中国龙真实的存在过

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（10）再说民国《醴泉县志•杂记》又载：
民国六年夏大雨之后，县东乡距城十里之遥，云际似龙倒垂状，鳞甲爪角隐约可辨，所过之处划地为沟，腥气触鼻，时人谓之：“龙搭架”。
这里的“民国六年”，即公元1918年。“醴泉县”，即礼泉县的原名，位于陕西之中部。这段资料的意思是说，公元1918年，一个夏天的大雨之后，在离醴泉县东乡十里的地方，云际之间，有一条龙作头朝下的倒垂之状，鳞甲爪角在它喷出来的气体化成的云雾中约隐约现；但龙的大致形象还是可以分辨清楚的。龙所过之处，都被它的身体划出了一条深沟，腥臭的气味十分难闻，当时都称它：“龙搭架”。由于这段资料清楚的记载了“龙的鳞甲爪角隐约可辨”，“腥气触鼻”等重要的关于龙独有的特征，这就把龙的真实身份给暴露了。然而，这条飞龙为什么要“倒垂”呢？其实，这条飞龙是在做吸水补充能量的工作。这种工作，非常象飞机在空中做加油的表演。
（11）1926年7月31日，《顺天时报》载有《洛水发现蛟龙之奇闻•长三丈余现青黑色》的文章，全文如下：
河南洛阳通讯云：“7月14日，洛阳城南洛水上，忽发现一蛟挟山水而来，波浪汹涌，水与岸平。历史上有名之天津桥亦陷水中，南门外之木桥竟被该怪物冲断，旋即窜入洛阳东南隅之泸水，逆流而上，将泸水上之石桥亦行冲毁。时居民观者甚多，皆见该怪物长约三丈之谱，现青黑色，无足无角（没有看到它的足和角），形如巨蛇，蜿蜒跳荡，水势随之而涨落。红枪会众乃聚于城上用快枪向怪物射击，讵逾击逾猛，水势忽涨出河外，流逼东门，大有灌城之势。群情惶惧，哭声震天。红枪会众亦不敢再行开枪。年老者且争跪城上祈祷。忽水势直向东北逆流，将东门外民房冲毁甚多。陇海路之洛阳车站亦为水势包围。该处栈房商店均被水漂没，立成水云之乡。唯车站票房因地势较高幸未冲塌。夜间水落后，不知水怪归于何所云”。
我们看到，现代人称“蛟龙”为“怪物”，并笫一次在这里称“蛟龙”为“水怪”。可以说，这只蛟龙最为荣幸，它在这里不仅宣告了它的存在和本领，而且还“爱憎分明”，向攻击它的人发怒，向祈祷它的人让步，并为现代众多市民所亲眼目睹。显然，它这是一次很危险的亮相，差一点就被今人的“步枪谋杀”了。真可谓，上演了一场“蛟龙拒快枪”的惊险表演。
我们还看到，这条黑龙浮在水面上的部份身体有三丈长（尾巴没有看见，不能算），它够胆大的，竟敢在光天化日之下窜到洛阳市南面和东南面的洛水和泸水上面来招摇过市，好不风光的展现它的容貌。市民看见它无角，足在水里不知什么模样。它的形状有些象“巨蛇”，这就印证了《山海经》记载的“大蛇”、“长蛇”的史料。它还会“蜿蜒跳荡，使水势随之而涨落”。众多红枪会的会员竟然举枪向蛟龙射击，而枪弹竟然未伤蛟龙。这就印证了《山海经》记载的龙甲“可以御兵”的古训。
蛟龙见人如此无礼，气急败坏，“讵逾击逾猛，水势忽涨出河外，流逼东门，大有灌城之势”。这就把当时观看蛟龙的群众都吓得惶恐不安，“老年人竟相跪在城墙上祈祷，哭声震天”。红枪会员见势不妙，也就不敢再开枪打蛟龙了。而这条蛟龙也太胆大妄为了，竟然把南门外之木桥冲断了，又把泸水上的石桥也冲毁了，并作浪把东门外的民房也冲毁了。闹了大半天，直到夜间水落之后，该龙才不知去向。
文章写到这里，忽然又想到《顺天时报》所载的《洛水发现蛟龙之奇闻•长三丈余现青黑色》的文章内容，有点象清人柯悟迟在《漏网喁鱼集》一书中记载的龙斗于海面上的内容。文献说：
柯悟迟《漏网喁鱼集》云：
咸丰四年（公元1854年）十一月初五，无论通渠实港，有水涌二尺许，随涨随平。后闻镇江海面，有两龙相斗，一旁视，升降于洪涛巨浪之中，亦一奇事。
我们从这段文献中可以看到，它记载了三条龙浮在海面上，其中有两条龙在打架，一只龙在旁边做裁判员。打架的两条龙在海面上升降起伏，这竟然使整个海平面也“随涨随平”，“升降二尺许”。而这一点与上文记载的蛟龙“蜿蜒跳荡，水势随之而涨落”的意义是完全相同的。

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（12）下面，我们再来说民国《东川县志》卷14记载的内容，文献说：
民国十五年十月初三傍晚，北路鸣玉乡侯家坝陈姓四人同行，忽如白昼，仰见天开一缝，有物长丈余，下坠田畔动荡，有关方圆不定，霎时遂杳。
然而，这段文献记载了一件什么事情呢？其实，这里的“东川县”，在今天云南东川市境内。“民国十五年”，即1927年。陈家有四人在晚上同行，忽然看到“傍晚如白昼”一样。其实这是说，四人忽然看到一条身喷烈火的飞龙从后面的天空中飞了过来，强烈的火光把傍晚变成了白昼。“仰见天开一缝”，这是说，火龙横空，就象天开了一条缝射来了强烈的阳光一样。这条飞龙只有一丈来长，就降落在不远的稻田旁边，身上的火焰还在喷射动荡，时大时小，“方圆不定”，不过一会儿，它又飞得看不见踪影了。
在这里，人们可能难于相信龙会喷射出火光来，更难于相信龙喷出的火光能把黑夜变成白昼。为了说明这个事实，我举一个例子为证。当你读了下面这段史料之后，或许你会相信这一事实。例如，民国《宣威县志•星变》云：
光绪七年正月初八日，有星自天而下，首如箩，尾似帚，身像龙，腰长七八尺，金光闪烁，离地丈余而飞，照地皆亮。
其实，这个从天上飞来的东西，可不是流星，而是一条口吐猛火，身喷火焰的飞龙。你想啊，如果它是一颗流星的话，那自然常识早就告诉了我们，这颗流星一定会堕地，并发出巨大的与地碰撞的声音，并且它再也飞不起来了。但十分遗憾的是，这颗所谓的“流星”，违背了这一科学规律，它不仅没有碰地，也没有发出巨大的声音，而奇怪的是，它在“离地丈余而飞”走了。这就说明它不是真正的流星，而是一条喷着火焰的龙，并且火光很强烈——“照地皆亮”。（以上6则见赵自强的博客）

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（13）2009年3月29日。宁夏省银川市四十里店乡桂文村的王九壮在山里干农活。中午12点时赶回家吃中饭。路经一水库时发现水库旁的一颗参天古树上有好大一段象蛇一样的怪物的尾巴垂落下来。王九壮吃了好大一惊突然想到以前也听村民们说过见过古代传说中的龙。再仔细看这条大蛇有磷有角，头象牛头还有褐红色的胡须，四条腿抱在树上，和自己见过的龙的图片差不多。于是赶忙跑回去报信。
王大壮以刘翔的速度赶到村口时，正好碰上在乡里开会回来的周村长，赶忙象村长报告了情况，村长半信半疑的了解清楚后，立刻象周副乡长汇报情况……
一个半小时后，县电视台的普桑停在了村口，在村口守候了一个半小时的王大壮甩开老婆死死抱住的两只手（迷信里说龙是不能惹的）用自己的大阳摩托把记者和摄像师载到了水库旁。
没想到那龙居然还在，可能是受了些许伤吧，从树上下来了趴在水库边一动不动。摄像师马上把这一珍贵珍贵珍贵珍贵循环的场景拍摄下来。然后马上和台里联系。
一个小时后，县长亲自来到了现场。同来的还有县医院骨干医生准备检查一下这庞然大物是否有伤口。到现场后看到这庞然大物后也倒吸了一口凉气，这条龙大概有三十米长直径有一米半左右，混身磷片闪闪发光。谁也不敢带头上前查看，正在彷徨时。只见这条龙看到这么大的场面再也沉不住气了，撒开腿象前爬了起来，速度越来越快，最后消失在了山丛中。
现场没有一个人敢上前追的。最后市里也得到了消息，消防队，医疗小组，看热闹的，采访的，一大批队伍浩浩荡荡的开进了桂文村，桂文村的老老少少都全部出动了，卖快餐的，卖饮料啤酒的，床位出租的，给村里带进了很可观的一笔收入。
这则明显是编造的，因为又有一个叫萨沙讲了这么一个故事：
1954年的一天，银川郊区四十里店乡桂文村的村民王保国，在山里同村民一起干农活。　中午12点，王保国突然感到腹部疼痛，只得回家休息。田地距离村子很远，走了半个多小时，才来到一个大湖边。这个湖距离村子还有三四里。湖的面积广阔，能够停下几千艘大船，同黄河连通。路经这个湖时，王保国肚子疼得厉害，只得钻入湖边草丛大便。就在大便期间，他突然发现湖边一颗参天古树上有什么东西。王保国发现一条大蛇一样的东西，从树上垂下来。开始以为看花眼了，王保国定睛仔细看，发现并不是蛇，而是一条长尾巴。再仔细看，这个尾巴属于一个怪物。怪物蹲在树上，身体粗壮但并不大，身子也就2米左右长。它有四肢，有一条长长的尾巴，几乎和身子一样长。它的头很小，嘴巴也不大，似乎里面都是利齿。怪物外表有个最显著的特征，就是头上似乎有一个独角。
王保国大惊之下，撒腿就往村里跑。听到王保国的大喊大叫，村里的村民都跑了出来。年轻人都下地了，出来的都是眼花耳聋、行动不便的老人。七八个老人跟着他到了湖边，那个怪物倒是还在树上。几个老人也是惊得半死，其中1人还跪下来磕头，说这是龙啊！快拜啊！王保国看了一会，突然想起这么重要的事，一定要告诉村长。他狂奔到地里，告诉了村长和其他村民。村长也非常惊讶，下令大家都别干活了，一起去看。
遗憾的是，他们到湖边的时候，却什么都没看到。那几个老人说，怪物在树上呆了一会，突然用后腿一蹬，砰的一声跳入河中，游了几下就不见踪影了。半信半疑的问清楚情况后，村长向乡长汇报。乡长又向县里汇报，几天后，银川市来了几个人。他们是自治区动植物研究所的。这些人谨慎的询问了目击村民很多问题，确认这不是王保国虚构的。由于目击者很多，可以排除人为胡吹的情况。这些研究人员，随后到了现场查看，树上确实有一些利爪的痕迹。
老人们认为，这是古代的龙。宁夏附近湖泊中，一直有所谓小龙的传说，已经流传几百年了。他们看到的这个东西有四肢，有尾巴，似乎有鳞片，和传说中的龙很相似。
王保国他们有些文化的年轻村民则不同意。王保国认为，这个怪物明显不是古代的龙。首先，它的身材和龙完全不同。传说中的龙，身体都是细长的，至少有好几米。这个怪物身体却粗壮，完全称不上细长。除了尾巴外，怪物的身子也并不长。它很像一头骆驼，根本不像龙。
其次，它的头和龙也不同。传说的龙头是很大的，有2只角和龙须。这个怪物的头却非常小，和身子不成比例，更没有须。它的头上倒是有角，却只有1只角，都和传说不符合。
最后，传说中龙的动作应该是慢的，这个怪物动作迅速！从树上跳入水中到消失，只有几秒钟，几乎是一眨眼时间。这也和传说的龙不符合。
专家们经过反复研究，做出自己的推论，主要有2个。
第一，这是1条鳄鱼。
问题来了。自民国有记载以来，宁夏从没有存在鳄鱼的记载。中国的鳄鱼基本就是扬子鳄，一般生活在长江中下游，根本就不可能在银川出现。如果银川真的有鳄鱼，那么肯定不止一条，为什么这么多年没人发现过呢？
根据村民描述，怪物头很小，鳄鱼的头部显然和身子差不多，这不符合。而且从没听过鳄鱼能够爬树，还能从树上跳入水中的。
第二，这是1种巨型蜥蜴。
1.中国巨蜥体长最大的可达2～3米，体重一般20～30千克，尾最长的可达1.5米，约占身体长度的五分之三。这符合对怪物身长，尤其是尾部长度的描述。
2.中国巨蜥头不大，身体笨重粗壮，四肢发达强壮，趾上有锐爪。这和村民描述怪物的身材和头部基本一致，也和树上留下的爪印符合。
3.中国巨蜥以陆地生活为主，喜欢栖息于山区的溪流附近或沿海的河口、山塘、湖泊等地。身躯较大但行动却很灵活，不仅善于在水中游泳，也能攀附矮树。这符合怪物爬树，灵活跳入水的描述。
4.中国巨蜥寿命很长，一般可达150年左右。这符合附近村民对湖中怪物的传说时间，大概也就是100到200年。可能这只巨蜥在湖里已经生活了很久。
虽和中国巨蜥似乎高度相似，却仍然有些问题。
这种巨蜥生活在中国的云南广西广东几省，在长江流域都没看到过，更别说黄河流域的宁夏。中国巨蜥是喜欢温暖的动物，宁夏冬季寒冷，巨蜥很难在这里存活。
另外，中国巨蜥头部也是扁平的，绝对没有角。所有村民一口咬定，怪物头上有一个很长很大的角。
于是，这个研究就陷入死胡同了。专家们在村里面住了一个月，期间不断坐船去湖上寻找怪物。结果他们毫无收获，只得返回市里汇报。有意思的是，专家失望而回，却有人对此很感兴趣。半个月后，银川报社的2个记者来到村子。记者采访了所有村民，也去湖上多次调查，甚至还做了诱饵试图引出怪物，完全无用。随后，宁夏自治区甚至国家的媒体也都赶来了。根据老人们回忆，前后来了七八批人，不乏一些位高权重的官员。从建村以来，桂文村还从没来过这么多人。
来了这么多屁人，桂文村不但毫无收入，还需要无偿给他们提供住处和口粮，更要协助他们调查。一来二去，这严重影响村民生活和种地。时间一长，感觉到吃亏的村民都不耐烦了，一致责怪王保国惹祸。王保国吓得再也不敢说这件事了。后来再有媒体问他，他说自己看花眼了，其实什么都没看到。
有些记者已经写好了文章，但上面以宣传封建迷信不可取为理由，不让发表。
几年以后，除了王保国以外，其他人几乎都忘了这件事。

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大约10年后，由于自然环境恶化，银川附近的湖泊急剧减少。桂文村附近那个湖的面积，也缩小了一大半！有一天黄昏，银川的记者途经此地，下车准备拍几张湖泊减小的照片，用于自己的新闻稿。谁知道，他刚刚拿起照相机，突然发现湖边的一个树桩上有个怪物，他仔细一看，确实是一个长尾四条腿的怪物。他顿时想起了10年前，银川媒体人间流传的湖怪说。惊喜之下，记者拿起照相机就拍。当年的照相机，都是需要手动对焦的。记者过于激动，对焦不太准确，只拍下了一个模糊的身影。在闪光灯一闪后，这个怪物似乎发觉到什么，又砰的一下跳入湖中。等到记者再次举起照相机的时候，湖边已经空无一物了。
这张湖怪的照片，由此流传下来。只是太过于模糊，很难识别出是什么东西。

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（14）“西藏上空惊现中国龙”事件发生于2010年9月1日晚21点左右，不少西藏市民目击到，夜空中有按某种规律运动的发光透明立体“游动的蟠龙”，这一现象大约持续了一小时。据电视台记者统计，当地多个县都有民众爆料。
（15）2007年7月6日，四川省成都市武侯区清江花园物管保安部红外线监控室，意外拍到从天而降的“飞龙”影像。“飞龙”从该摄像机监控的小区单元过厅里飞出，当地电视台《早安成丅都》节目报导了这个神奇的现象，很多民众从电视中看到飞龙出现的画面。气象专家和科学家说：“无法解释这一现象，太神奇。”随后当局勒令销毁了物管处拍摄的原始录像文件，但是当地居民把《早安成都》飞龙录像的拷贝件迅速地向外流传，很多人在手中保存了拷贝。

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5.龙的形象
《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。龙消失后，这些解释便很有些想当然了。
汉以来龙的形象已是虚构，形象越来越丰满。
西汉（包括王莽时期）的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。
而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍。 角似牛角。角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。 且都有翼。兽腿较长。 以虎的形象为主，其他动物形象辅之。
建安至魏晋（十六国时期）的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类。
南北朝至隋时，龙体细长，似虎形，身尾分明，颈和背上出现焰环。龙翼依旧分有无两种，出现飘带形翼，鸟翅形尚存。四肢上飘，有长的兽毛。
唐宋时期，体粗壮丰满，回复到蛇体，身尾不分，脊背至尾都有鳞，宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣。唐代时出现分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很长，顶端成尖形，下唇短而不再下卷。龙翼已经都为飘带形。宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。
龙就是有鳞、有角、四只脚，有龙须、龙尾，能在天上飘浮的一种生物形象。
有人解释，龙身上的腥臭，怀疑它的内部器官会产生甲烷等恶臭气味，与表面的黏液混在一起，就更腥臭了，而且又有官方正史纪录，龙喜水，表面的鳞片如碗口这样大、会张合。所以呢，这个张合功能，有点像现在的战斗机涡轮一样，有空气动力学的功能。而且龙身上一定要有水，没水的话，会发生坠落。所以这个龙器官内会有与水发生化学变化的作用。水电解以后，会产生氢气和氧气，氢气是上升悬浮的一种气体保证，氧气是高空中须要的气体。在电解过程中，产生能量，可作为一种动力，通过鳞片排放动力。本身龙的骨骼可能是中空，内部器官发生强烈的化学反应，一定要升空减压或是降压，所以龙必须漂浮形式在腾在空中，当电解须要的水分子释放完毕后，若找不到净水满足动力需要，肯定要坠地了。因为骨骼轻，所以坠下时还带点滑翔功能，不会摔成粉末。因为缺乏足够的水分子作动力，所以升不了天。当大雷雨持续降下时，才有动力升天。空中有气流，会形成浮力，好比风筝放到一定的高度，不会掉下来。所以龙上升到一定高空，也会有气流让它保持浮游状态。就如有一种可以飞的鱼，这个鱼是没有翅膀的，但是必须周边有水气才可以飞，可以飞得300多米远。东北还出现过水分子密度高时群鲤飞过来的壮观景象。

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下面是我对资料的归纳得出来的龙的形象：
颜色   一般为三种：黑色（又称“青龙”鳞片呈铁青色，脊背上最深，其余部位则稍浅。）、白色（体表纯白色，或以白色为主。）、黄色（体表呈金黄色，又说呈五彩色。鳞片也十分漂亮，据说在光照之下闪闪耀目。），
龙角   大龙有双角，小龙无角，也有独角龙。角长二丈至三丈（有些夸张）或二至三尺。齐始兴简王鉴献的龙角长九尺三寸，红色，有文（是不是龙角，存疑）。也有角颇短的。角的基座很长，至中间方始分叉为两只。
独角的，有一根朝天角，位于额头正上方，独角根部较粗，直径约10厘米，角形状像牛角，短且直，长约7、8寸，顶部稍尖，但不锐利。
龙须   须甚长，甚至可长二丈。但陈家村子的坠龙嘴边虽然有须，并没有画上的那么长，“一那多长”，大约有20公分吧。嘴边长着七八根须子，又粗又硬，还直折动。
龙鳞   通身是鳞，脊背上的鳞最大，干巴巴的，铁青色的，像晒干的鱼坯子。大的鳞足有冰盘那么大（最大的鳞直径约5寸，小的约2寸许。），鳞是圆的，似乎有一端略有一些尖，也就是说，形状特别像鲤鱼的鳞。背上有鳍。也有说“鳞作方式，其纹亦都作正方形”， 那鳞也不是透明的，而是有颜色的。甲大如掌， “巴掌那么大的金碧色鳞片” ，金碧射目，“灿烂作五彩色”，有细纹如龟背形。。它肚皮和爪子上的鳞是粉白色的，瞅着比脊背上的鳞鲜嫩，并且略小于脊背上的鳞。脖子和尾部的略小，颜色也略浅，腿上的也略小，和肚皮边缘的差不多，还略有点粉红色。鳞片具有某种程度的开合功能，鳞是可以自己抖动的，甚至可以把钻进去的苍蝇活活夹死（这与蛇不同，蛇鳞是由一连串复杂的褶皱将皮肤表面依次分成鳞片，使皮肤具有可曲性和可张性。每一鳞片的表面，是表皮的一个平整部分；在鳞与辚之间，表皮是连续的。因此，可以将蛇鳞连同整张表皮一起剥下，却不能像鱼鳞那样一片一片地揭下来。）。水一浇上去，“水虫”身上的鳞随之一抖动。虽说那鳞片可以动，但它轻易是不动的，只有当人的担来水浇在它身上的时候，它才冷不丁一动，用咱们土话说就是一激灵。鳞很容易搞下来，“批其甲即脱”。久不得水，鳞皆翘起。
龙足   四足，每个小腿都比小伙子的胳膊粗。因为坠龙爪都深陷泥中，人少见其爪。汉朝前画上趾有三爪。后画有四爪五爪的。有赤膜翳之（可能像鱼石螈那样的蹼足）。
龙目   双目炯炯射人，目光若电，如火，开合闪闪可畏，坠龙由于无法适应白天较强的光照，以及缺水，它的眼睛往往不睁开，看不准形状。
龙舌   舌纯红，长尺余，龙的舌头形状像蒲秸一样。蒲秸即蒲剑，指菖蒲草的叶子，因其形狭长似剑。
26.
耳朵  没有看见它的耳朵，两侧的脸上和头上都没看见竖长的耳朵。
头部   脑袋稍小，大约像形似牛头一般，或头颅有些像驴，略呈方形，上宽下窄。额头向前凸起，脸上无毛，鼻子和嘴较近，鼻孔稍稍小于牛鼻孔，嘴形特像鲶鱼，又扁又宽，嘴巴有一尺多长，嘴巴宽度也得有六寸多，比牛嘴大。因为闭着嘴，既看不到牙和舌，又听不到喘气声，额头约一尺来宽，头跟身上的颜色不同，纯绿色，两面腮颊酷似鱼类。短吻鳄的前半身看着有些象龙。
脖子  接近头的地方略細一些，比较细的脖子，形状有点像马脖子，又扁又长，长度大约有2尺多点，脖子上沒有鬃毛，也有鳞，鳞片比身上的小，形状相同，颜色也差不多。。跟鳄鱼的颈部相差甚远。
尾巴   梢至十余丈（汉时一丈约等于今天的2.3米）尾巴的长度相当于身长，呈侧扁状，尾巴根儿挺粗，越来越细，尾巴形状极像马蛇子（蜥蜴）尾巴，不同的是上面有鳞。鳞片的形状跟身上一样，只是大小不同，越往后越小，尾尖处也有鳞，更小，尾尖最细，没毛。尖鼻鳄的尾巴挺像龙的，也是尾巴根老粗的，到尾巴梢越来越细。
龙肉   可吃，味鲜。龙肉以醯渍之，则文章生（龙肉用醋浸泡，则会呈现五色花纹）。死后龙肉比鲸鱼腐烂得快多了，营口坠龙死后，不到十天的时间，这条乌龙就变成了“尚存有筋条，至皮肉已不可见矣”的白骨尸骸了。
龙血   不沾污物，会自动聚结成团，令人冷痛入骨。
龙骨  脊骨正可作臼（舂米的器具）。
声音   其声堛然。堛,土块。多说其声如牛。
气味   身上的味特别大，非常腥，像鱼腥味，但也不完全相同，那就是它身上还有一种特别刺鼻子的剧烈的气味，特别的难闻。“腥气逆鼻，腥膻不可近”，几里之外都能闻到腥味。它身上散发出来的涎液，腥气浓烈而带有甜味，所以鱼群都跟在后面争相舔食。《礼记》遙相契合：“龙以为畜，故鱼鲔不淰。” 《说文•鸟部》：“凤飞，群鸟从以万数。” 自然现象本身的可惊可叹，尔后才引发出对于这类现象的神秘性阐扬。
腹部  呈红色，或腹白背青。
高度   龙约一人高。
体长   数丈、十余丈到四十余丈。28或29节（须鲸的脊骨则是56节）。
龙体   身子前半部分粗。大数围，身大于马，通身是橢圆形，因此脊背也是圆的。犹如巨型蜥蜴，亦可说近似鳄鱼。中段特别粗壮，后腿以下则越来越细就像“一个大马蛇子”。马蛇子，又名四脚蛇，皆为蜥蜴的俗称。不像蛇，而像蜥蜴，所以中段特别粗壮，后腿以下则越来越细。汉代流行的画龙，蛇体形龙纹已明显减少，更多地糅进了一些四足走兽的特征。后来美术作品中出现的龙身、越来越接近于大蟒蛇，从颈部直到尾巴，前后身躯几乎一般粗细。这样的造型，与其说是龙的形象，莫如说是蛟（蛟的身体才像蛇）、龙合成的形象。
水汽充足，龙才可飞升，所以在龙飞升的时候，周围地区常常出现较多的水汽，给人造成一种龙能够腾云驾雾的感觉。所谓“飞龙乘云，腾蛇游雾”。
一，龙性柔可狎；二，龙可骑；三，龙喉下有逆鳞，是一处禁区。
蛟与龙不同  白蛟，长三丈，若大蛇，无鳞甲，头有一角，长二尺，软如肉焉，牙（露）唇外。《山海经•中山经》的注释：蛟，似蛇而四脚，小头细颈，颈有白瘿，大者十数围，卵如一二石甕，能吞人。郭璞在介绍蛟的特征时，说得更加明确：“蛟，似蛇而四脚。” 是一种原始型的水蟒。

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6.龙的种类
古人说龙生九子，各不一样，已经属于神话传说了。这些种类常见的有：
青龙：又称为苍龙。
应龙：又名飞龙，亦作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙（应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名；本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。），主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。
虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。
虬（qiú）：虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。
螭（chī）：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。
蛟（jiāo）：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。
火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
云龙：云雾缠绕的龙。
望龙：头部呈侧面的龙。
行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到一定境界时，会化为行龙。
鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，民间流传的鲤鱼跳龙门，讲述的就是龙鱼互变的关系。
蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。

刚刚

7.小结
十二属相里为什么有“龙”？为什么其他属相现在都存在，而“龙”没有了？难道我们的祖先在十二属相里惟独瞎编一个不存在的“龙”吗？

远的如《左传》中记载的鲁昭公二十九年（公元前513年）秋，龙出现在晋国绛都（今山西侯马）近郊，引起了人们的惊奇和恐慌。有人想猎捕它，但又感到害怕。于是魏献子去请教博学的太史官蔡墨。
魏献子问：龙是很聪明是吧？要不然，怎么从来没人亲眼见过龙呢？
蔡墨说：不是龙聪明，是人太无知。
蔡墨说：在古代（从帝舜时直至夏代），不仅能活捉龙，而且曾设有养龙官、杀龙者和驯龙者。龙既被当作坐骑（乘龙），还被用来食用（飨之）。
魏献子问：那，为什么现在没龙了？
蔡墨说：因为现在没人养龙了。龙是水里的动物，水官荒废，大地上的水泽少了，龙才成为稀奇之物。但在《易经》中，却仍保存着关于龙的许多条占辞。什么群龙无首、亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田……“若不朝夕见，谁能物之？”（如果不是经常看到龙，谁能把它描述得那样细致？）
《周易》中除龙而外，还涉及到十六种动物，都是当时生活中实有的动物。为什么偏偏只有龙成了虚拟的动物？
《左传•昭二十九年》的这样一段记载：
甲段：“昔有…董父，实甚好龙。乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。…故帝舜世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙。河汉各二。各有雌雄。孔甲不能食。而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰。其后有刘累。学扰龙于豢龙氏。以事孔甲。能饮食之。夏后嘉之。赐氏曰御龙。以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之。既而使求之。惧而迁于鲁县。范氏其后也。”
翻译成现代故事就是：刘累从豢龙氏那里学到了驯养龙的方法，就去为孔甲饲养龙，孔甲很高兴，就赐给他御龙为氏号。这样刘累就代替了豕韦氏成为孔甲的饲养龙的官员。后来那个雌龙死了，刘累悄悄地把龙肉剁成了肉酱给孔甲吃了。事后孔甲要乘龙（或是继续要肉酱吃），刘累因为惧怕躲到鲁县去了。现在的范氏就是刘累的后代。
看起来,舜时确实有龙被饲养被驯化被食用。人证物证俱全：龙就是帝舜出行时的坐骑。
《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传•昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二，各有雌雄。（《左传•昭二十九年》）黄帝是“乘龙扆云”的，颛顼是“乘龙而至四海”的，帝喾也是“春夏乘龙”的。（《五帝德》）
应龙助黄帝战胜蚩尤的传说
“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。 《山海经•大荒北经》
“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《山海经•大荒北经》
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。 《山海经•大荒东经》
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在十二生肖中也只是普通一员，并没有排在第一位。龙在汉朝后成为皇权象征。龙又成为行云布雨之神。

刚刚

龙，真实的存在着。上古湖泊多，森林多，湿地多，气候温暖潮湿，适宜龙的繁殖，龙很多，可为人豢养和供人使唤。夏朝开始气候大变，许多动物开始减少或灭亡，龙数量激减，也离开人类的视线，潜居与深水深洞深涧处，因没有灭绝，所以井中还能偶尔看到，遇到特殊的天气还能看到飞龙或坠龙。
爱因斯坦说过：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”
附  夏代刘累养龙的故事：
夏朝时期有君主名为孔甲。关于孔甲的历史记载，《竹书纪年》中也能够得到证实，他在位的9年间，喜好信奉鬼神，而且肆意淫乱，沉湎于歌舞美酒之中；将夏王朝逐步推向深渊。而且他还有一个嗜好，那就是“养龙”。但这龙哪来的呢？《春秋》《史记》等史书记载孔甲在位时期意外的得到了两条龙（或说4条），其中一条在黄河得到，而另外一条在汉水得到。更巧的是，这两条龙是一雌一雄，正好是一对。但是孔甲不会养龙，这龙被他搞得奄奄一息，这时候刘累受命来驯养这两条龙。事实上，刘累并非是历史上第一个会养龙之人，根据《左传》记载，历史上与龙有渊源的是一名为董父的人。他与龙的关系非常的好，很多龙龙都飞到他的身边，当时龙就已经被视为是祥瑞之物，舜帝听说后，给董父赏赐了一个姓氏，也就是“豢龙”。而给孔甲养龙的刘累便是向豢龙氏学习的养龙之法，可惜的是刘累并没有领悟所有的养龙之术，也就这样导致了孔甲的两条龙死了一条。史书中记载的这些养龙之法在历史上都有很大的名气，但现代专家却不这么认为，还是坚持一种说法“龙是不存在的，是一种文化图腾”。
古籍说帝舜和夏代有饲养龙的活动，以龙作氏族的族名。《路史•后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏曰豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”
《左传》昭公二十九年云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”《拾遗记》说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。

刚刚

这是我前几年写的。第一楼的可当后记，更坚定了我的看法。颠倒的重新颠倒过来便是正的了。
后记
退休以后认识发生了改变，认为它是存在的。于是搜集各种资料，编了一本书。打印了几本给一些朋友看。
但是手上没有实证，总感到心虚。
2019年，春节去贵州旅游，在关岭化石群国家地质公园，看到了一块巨型化石，让我震撼，在那呆呆的看着，与家人讨论，这不就是民间所说的龙吗？

   1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡“新中国龙”。经专家精心剥离，龙首上竟惊奇地出现对称的一对“龙角”，与神话中的中国龙非常酷似。该化石保存得非常完整，总长七点六米，其中头部长七十六厘米，颈长五十四厘米，身长二点七米，尾长三点七米，身宽约六十八厘米，头部呈三角形，嘴长四十三厘米，头部最宽处大约三十二厘米。龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似中国古代神话传说中龙的形象。 出土于贵州关岭新铺的“新中国龙”化石头上的两只“龙角”，为我国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，将为中华民族关于龙的形象起源的研究提供新的思路，有重大的科学和历史价值。
   关岭化石群国家地质公园，共有黄氏新中国龙、美丽瓦窑龙和朱氏瓦窑龙三个种类，而已发现的新中国龙化石中又只有这条头上长角，虽然它不像艺术形式中的龙角繁复，但它向人们展示了龙首长角的原形，因而弥足珍贵。
   在发现新中国龙之前，考古专家们一直以为，龙只是神话中虚构的生物，现在，新中国龙的发现，改变了这一事实。
   龙是真的存在的，但是龙存在的年代，太过于久远，以至于人类只能见到它们的化石。恐龙时期，生物经历了一次大灭绝，很多生物因此被长埋于地下，而人类又发现了多少种远古物种呢？人类文明才出现了一万年，而地球有着46亿年的岁月，还有很多人类不知道的事情，被隐藏在深深的地底下。新中国龙的出现，改变了以往“龙是虚构的”这样的想法，这对中华民族的龙形象起源，提供了新的资料。

马莹莹

如此看来还真有龙呀

孤鹤

我看到的龙化石      刚刚旅游笔记
我信书上所说，认为零玖拾先人编造的。无论世上有多少龙的传说，一律认为虚无。去年刚刚一家贵州一行，颠覆了刚刚的认知。


过去，古生物学家一直认为，长角的中国龙是华人祖先虚构的形象，只存于神话传说之中。但是，在贵州省安顺市的一家奇石博物园内就有一条居然长角的“新中国龙”化石。



这条 “新中国龙”化石，于1996年出土于安顺市关岭县新铺乡，保存得非常完整，总长七点六米。



据悉，这种“新中国龙”是生活在2.2亿年前三叠纪海洋中的水生爬行类动物。其用强壮的浆状四肢和粗壮的长尾在水中游动，靠捕食鱼类和小型水生爬行动物为主。



它可以水陆两栖生活，一般生活在水里，到陆地上产卵繁殖。在关岭县化石群的国家地质公园内，出土有有大量的“龙化石”。



这块化石在出土时，经专家精心剥离，龙首上竟惊奇地出现对称的一对“龙角”，与中国神话中的龙非常酷似，引起了古生物学家的关注和众多游客慕名前来观看。



中国龙是中华民族远古神话中一种神奇的动物，为民族始祖黄帝氏族崇拜的图腾，后世的中国人因此被称为“龙的传人”。这对“龙角”在龙头上翘出，验证了中国古代神话传说中龙的形象。



这条“新中国龙”化石，曾经被中央电视台科普栏目报道过，是截至目前世界上发现的唯一一条长角的龙化石，因此它是该园的另一镇馆之宝。



该化石保存得非常完整，总长七点六米，其中头部长七十六厘米，颈长五十四厘米，身长二点七米，尾长三点七米，身宽约六十八厘米，头部呈三角形，嘴长四十三厘米，头部最宽处大约三十二厘米。龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似中国古代神话传说中龙的形象。 出土于贵州关岭新铺的“新中国龙”化石头上的两只“龙角”，为我国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，将为中华民族关于龙的形象起源的研究提供新的思路，有重大的科学和历史价值。

孤鹤

中国人间最后一条龙
豢龙氏，是中国古代的人物，别名董父。擅于养龙，许多龙都飞到他的身边，据说舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。后来夏朝出一个刘累，跟豢龙氏学习养龙，十分卖力地为帝孔甲养龙，孔甲见其技艺精良，就赐他为御龙氏。
《昭公二十九年》《左传》又云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲③，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
这条龙死后被吃了，人间从此再也看不到龙了。时间是夏朝孔甲时代。离今3700年

安铜川

龙的说法，太多太多，让人真假难辩，迷雾重生。

刚刚

安铜川 发表于 2020-10-11 08:36
龙的说法，太多太多，让人真假难辩，迷雾重生。

科学家把科学与神学搅成一锅粥，结果把草民百姓愚弄了。
龙与恐龙一样是真实存在的，但由于生存环境虽然避免了像恐龙一样的灭绝，却也濒临灭绝，由于极难见到，而且又能游水又能腾云，没有其他动物可类比，于是被科学家归于神话类去了，反迷信反得大家都认为没有龙。但我说，有三大证据是否认不了的，一是贵州博物馆的化石，还不止一条，这是我亲眼见过的，二是三十年代的坠龙，有报纸有报道，当时没有任何人怀疑过。三是日本博物馆中那条小龙标本，没见谁提过质疑。其他的实例还多，但许多人可拿各种猜想去否认。这三个谁能否认？

孤鹤

南宋绍兴三十二年(西元1162年)，太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。按姜夔《昔游诗》：
青草长沙境，洞庭渺相连。洞庭西北角，云边更无边。后有白湖沌，渺莽里数千。
岂惟大盗窟，神龙所盘旋。白湖辛巳岁，忽堕死蜿蜒。一鳞大如箕，一髯大如椽。
白身青鬃鬣，两角上捎天。半体卧沙上，半体犹沉渊。里正闻之官，官使吏致虔。
作斋为禳袚，观者足阗阗。敛席覆其体，数里闻腥膻。一夕雷雨过，此物忽已迁。
遗迹陷成川，中可行大船。是年虏亮至，送死江之堧。或云祖龙谶，诡异非偶然。
诗中的“辛巳岁”，应该是绍兴三十一年，即公元1161年。那年姜夔才六岁，也许时间有误。白湖，本名太白湖，是汉阳与沔阳之间的一个大湖。这条腹白背青的龙，并没有完全脱离水，它半身卧在沙滩上，半身仍泡在湖水里。从“忽堕死蜿蜒”一句来看，它似乎也是从半空坠落下来的，可能在坠地时受了伤，但并没有真的死去。所以，一夜雷雨过后，它便从原地消失了。龙趴过的地方留下了一道深沟，并不等于这道深沟中真的可以行驶大船，是夸张写法。这条与1944年坠龙事相似，可能是第一次记录搭棚救龙，但没有浇水。

孤鹤

公元1987年的一个考古发现，揭开了这个千古惊天大秘密。当时，工程队在做引黄调节池工程时，在河南濮阳西南隅西水坡发现一古墓，考古专家们听说后，马上赶来了，专家对古墓进行测验，确定该古墓年代距今约6000年，属于仰韶文化时期。



随后对古墓进行了抢救性地发掘。打开古墓，考古专家惊呆了，墓里面没有稀世珍宝，只发现墓主人的尸骨骼，而墓主人左右两侧，有用蚌壳精心摆放的龙虎图案。龙头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作摆动状，似遨游苍海。这是目前发掘最早的“龙”，所以被考古学者验定为“中华第一龙”。



濮阳西水坡古墓的考古发现，引发旷世大地震。

孤鹤

亦真亦假费思量，杜撰事实难说清，谣言真实凭君猜。

黑山子坠龙
2000年8月4日山东昌平青龙镇黑山子坠龙事件。当时整个村子被笼罩在云雾里，并且天地间乌云滚滚，以排山倒海之势上下翻腾，人们从来没见过这种现象，在当时有一个年轻人走出家门出去查看，他发现两条活生生的黑龙、白龙趴在地上，龙的角、鳞、爪、尾都和画像中画得一模一样，只是龙须短了些。小伙反应过来之后，立即跑回村里，家家户户的奔走相告，不过大家对他口中所说的，天上掉下两条龙的事儿似乎并不怎么相信，以为他是在骗人。后来大家真的看到了之后，都不敢相信自己的眼睛。黑山子发现黑白二龙的消息很快的惊动了政府和警察。大量的群众涌入这个小村，顿时黑山子村热闹非凡。有关部门的专家学者也来了，很快的警察把人们赶走，留派专人看守。面对这两个庞然大物，大家一时之间都不知该如何处置。后来有年纪稍长的人回想起了几十年前发生在辽宁营口的坠龙事件之后，那时的村民就是通过往龙的身上浇水的方法，来帮助它们的。但是没想到黑山子的村民往那两条龙身上浇完水之后，其中的白龙竟然腾空而起，在云层里翻腾一番之后消失在了天空中，留下黑龙孤零零的在那。黑龙活到了8日，死去，后来被有关部门收走了，（但又有人说也飞走了，也有说活到八月底）但是黑山子村坠龙的消息当时的各大媒体并无报道，只字未提，也无图片，是虚是实无人知晓。闹得轰轰烈烈，也是网上最知名的中国坠龙事件之一。

如观

龙其实就是恐龙。可以飞，可以潜水。

孤鹤

如观 发表于 2020-10-17 11:10
龙其实就是恐龙。可以飞，可以潜水。

不是，恐龙与龙是两个完全不同范畴的生物

孤鹤

补充

东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。见《三国志•先主传》。又《华阳国志》记载：“建安二十四年，黄龙见武阳，赤水九日。蜀以刘氏瑞应”，又有《水经注》记载：“武阳有赤水其下注江。建安二十四年，有黄龙见此水，九日方去。”。《宋书•符瑞志中》也记载:“刘备未即位前，黄龙见武阳赤水，九日乃去。”现在四川武阳黄龙溪镇有“黄龙甘露碑”的碑文，此碑文已经模糊不全。大碑侧面题有“犍为郡太守南阳李严、郡丞宋远、武阳县令阴化”等人立碑，立碑的时间“建安二十四年”。碑上刻写的蜀汉官员的名字有90余位！又有《太平寰宇记》记载：“黄龙庙在县二十八里，在长江村导江东岸”。《华阳国志》记载：“后汉建安二十四年,黄龙见武阳赤水九日,蜀以刘氏瑞应,因立庙。在长江村导江东岸”。把那条叫赤水的小河，改名叫黄龙溪（成都旁边的著名的古镇，距成都四十二公里之处）。于是有了黄龙甘露碑，大龙鼎，黄龙庙等古迹。

刚刚

孤鹤 发表于 2020-10-20 13:40
补充

东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。见《三国 ...

历史记录中有的还是感到挺真实的。有的则感到是人造的

孤鹤

这篇属于奇文，提上一读

孤鹤

这次我到恐龙博物馆看了一遍，有龙的发展进化过程，可惜却没有贵州龙的样本与记录，不能不说是一种遗憾与不完整。

孤鹤

推荐这篇文章
参观了恐龙博物馆后，再回头看这本书，更感到值得一读。
其文在马文的基础上增加了大量的资料。
一是时代，由古至今五千来年
二是区域之广
三是收集详尽，发表后我又给他补充了数例
四是条理性
这确实是一部花了功夫的著作，虽然没有他发表的《炎黄姓氏源流》那么长篇巨著，但文字也不少了。
此版为奇文神韵版，那么此文算得上奇文一篇，颠倒了人们的固式思维。
建议推精，不知其他版主同意么