“估计”，说的有道理，不过，“吓坏了”要分人，至于到了“误会消除”，我还是那样，由此可沟通一下。我该怎么样，做出什么选择，跟他们没有任何联系，而且这个岁数什么都经历过，什么都看得清清楚楚，对任何不好的事情，没什么可在意的。 我在意的是研究，没时间和精力浪费，不管好事坏事，只要能充实我的实践论探讨，多寻求一些分析和阐述案例，例如，怎样让人人都能享受写诗实践论的快乐，写诗实践中的经验教训，环境作用的好与坏，历史传承的利弊，自学与师承的对比，创作过程中各种问题的洞察和阐述，诗歌未来的前景分析和预估，等等，与这有关系就能适宜我，非此我这来这里瞎耽误工夫干嘛？ 研究不都研究好事，更要研究不利，特别是遇到的阻力和坎坷，这些都是宝贵的素材，至今不知有多少人物和现象，进入了我的论稿里，所以我总是有事做，总感觉时间不够用，没有像空虚懒惰，消磨时间，拿逗逗人，捞个彩头，或出出气，当饭吃，要么生活不如意，就上网上来，蒙蒙人，充大头蒜，填补一下自卑，等等，这都是不自信，无能的表现，是无所事事，不肯学习和努力的结果，这不是在写诗论诗，而是糟践诗文化，也只有这样的人才好脸面，赚眼球，刷存在，满足不了就气急败坏，并且什么人找什么人，我浮夸你，你浮夸我，还挺欢喜。 我不仅能做到我的事我做主，而且一生到此是敢这么过来，也就是这么过来的，对上级可搞验证，对下级可搞调查，不是随波逐流，见利益就上的人，反而是不计较个人得失的人，故只有我可撼动的人和我蔑视的人，还没有可撼动我，可打倒我的人和物，因为还没有人能找到这样的理由。 这是一种活法，俗谓“耿直做人”，不好听叫“穷耿直”，“跟不上时代”，好听叫“嫉恶如仇”，“爱憎分明”，再好听就是像照妖镜和试金石一样的活着，我信唯物，信规律，信人有开悟或有报应的那一天，知不知我者，只要跟我打过交道，二十年以后都会明白。这个像不像吹牛？不信，就听着玩吧。说几句自述，-- 世间腐败我无染，乐以忧怀当性情。身做小官非苟且，手培重吏向忠诚。 读书到老归偏好，入睡从来要过更。不叫文章堪喂狗，却因化字属人生。 朋友说的还是很在理，有当今所奉之道，但我看现实则以看到实质为轻松，看不重随波逐流，反而看重独善其身和身居闹市而不扰，不以转变现实为目标，却以促进现实改善为己任，在这个平台上亦如此，它到底怎么样不去管它，在这里就要同平时生活中一样，必须在我能力范围内有所改善。 能力不及也不痴心妄想，越俎代庖，能力所及必须改变向好，且当仁不让，绝不让能力被人阻障和当猴耍，这上可以为人做嫁衣，唯不允许不改善，同时需要对自己有不高估，也不低估的客观态度和自信心，既不能癞蛤蟆想吃天鹅肉，也不能自我贬低。 所以，我更看重实质和谐和做成事情，不要表面和谐和一无所成的你好我好大家好。和谐不是买来的，等来的，哄来的，蒙来的，盼来的，是从能力大小之间相互斗争和配合中得来的，没有斗争意味没有能力交集，没有配合意味没有未来。 也是这样，人与人之间总是道高一尺魔高一丈的联系，一旦斗争走向配合，人和人才有乐趣，不是知己也是知己，才不会有把自己的无能，反寄托于他人身上，因此造成颇感失望的局面。真正的开心，不是任何规避逃避，而是因能力所及，带来的一种对人对己都有成就感的快乐体验。 当今享受这种快乐和开心的人并不多，更多人的快乐和开心，都逃不出自己蒙自己，属于自我麻醉或麻痹，原因就在于要么高估了自己，要么欲望大于能力，要么自以为有能力而没有地位和舞台，实际都出现了不合理自我意识和自我定位不准问题。 能力是要留有余地的，只有如此，任何能力才都能做到游刃有余，而倍感轻松快乐。可惜的是，在攀比如潮的时代里，这一切和谐都被打破，也就成了把一切事情倒了过来，拿不正常当正常，拿不和谐当和谐，就如这个论坛上的拿浮夸当自然，拿一知半解当自恃和任性，拿看到现象当看到本质，到处颠倒主客观逻辑，等等，这让今天俨然成了一个反着来的社会。 这种情况，只有去研究，而不是老觉得被别人盘着。开心不是无端的，也不是怎么想就能怎么有的，而是一戳到底，认清本质，看自己能要什么，要的了什么。 我的经验，自打干工作那一天，几十年来总感觉防不胜防，但从来不会防人，也不当回事，别人动心眼，我低头读书，别人登着我上去了，做好人可以，只当我对这个社会的贡献，并不妨碍我读书和研究事情，要是不好，就要揭穿他，把他拉下来，这时论诡计和胆识，读书人只要不是呆子，就一定有的是办法。 这就是能力，也是快乐。想一想，最终是谁防不胜防？要信邪不压正，可是光有正，而没有斗争的能力，正又何来？老以为正，却老失败于人，这种情形下不见得正就是正，说明错估了自己也不一定。 错估下，除了用另一个错估来掩盖，没有别的办法，恐怕这时能做到的，只有取自于主观而偷换快乐，绝不可能有客观上，被一切东西都打不倒的开心。亦几句体会，-- 是春无处不花开，四季何曾只独来。雪地可观梅正好，云天更得雨难猜。 八方料事须睁远，一处失能频见哀。要信人人皆硬汉，除非坐井说天才。 这样学诗写诗是正路，很能指向诗之三昧，但正不意味没有谬走，真理与谬误仅仅是一层窗户纸之隔，越接近三昧，将得自然之法，出无形，入无影，此即谓雅俗端正之法，或者说，雅之极，贵俗，俗之极，贵雅，去看看我刚刚特地贴出来的一篇论打油诗的文字，体会一下，好不好？--- 劲松何立险，亦可立街边。杨柳人人见，危岩不拄天。 这首诗如对大地的亲吻，含蓄之中又很有联想力，似闻到一股蓄势待发，正欲喷出的泉，“话说着相遇”几个字很重要，虽叙事不以实，在情感上诗的味道出来了，不妨就加强一下叙事，以强化抓人感人的效果。 诗总是要有普遍欣赏的，不仅在于写给自己，写给心领神会者，还要写给未有交集而因此交集的人，那么用什么来交集，不仅是炙热的情绪，还应该有亲切生动，看得见摸得着的具体感性形象。这是进一步的事，不影响此时也是一首很不错的诗。 诗吟心所感，亦咏眼当前。二者能兼有，闻之动圣仙。 与朋友说几句感受。但凡有文化之心，就不给他人以情绪回敬，反让他人有话说，并得以从中满足，还是应该做到身居闹市而不扰，而且非闹市就练不出来，不可闹市受扰，还幻想高高兴兴，任何时候都要自己做自己的主，不然就很可能让自己变得扛着美好的愿望，成了玩世不恭的人，实际还属于了同流合污。 推而广之，世间总有有向往有追求和无所事事的人，有人觉得时间不够用，有人时间多得只好打发，不知不觉中有人成了君子，有人如同小人。要明白，君子不是斗不过小人，而是不斗，要么没这爱好，要么没这时间。 因此，君子总能独善其身，不愿给社会带来不好的影响，只有在利害选择的主要矛盾发生了变化，要么君子无以生存，要么不斗小人就不足以拯救周围世界，君子才会选择与小人斗争，否则随便与小人争斗，闹得周围世界风风雨雨，沸沸扬扬，君子与小人何异？ 也因此，君子不要学小人那样只图一时痛快，上了当似的学着玩世不恭，油嘴滑舌。君子和小人都有嘴巧而能言善辩的一面，但小人叽叽歪歪，似是而非，不怕事大，不怕下三滥，以制造自私自利影响为特点，君子则以息事宁人，一针见血，一剑穿喉，并置之于死地为策略，不做捅痒痒、逗咳嗽之事。 这还可以见诸写诗。一个人的诗风要想没一点生活的影子，是不可能的，不管是憋诗、呻吟，还是写出来两层皮，貌似与生活没关联，可这蒙不了行家里手和有锐眼的人，既然写诗，还是要从人身笔头两方面，都养一养诗文化为上。 文字不是嘴皮子，毕竟费时费功，应该尊重每一个文字，这既是尊重自己，也是尊重别人，包括看到文字的人，同时也是不给不尊重文化的人以机会。 一个人只有靠施展能力才有释放感，并得以轻松自如，不是靠此外的任何争论，解释，矫情来维护，即使有必要用到后者，也不应放在维护上，或吐槽上，而是有观点有论据的说明道理，解决问题，能沟通就沟通，不能沟通就拉倒，总之都正是能力的反映，永远不可用能力之外的东西，造成放着能力不用而贬低自己。 两天来，看出了朋友的真正情怀，写诗也很好，说话也有内在不错的观点，无非生活经历经验使然，就是有一些看问题的自我小矛盾，尚不知道解不开的一些矛盾，正是写诗的很好素材，是完全可以用诗一边吐露，一边随着思考和认识成熟就能够解决的，这么好的底子，要是结合不到外部能够超越他人的表现，反而流于和他人一样的做法，未免太可惜了。 朋友对这些说法怎么想，由朋友定夺，总是人各有志、有好、有习，这些仅帮助一下思考，不是强加，也不是争论，是看到好的一面，就总想珍惜珍惜。几句，-- 芜田废地见人才，爱惜之心即刻来。它日垦荒须义士，安如庸众复曾哀。 玩笑可以这么说，“这世界，能比我写的好的人，全中国应该不超过100人”，我也喜欢敢说话有信心的人，且本身就是个谈笑风生的直肠人，但一定要有事实依据，不论对自己，还是对别人，都不可下主观判断，也无法拿一些擂台奖项、地位光环来说事，何况“好”这个字不易判断，也没法判断，比如《大风歌》与《静夜思》，哪个好，哪个不好，谁压过谁？ 用“有无”来论，或许更好些，毕竟这是有无创造的区别，像有没有对自己的一首诗，不经意间让几千人都能随口说出来的体验，同写了一辈子诗却没人记得，这之间就是有无的差异，是客观上可以证明谁好过了谁的。 前面朋友说：“绝句是格律诗的最高巅峰”，这也是主观，是古今某些人云亦云，没有依据。在写诗体验上，可以根据自己的感受，说哪个难，哪个易，但没法一概而论，即使从技巧多寡考虑，仅凭绝句可以不用对仗，用对仗和不用对仗就有了差异，哪个是高峰？这些都是实践的形式和类别问题，除此无它，这方面没法纠缠，一纠缠反而不好，学无止境，实践也无止境。 这个版块，是实践论的版块，这在《须知》里是写清楚了的，照这上说话，才有利于咱们今后的发展，要不就成了逗闷子了，版块就活不长久。我还是期望在这里把话拉长了说，也不管我在不在这，有大家一个能实际敞开心扉，轻轻松松，专注于写诗实践探讨的地方，比什么都好。几句，--- 一片生机诚共存，若无关系也无魂。历来花草分良莠，让渡当春何以尊。 这个认识基本同意，是由浅入深的问题，唯不可下断语。一个人断语太多，往好了说，是比稀里糊涂的人聪明的表现，往坏了说，会限制自己进一步发展的思路和探讨，并桎梏实践，还容易让认识和目光，停留于割裂、片面、孤立和静止状态，也就离盲人摸象，偷换概念，牵强附会，强词夺理，直至把表面现象当事实，倾向自我主观维护，不远了。 我特地贴在这里一篇论打油诗的文字，还是要看看，正符合朋友重视打油诗的理念，只要分清一个类，另一个类也不会含糊。朋友已经到了写诗实践的一个关口，所以才会有这样那样的断言和判断。 人是观念的产物，学习无止境，认识就无止境，认识无止境，人就无止境，发展就无止境。干什么，都总是离不开一个个关口，一次次经验的突破，包括从学识、实践、到人，这是一致的。---- 举止言行通浅深，总于浅处少真金。人人浮欲都堪此，岂可凭之言有音。 朋友还是不要摆出这种无所谓的样子，不好，这是在进行自我维护性质的暗示，不利于彰显写诗的人宽大胸怀。人与人总是要互相尊敬，互相提供看法，然后才有互相交流，互相取长补短，才有为了进步而互相说话的必要， 我既然能提供这么多话，朋友就不可应付，将心比心，一尺一丈相敬，总没有不好，并非朋友说“我的确一目十行”，我就信了，也并非朋友说“但只能看十行，下面就消化不了了”，我就以为是真的，无非是顶到小矛盾了，哪有遇到与人为善和受他人尊敬，还说“太长啦”？这都不是朋友的真实想法。 朋友曾讲过“先说好人语人话。”我就非常赞成这样的说法，诗要这么说，日常用语也要这么说，都不能模棱两可，都要真诚对待。---- 野上荠花迎水早，初春怒吐过田苗。三秋不见禾中影，好盼还如当日娇。 首席这首词，感觉味道很浓，有品头，上片尤足，至下片则觉加工不够，“梧桐”即使真实，即使用于意境中，与意思表达，也无增加和助益，等于白白填了字数，“独自个”不如换”缺解意“再品品。有心事，不好入睡，本是自然，是不是独自个，都一样，但有无解意，却是另一番洞天。这几句顺口助兴，-- 尚有余冬滋味，几多寒气。使人途上暮和朝，来往仍无异。 我到街头如是，心头非矣。放开怀抱吐衷情，诗兴和诗意。 旧作要拿出来，一定得是自己最得意的，千挑万选，不是随便翻出，否则是在自我珍惜中把不知不觉的进步，拉成不知不觉的退步，这个要小心。这首是胡乱思维，胡乱写，想到哪是哪，不要这样，这不是写诗，是凑句子，一定要该写则写，不是想写就写，要情和语都自然如泉涌，非此便不写。 写诗不都是有诗出来，大部分情况下，是付诸于诗情，也就是熏陶和体会，就是读别人的诗和论诗文字，这是养泉的过程，以便知道和形成怎么把纷纭复杂的生活，凝聚为厚实饱满的泉，有了泉，就不缺出口，也就不缺有诗写出来，写诗是吐露，不要把写诗当做表现自己，否则是不自知的逞能和丑陋。 他人永远是自己的镜子，也是练舞的素材和舞台，离了这个，都是急功近利，必然带有天生缺陷，像直眼达子，我行我素。自以为是，没眼高低，闲话连篇，感性行事，思维不整，漏洞百出等任性自恃现象，都出于这些缺陷之中。 爱奉献的人，乐于助人的人，不说闲话的人，都是有本领的人，没有本领也做不到这些，正是奉献让人成就了本领，并充实起来，反过来也才能如此，这是一块试金石和照妖镜，自己体会体会，也多看看外面，好人坏人都是怎么来的，有真本领和没真本领有什么区别。 也是这样，爱读书的人，有实际行动的人，才不是死记硬背的人，才沉着冷静，不随波逐流，而且善于进步和改变，也有自己的定力和主见，知道哪出哪入，什么东西从什么上来。 去到处看看这个论坛的各个版块，不难清楚，若不看一个人的互动，你就可能被他写的东西打眼，只有互动好一点的，诗才写的好一点，凡互动应付的，说闲话的，表面看是懒惰，或因少本领才说闲话，其实都是不好学习，又自私自利，而眼拙和没思考造成的，如此评论他的诗也就没有价值，除了称一点浮夸，也就只有浮夸的人，才配得上这样的人，这样的诗。 把我说的这些，动动脑筋，要避免再狗熊掰棒子，要不折不扣落实到行动上，看看你会有什么结果，一旦有借口，一旦做不到，就问问为什么，是哪里问题。 ---- 人人出息自何来，不做人人便是才。混迹其中皆俗客，常人堆里只嫌猜。 33、七绝 做事 复龙家小院在其《大叶杨叹》下讨论 每天借这个版块，多抽出点时间，好好练练自己，先注意把别人的东西体会足了，通过有理有据的优缺点观察和分析，而且要考虑周全，严密，没有说话漏洞，下了评语，再来对照我的东西，在下面写评论，注意体会有什么新感受，一定要避免感性发言，每说一句话，都要想到相反的观点是什么，对多少人有益，别人有什么反应，能不能接受，总之不能只顾自己说话，文学文化的脑袋都是这么练出来的，也就是一分耕耘一分汗水，一分收获。-- 千万莫当常里人，平平淡淡眼无真。无非适合生存事，除此皆归跳大神。 朋友这首诗写得很形象，也很生动，有讽刺意义，把三脚猫逮不着老鼠，去拿“勾腥”充饥的样子写出来了，手法也很活，很像来过这里的一个“新手上路”诗友，不错。 如果朋友是特地把这个讽刺，送给这个新版块，将不胜欢迎，既对这个版块是个激励，也是对到此不懂得文艺批评，却善于说闲话的一些人，以诗意做出的善意提醒，不错，谢谢。 唯有一点期待的是，希望这首诗，能把两个形象结合现实，从生活认识分出层次，有作者显著的意识倾向和明确的象征内涵，让写诗从思想上，而不是个人一般看法上，深刻起来，以扩大艺术表现力和影响力，并突出作者的定位和站位意识，如此便不再是简单的写诗了，而是完全的艺术创作了。 这首诗因为缺乏这些认识，最终反映为，三脚猫还是三脚猫，老鼠还是老鼠，那么就让读者以为，作者在拿非三脚猫，于诗后暗示自己，可是老鼠依然“气焰嚣”，这就有了自相矛盾，也就把这首诗导向了主观狭隘之作。 即，一旦凭主观想法来表达自己的认识，任何人都未必不是三脚猫，或那个老鼠，这对于艺术能力，说明还不懂得一些起码的艺术思维逻辑，除了皮毛形式，也就不能解决内涵的加工、提炼和具体处理问题，造成既缺乏艺术真实，也缺乏事实真实，反而让这般形象生动的写法，变成了白费功夫，与憋诗和呻吟无异。 此外。“嚣”不等于“嚣张”，“嚣”指动静，如“甚嚣尘上”，用于指气势，像“气焰嚣张”，须“嚣张”合用，不宜把嚣张省为“嚣”，影响约定俗成。亦几句，助个兴，-- 人人有欲不同求，理想消泯失远眸。闲话多多空附雅，到头还是一腔愁。 朋友回来吧，这里天长日久肯定是你的舞台，不是哪一个舞台都是认识和爱惜人才的，互相挤对还来不及，哪有多少可能让他驰骋，或青出于蓝而胜于蓝的？朋友一边能说出写诗强过你的不足100人，为什么一边跟你这么做出同样判断的差不多有十四亿人？ 大浪淘沙能这样直言不讳，正说明他是个好人，毕竟不是什么人都这么说，浮夸的有的是，爱听的话不都是好话，忠言逆耳，而且大浪淘沙我们俩合作，也是为这个版块考虑，这是公心，是对任何人都有好处的公心，当然就包括对朋友好。 朋友很聪明，也很有才，不要让情绪影响了判断。会说的总不如会听的，要做会听的少数之少数人，这才有事实证明艺过他人。--- 鲲鹏万里扶摇上，立足之根须不慌，一片散沙多给力，也无硬土半分强。 嗨，这才是一片瞎揣度，先谢谢朋友唯我担心，这是好心肠，不过朋友那个“天赐”哪去了？就这个认识能力？看问题不在表面，要洞察秋毫，当然不理解内情，也不应该怪。 我来说说情况，但不白说，要结合朋友的认识和本领说。这个版块是我们俩建立的，与论坛没关系，大浪淘沙是几个版块的版主，邀请我来，我想辟个新版块，办出点特色和个性，以便把我几十年进行的写诗实践论研究和经验，贡献给大家，为改变一下普遍不懂得文艺批评的浮夸局面，以及写诗缺乏真情实感，不能言之有物，信手拈来，又谁也不服谁的任性自恃，以炫耀为主的憋诗呻吟情形，出点力，让写诗立在地上走路，脚踏实地靠做人和修养写诗，也好体现中国诗歌人诗合一的良好传统，推进一下当今健康诗歌创作氛围。 我们俩一拍即合，他想改变一下不活动的旧版块，反正死也是死着，占着也是占着，就把这个死版块从原来的名称，改成了“评点写论”，当时我起的名字，有一个是“良师益友”，有一个是这个，他说这个更直观，也就有了这个名字。 这些总的意思，我都写在了两个须知和一个规程里，这才叫全中国没有见过的须知和规程，是用行动和看得见摸得着的东西做出来的，我说与不说，它都是三个古今不曾面世的关于围绕写诗的章程。 朋友这么自信，为什么连见都没见过的东西，这么不敏感？可知它在中国诗坛这样的声明和举动，占有什么地位和高度？一个这么逆流而上的东西，如何入不了眼，还要揣度？ 我是搞教育的，诗书文学心理学教育学社会学，以及文史哲经党政法，都在我的研究范围内，像朋友这样的现象，也都在我既识才，又识得可惜的地方之范围内，我用上百篇文字，几百万字都在从各方面，进行分析和论述这些，就是想从全社会的普遍情形，到一个个人的特殊情形，来给这个时代做一下贡献。 想一想，为什么别人要跟朋友打嘴仗，或者扭头就跑，我则珍惜朋友，跟朋友耐心互动，还邀请朋友回来？人不怕有缺点，有积习，怕一点才干没有，把才干发挥到最大，缺点和积习也就没了，但恰恰囿于其中，什么才干都不可能发挥到最大。 大浪淘沙退出首版，是我们俩共同决定的，一是我要完全操作得了版块，有些版块功能对副首版还不具备，所以要调整，一是我们俩属于初次合作，我的要求，他也不十分懂，有时也在雾里，搞不明白，这也需要我来做这个首版，不是在旁人眼里看的简单的首版副首版问题，而是如何把这个新版块办出特色和个性的问题。 不这样，对我的研究和实践就没有联系，只能成为这继续是一个死版块，然后是我走入的关系。琢磨琢磨，这里面最适宜的合作点在哪里，是什么？ 本领首先要靠锐眼和智慧的大脑证明出来，没这便算不上本领，况且本领不是天上掉下来的，天赋仅仅为后天提供了一个机缘，后天不努力，不脚踏实地，多么好的天赋都会枯竭。 骆宾王7岁写《咏鹅》，白居易16岁写《赋得》，要是没有此后一生的积淀和本领来证明，这些东西会成为佳话，还是能传下来？ 本领没法宣扬，也没法硬说是不是，有没有，完全不同于市场上，为了赚钱蒙人所做的那些广告，不能把这样的思维，弄成程式化，以为艺术也是这般，这是对艺术的亵渎。 我一直都在研究人人能写诗，特别注重减少对天赋的压力，包括揭开灵感的秘密，以便让人人都能明白和拥有永不枯竭的写诗乐趣，所以特别关注人的后天修养，以及对这方面的指导和解疑答惑，也就有了朋友看到的这一篇篇严肃规范，理性严谨的互动。 而且，这之中我一言一论，一个视角，一个观察，一个见地，都从古今没法抄袭，也没法死记硬背，都是见到什么就立马研究什么，并通过互动给出解释，就像对朋友三番几次这样，为什么别人做不来？稍有敏觉，便能问一问，做如此研究的，全中国还有第二个否？这个地位，是我嘴皮子一碰就能宣扬出来的吗？ 凡事都要实事求是，有就是有，没有就是没有，只有通过创造的有无，来论一个人到底有没有本领，不能当叶公好龙的人。一切本领都要靠背后的证明，来把本领托到前台，写诗不是姑娘比脸蛋，比花瓶，而是要看得到里外什么联系，到底有什么品质，如此评得好才能写得好。 评就需要锐眼和头脑，不是简单的知识搬家。没有锐眼和缜密的头脑，也就没有好学的态度，有也是选择性学习，不成知识搬家也不可能，如此带着认识和情感上的天生缺陷，懂得一点起兴、联想，起承转合，成语典故，有什么实际作用？蒙一蒙不会写诗的人，还得是文而不化的人，是不是刚刚好？如此又成了虾找虾，蟹找蟹。 真正会写诗的人，都是有情怀的人，从不屑于混在常人堆里，想的说的都是鸡毛蒜皮，而是气可吞山河，笔似投枪匕首，言之惊天地泣鬼神，所谓“入木三分”，“鞭辟入里”，“一剑穿喉”，哪有把这些认为是“天赐”的呢？要明白，大雁飞翔靠的是羽毛，但掉下来的羽毛，正是大雁淘汰的部分，不可把这当做天赐。 好吧，就说的这，这仍算我的一次具体情形具体分析，透过现象看本质和一分为二的实践研究，朋友或可还说“太长啦。我的确一目十行，但只能看十行，下面就消化不了了，呵呵”，这不打紧。 我说这些，不仅仅针对朋友一个人，朋友这种现象有时代因素，不是个例，但对于朋友写诗，却有普遍中的个例效应，哪怕朋友不认可，对他人，尤其那些会听的人，一定有益。 最后，还是希望朋友回来，而且还要看到朋友的变化。----- 人有信心非可哀，流于浮躁则无才。群群小鸟飞天上，不是羽毛空展开。
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发表于 2021-4-27 13:42:10
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