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楼主: 图书府吏

胡适与律诗

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发表于 2020-2-20 18:53:45 | 显示全部楼层
鲁讯是中国现代文化英雄,任何人不得予以侮辱。
鲁讯也有一时考虑不周的时候,那是伟人身上的些许缺点。
对其缺点可以善意指出,甚至可以有理的据批评其观点。
但不得对其人随意甚至恶意进行践蹋。
不论谁这样做,我都出面捍卫。
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发表于 2020-2-20 19:05:51 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2020-2-20 18:50
胡适、鲁迅是人而不是神,是人都会有多面性都会有过错,比如胡适与韦莲司、陈衡哲、曹诚英、徐芳、洛维茨 ...

批评先贤的某些观点、某些做法是可以的。
但对先贤采取蔑视甚至打倒的做法是不可以的。
如果这样做,那中华民族还何以立足?
既没有宗教,又蔑视祖宗,中华文化还有优点吗?中国人还有优点吗?
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发表于 2020-2-20 19:09:39 来自手机 | 显示全部楼层
对不起。我不敬鲁迅也不敬郭。更别说贤。
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发表于 2020-2-20 19:10:28 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-2-20 18:17
风清扬先生监督的对,汇江改一下自己措辞。

只要他撒回他的那一个帖子,我一定删掉我的帖子。
要不这两个帖子一块删掉吧。
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发表于 2020-2-20 19:13:27 来自手机 | 显示全部楼层
我坚持我的观点。历史会记着一切。
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发表于 2020-2-20 19:18:58 | 显示全部楼层
春江东去 发表于 2020-2-20 19:06
汇江作为版主,出口伤人,有欠公允,鲁迅也是可以批评的,不管何人总会出错,不要恶意诽谤,也就没有什么 ...

如果只是批评,那根本不是问题.但他那根本不是批评.
文化/理论/艺术,争鸣/争辩,从来就不是问题.相互否定也不是问题.
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发表于 2020-2-20 19:22:31 | 显示全部楼层
这张图片我先保存着。

请随便砸!!!
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发表于 2020-2-20 19:26:08 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2020-2-20 18:17
风清扬先生监督的对,汇江改一下自己措辞。

我说的是我们两个人的随帖,不是这个主帖,也不是别人的帖子.
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发表于 2020-2-20 19:46:53 | 显示全部楼层
春江东去 发表于 2020-2-20 19:37
虽然只是旁观者,先生只有沉禁删的权,说出理由给予警告,但骂人是无权,有些过分,你骂他也骂,理论版会 ...

骂我没有问题,骂的也不少,我连帖子也不删。但不是随便那个人都可以骂的。
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发表于 2020-2-21 13:11:18 | 显示全部楼层
春江东去 发表于 2020-2-21 12:13
鲁迅是值得敬佩的,他的才华,他的立场,他的斗志,在文人中,在那个时代,是少有人并肩,他的文笔如投枪 ...

原来是有许多内部参考消息呀?原来掌握着可以让我爆炸得粉身碎骨的炸药呀,原来是因为想让我多活几天而格外垂恩因而不拉导火索呀,那我只能谢谢你的仁慈啦,是吗?
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发表于 2020-2-21 16:18:58 | 显示全部楼层
春江东去 发表于 2020-2-21 15:52
汇江先生有点误会,仔细解读一下就明白。

可能是误会了.对不起.文章这个东西,有时是非常不好把握的.浅了无味,深了难解.对不起!
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发表于 2020-2-21 16:54:01 | 显示全部楼层
个人活在自己的精神世界里,民族也活在自己 精神世界里.
个人的精神世界,不能冲撞民族的精神世界.
精神世界是由若干精神性标识或符号构建起来的.
个人有个人的精神符号,民族有民族的精神符号.
民族精神符号如果按时间,它是一个序列;如果按空间,它是一个系统.
古代中国人是不能骂炎黄,孔孟的,现代中国人是不能骂鲁讯/毛泽东的.
这和不能骂父母一个道理.
那如何对待他们的错误?这就得分开来,功绩和错误分开,人和事和言分开.
乱往人身上打棍子是不行的.
父母也有错的时候,如果父母活着,就用商议的/和善的态度和言辞给他们指出来,一时不接受也不必强求,下次再来;如果已经死了,不管他们错得大小多少,都得去上坟,去祭奠.因为这是本分.是本分就是底线.底线是不能放弃的.
不放弃底线就是不要用自己的精神符号去冲撞民族的精神符号.
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发表于 2020-2-21 19:30:50 来自手机 | 显示全部楼层
子非我,为何总要把自已的意智强加予我。你敬鲁迅是你的事,我不敬鲁迅是我的事。他做个的事,他说过的话,明摆着,历史就是这样的无情,对与错永远记着。
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发表于 2020-2-21 23:09:21 来自手机 | 显示全部楼层
对不起,免战不辩。
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发表于 2021-3-18 18:06:54 | 显示全部楼层
上面骂鲁迅的诸位听说过“世界语”吗?二战后,各国语言学家聚会,商讨要创造一种最优秀的世界通用语言,来代替现行的“各国语言”,他们认为各国语言都有优点,也都有不足,无论将哪国语言当成世界通用语,都有缺憾,许多人还得重新学习。所以要根据对语言学研究的成果,“发明”一种新的语言,好学好用,世界通用,一出生就学世界语,可以破除语言障碍。当时语言改革的大方向如此,许多人发表自己看法,不足为观。当时高考外语分三类,俄语,英语,世界语。我知道有的同学过“世界语“。

点评

鲁迅如是说:汉字是“愚民的利器”,是“劳苦大众身上的结核”,倘若“倘若不先除去它,结果只有自己死。”;胡适也说:先把汉字变成白话文,再谈消灭汉字-----“象形文字的残根余孽。”;而钱玄同则是最早提出“废  详情 回复 发表于 2021-3-18 20:56
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发表于 2021-3-18 20:56:30 | 显示全部楼层
郑州布衣 发表于 2021-3-18 18:06
上面骂鲁迅的诸位听说过“世界语”吗?二战后,各国语言学家聚会,商讨要创造一种最优秀的世界通用语言,来 ...

鲁迅如是说:汉字是“愚民的利器”,是“劳苦大众身上的结核”,“倘若不先除去它,结果只有自己死。”;胡适也说:先把汉字变成白话文,再谈消灭汉字-----“象形文字的残根余孽。”;而钱玄同则是最早提出“废除汉字”的人,他认为汉字是记载孔门学说、道家妖言的符号。可见提倡世界语也好,走拼音化道路也是,只不过是一种藉口罢了。他们仇视汉字的真正文化动机是汉字与中国传统文化之间的密切关系。说穿了,废除汉字也就是要彻底否定中国传统文化。
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发表于 2021-3-18 22:10:31 | 显示全部楼层
胡适曾在某所大学的演讲,“他在讲词中提到律诗及平剧,斥为‘下流’。

------19岁考取庚子赔款官费生,留学美国,师从哲学家约翰·杜威,1917年夏回国,受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部,大力提倡白话文,宣扬个性解放、思想自由, 他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别,提倡新文学创作,翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品,又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。
“五四运动”后,同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳,由“问题与主义之争”开其端,倡导改良,从此改变了他“20年不谈政治;20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》,1930年代办《独立评论》,1940年代办“独立时论社”,1949年创办《自由中国》。
   1938~1942年出任中华民国驻美大使。 1946~1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台,1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。
   胡适一生学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面,主要著作有《中国哲学史大纲》(上)《尝试集》《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。

-----可见胡适在政治上是美国和蒋介石政府的代表人物。
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发表于 2021-3-26 09:11:15 | 显示全部楼层
格律诗音韵美多数是一种阴柔美,温顺的美,(科举考试指挥棒)驯化的美,中规中矩
(严守)之美,格律诗读起来基本上都是一个调调,缺乏变化,千篇一律,千人一面。表达不出“黄河之水天上来..."这种自由奔放豪迈雄浑的气势。而初唐盛唐社会开放,自由,包容,自信。百花齐放,争奇斗艳,人们对格律诗并不十分喜爱。只是到了大唐后期,在科举考试的推波助澜下,格律诗才逐渐占据了上风。合律的诗大体雷同,不合律的诗千奇百态。
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发表于 2021-3-27 07:25:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 云闲风静 于 2021-3-27 07:49 编辑

胡适反对律诗是有原因的,因为他要推广白话,所以他刻意贬低一些古文学,律诗也在其内。其用心良苦,常人难以理解。其实胡先生的内心并不反对律诗,如果反对,他自己还做律诗么?而且还作得那么好。
如果没有胡适等一大批有影响的文人强力推广白话文,恐怕现在的文人还在“之乎也者”。
纵观当今诗坛,有些人恨不得废除现代白话,直接回到古代。君不见,用繁体字的人大有人在,用现代语入诗,被斥之为大白话。试想一下,如果当今也有一大批有影响的学者来贬低一下平水,大力推广新韵,那情形可能就不同了。比如说叶嘉莹启功之辈们来推广新韵。呵呵,那是不可能的。
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