胡适与律诗

图书府吏

罗尔纲《师门五年记》收有梁实秋一篇写胡适的文章，梁文记载了胡适曾在某所大学的演讲，“他在讲词中提到律诗及平剧，斥为‘下流’。听众中喜爱律诗及评剧的人士大为惊愕，当时面面相觑，事后议论纷纷。我告诉他们这是胡先生数十年一贯的看法，可惊的是几十年后一点也没有改变。”

若是按照梁文的记载，胡适说的是“律诗及平剧”“下流”，而不是“京剧”。

但梁实秋表达了与胡适并不相同的看法，“中国律诗的艺术之美，评剧的韵味，都与胡先生始终无缘。八股、小脚、鸦片，是胡先生所最深恶痛绝的，我们可以理解。律诗与平剧似乎应该属于另一范畴”。胡适说律诗“下流”，大师有时候的作为，总让人有匪夷所思之感，甚至理性儒雅如胡适。



律诗是胡适真不喜欢的一个古典存在，甚至是敌视。如果要问胡适最不喜欢什么样的中国古典文学形式？骈文以外，那就是律诗了。非常有可能的一个解释是，律诗与骈文所容纳的都是最高浓度的文言酒精，这不能让胡适走近与喜欢。

胡适对律诗有多种描述方式，但无一例外，全都是贬抑。

在《白话文学史》中，作为与白话最大的对立面，胡适集中表达了对于律诗的恶感。在胡适看来，律诗是无意义的，只是一种文字游戏，“律诗本是一种文字游戏，最宜于应试，应制，应酬之作；用来消愁遣闷，与围棋踢球正同一类。老杜晚年作律诗很多，大概只是拿这件事当一种消遣的玩艺儿”。

同时胡适又认为律诗所写只是“难懂的诗谜”，并且认为律诗之路是“死路”，“《秋兴》八首传诵后世，其实也都是一些难懂的诗谜。这种诗全无文学的价值，只是一些失败的诗顽艺儿而已”，“这些例子都可以教训我们：律诗是条死路，天才如老杜尚且失败，何况别人？”胡适甚至认为律诗是一种“罪孽”，“律诗的造成都是齐梁以至唐代的爱文学的帝后造作的罪孽”。

律诗是“罪孽”的思想，在胡适1934年所写《再论信心与反省》中有了进一步的发挥，“我们今日还要反省，还要闭门思过，还要认清祖宗和我们自己的罪孽沉重”，“我们要认清那个容忍拥戴‘小脚，八股，太监，姨太太，骈文，律诗，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱的监牢，夹棍板子的法庭’到几千向百年之久的固有文化，是不足迷恋的，是不能引我们向上的。”律诗似乎已是“罪孽沉重”传统文化的一个代表，把律诗与八股放在一起，都不免是对律诗的极大折损，而把律诗与“小脚”、“太监”、“姨太太”相提并论，这对律诗的羞辱应该是空前的了。



但不管怎样，律诗总是一种有门槛有难度的一种艺术存在，而且对现代人来说，这种难度还不低。那么如何削平这个难度呢？

胡适也有办法。吴稚晖早先就有“文言比白话容易”论，他这样说：“文言比白话容易。白话一定要联络，要有条理。若文言，因有一种读惯的腔调，只要读得顺口，便有一种魔力，把似是而非的都觉得是了。”这是要抓住古典性事物的一招之错，予以现代性的捷径超越，这包含有对古典性事物的蔑视与不屑，而且这种语言表达上的超越似乎就是真的超越了。

胡适在吴稚晖的影响与启发下，他也有对律诗的“超越”方式。胡适在《四十自述·在上海之二》写道：“做惯律诗以后，我才明白这种体裁是似难而实易的把戏，不必有内容，不必有情绪，不必有意思，只要会变戏法，会搬运典故，会调音节，会对对子，就可以诌成一首律诗。”

律诗真的有这么好做吗？连一贯热爱自己老师的苏雪林也表示不信。苏雪林在《我与旧诗》中反问道，“可是，律诗这把戏正像胡先生所说并不难玩，说来谁也不会相信吧？”上过家塾、学过“对对”、做过排律的苏雪林，深知做律诗的甘苦，不得不挺身反对自己老师的说法。

王元化也不同意胡适的这种说法，他在1993年5月24日的日记中写道，“读胡适《四十自述》。偶然想到：律诗格律与戏曲程序乃同一性质。胡适称律诗最宜作没有内容的应酬诗。这固然是对的，但不能因此将格律诗都视为言之无物。同样道理：戏曲演员固然可以借程序在演技上敷衍塞责，但也可以通过程序去进行艺术性创造，表现个性特征”。

律诗当然可以“诌”，但不代表所有律诗都是“诌”；亦不能因为律诗有“诌”的可能，就断然堵住通往律诗之路。律诗可以“诌”，但不能用“诌”抹煞一切律诗，但也不能否认古典律诗曾产生了大量的杰作。

律诗难做，做好律诗又是谈何容易？从严羽到袁枚都谈到过这个问题。严羽有“律诗难於古诗”之说，方东树亦有“七律为最难，尚在七言古诗之上”的观点。



袁枚也有经验之谈，“作古体诗，极迟不过两日，可得佳构；作近体诗，或竟十日不成一首。何也?盖古体地位宽余，可使才气卷轴；而近体之妙，须不着一字，自得风流，天籁不来，人力亦无如何”。

“尝以诗词为中土文艺之精髓”的朱光潜，是以中国古典诗歌为傲的。他认为“中国过去的文学，尤其在诗方面，是可以摆在任何一国文学旁边而无愧色的”。朱光潜在三十年代初，曾写有《诗论》为诗的音律和律诗的产生辩护；到了四十年代末，朱光潜在《文学杂志》发表《现代中国文学》时，也没有忘记为古典诗歌再作辩护。

尽管顾颉刚说胡适“澈骨聪明，追攀不上”，但不得不说，胡适与最具中国韵味艺术形式是有“隔”的，说是“隔膜”也可，说是“隔阂”亦无不可。

李敖说“胡适不是好的文艺批评家”指的就是这个意思。

二十年代中期，闻一多曾为律诗打抱不平，因为当时的闻一多正在倡导“新格律诗”，他的“新格律诗”主张被时人认为有“复古”的嫌疑。

闻一多愤愤不平质问道，“做古人的真倒霉，尤其做中华民国的古人”。“我真不知道律诗为什么这样可恶，这样卑贱！”（《诗的格律》）但闻一多对律诗是相当看重的，当年曾“指导”郭沫若，要其“细读律诗”，以“中国艺术之特质，以镕入其作品中”，才会使自己的诗作大有改观（《律诗的研究》）。

图书府吏

在胡适的眼里，律诗与京剧、武侠小说、缠小脚、抽大烟一样，都是“下流”的东西。

1916年，胡适明确指出，“吾国文学大病有三，一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物”。

胡适并痛斥古诗词“琢镂粉饰丧元气，貌似未必诗之魂”。所以，胡适大声疾呼，写诗应象写文章一样，要做到“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语”。



而这八条，基本上正是古诗词的大病根。

胡适提出，诗，就应该写的“读来爽口听来爽耳”。

鲁迅同意这种看法，鲁迅进一步表达了自己对写诗的态度，那就是要“易懂，易唱，动听，但格式不要太严，要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好”。

胡适还用少见的调侃的语调说：“古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿”。

胡适在《谈新诗》一文中，建议人们断然摒弃古体律诗、绝句、五言、七言古体形式，并说：“五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，二十八字的绝句决不能写精密的观念，长短一定的七言、五言决不能委婉达出高深的理想与复杂的感情”，胡适一再强调：“新文学的文体是自由的”。很难想象不自由的形式可以表达自由的思想。



他在自己的新诗《尝试集》中表明了自己的写诗态度，“诗味在骨子里，在质不在文”，诗的内容才是根本，形式只是外在的东西，不必过份追求，真正应该追求的，是“追求诗的内容之进步”。要在诗里表达“丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情”。而这一切，都是古体诗所难以达到的，所以，胡适抨击古体诗“徒有铿锵之韵，貌似之辞”，“无实物可言”。



胡适对于那些“对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则惟恐其去，花发又惟惧其早谢”的诗格非常不满，指责其简直就是“亡国之哀音”。胡适对那些“胸中记得几个文学的套语”的家伙们痛加讽刺，曾在《建设的文学革命论》中对古诗常用的套路加以打击，嘲笑满篇的“蹉跎、寥落、飘零、寒窗、斜阳、芳草、春闺、愁魂、归梦、鹃啼、孤影、残更”等陈辞滥调，是“最可憎厌”的文字。



所以，胡适提议大家写新诗。

胡适自己带头，大写新诗，他的新诗集《尝试集》写的虽然水平不高，但在当时却大受欢迎，一出版就成了畅销书，连鲁迅都表扬说“警辟之至，大快人心”。

可见胡适要求国人抛弃古体诗绝非一人之见。

当然，胡适的新诗写的不好，他远没有郭沬若那样以新诗出名，闻一多甚至在给梁实秋的信中批评胡适的新诗，说看了胡适的诗，“几乎气得话都说不出”。创造社的穆木天就直接指斥胡适是中国新诗运动的“最大罪人”，连李敖都忍不住批评了胡适几句。支持者与反对者形成了“祸胡”和“胡祸”两个派别。

穿越梅嶺

胡适晚年与唐德刚谈诗，“律诗难做啊，要做到像郑苏戡那样的功夫，要花几十年的功夫啊。”唐德刚听了胡适的话，感觉到受骗一样，心想，胡适的一言一行对青年人的影响特别大，对于做旧诗我可以下的“几十年功夫”却给他一句话耽误了，言下颇悔当时听信胡适之言，没有去下功夫作旧诗。言下之意就是，要不是你当年说旧诗不好，兴许我也是个诗人了。
事见《胡适杂忆》

穿越梅嶺

胡适的旧体诗其实写的很好，放在今天，应亦不差。

中散煮夫

一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物”。
当下作品不是？但以此否定律诗也不对。
学习了，问好。

许多许多

胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。

林金建

中国传统文化是人类封建时代文化中发展水平最高，贡献最大的文化。具体表现在：一，中国传统文化是人类封建时代文化中宗教色彩最淡，理性主义和人文精神最浓的文化；二，中国封建时代的科技长期居于世界领先地位；三，中国封建时代的文学艺术领一代风骚，尤其是以格律诗为代表的古典诗歌；四，中国在近两千年中央集权的统一国家建设中，积累许多经验教训，形成了许多至今仍可以借鉴的制度，显示出很高的政治智慧；五，中国有素称发达的农业和手工业，在人类封建时代，中国的物质文明也是世界第一流的。

林金建

在第一代文明上，据英国考古学家丹尼尔的研究，属于“独立起源”的文明或第一代文明的，全世界共有九个，它们分别是：古埃及、两河流域、中国、印度、、爱琴——米诺斯、南俄、美洲的奥尔梅克、玛雅、查文。这九个文明历史的命运是：古埃及的文化现已后继无人，美洲的奥尔梅克、玛雅、查文已经频于灭绝，两河流域、爱琴——米诺斯、印度文明基本上成了考古的对象，唯有中国文明得到了最为连贯的继承和发展。

林金建

中国几乎所有的好东西都毁在中国人自己身上，要说对中国传统文化伤害最大的则非“五四”那些文化大佬和文化愤青们莫属。胡适是其中最激进的一分子，他对格律诗的诟病以及对中国传统文化的诟病，并不奇怪，因为他的文化观是只承认文化有古今之别，而基本不承认文化有中外之别，他的文化主张是“全盘西化”。

许多许多

一个人无论多有才，走错方向，就完了。

林金建

许多许多 发表于 2020-2-20 09:41
胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。

最偏激的是钱玄同。

林金建

穿越梅嶺 发表于 2020-2-20 09:12
胡适的旧体诗其实写的很好，放在今天，应亦不差。

胡适的文化主张是建立在倾慕西方文化的基础上的，19世纪欧洲的文化进化论者认为文化是进化的，欧洲文化是进化程度最高的高等文化，，而其他各国的文化则是普遍进化道路上残余的落后遗留状态，因而对这些民族来说，现代化就是西方化。而胡适则在《治学的方法与材料》一文中，列表比较了1606至1687年中西学术发展，认为双方所用的方法相同，只是研究的材料不同，中国人用来整理古文献而西方人用以探索自然，结果是西方人走上了自然科学的大道，中国人则还在钻古纸堆。他的这一观点无疑是在给文化进化论作注解。

潭州雨梦

胡先生倡新文化运动，故滥言诋毁律诗与平剧（平剧即京剧，并非评剧。京剧发源地在北京，而民国的首都在南京，故改北京为北平。京剧也因此在民国时期称为平剧）。而他批律诗八病，无一涉及律诗，乃文学艺术的通病。正如现代倡新韵者恶意贬低新韵实不反律诗也。（最可笑者为全然不顾及平仄，韵也一塌糊凃者也要披律绝大旗招摇撞骗，是为伪革命者）
胡运之新诗好的极少，倒是他的旧诗词秉承他的宣言，力反八病，也脍炙人口。他在民国词家108宿排名还靠前哩。现背诵少时读的诗词各一首：
嘲人鼻大本想省事，谁知网上查不到
嘲人鼻大
鼻子人人有，唯君大得凶。
江南一喷嚏，江北雨纷纷。
如梦令
天上风吹云破，月照我们两个。
问你去年时，为甚闭门深躲？
谁躲？谁躲？那是去年的我！

潭州雨梦

近日读《胡适日记》，发现其中胡适先生做的旧体诗还是不错的。所以，一边看着，一边收集一下胡适的旧体诗。客观的看，胡适的旧体诗做的还是比白话诗要好的。

    岁末杂感一律
客里残年尽，严寒透画簾。
霜浓欺日淡，裘敝苦风尖。
壮志随年逝，乡思逐岁添。
不堪频看镜，颔下已鬑鬑。                                           ——胡适留学日记全编（一）P12

夜中尤五聊赖。与诸君夜坐，铁如出小影嘱题。铁如为六年前梅溪同学，今年与余同居，极蒙推解之谊。因占一律，即以赠别：

旧雨半零落，犹余郑子珍。
灌夫宜忤俗，鲍叔自怜贫。
往事都陈迹，新图妙入神。
无因一惆怅，送汝大江滨。
                                                                   ——胡适留学日记全编（一）P32

填写《沁园春》一阕，题吾邑学子八人合影，录之：

画里园林，眼中人物，何似故乡？但相逢异地，想看一笑，无端回首，清泪淋浪。酿病轻寒，做愁梅雨，岑寂天涯日又长。还携手，倩写生青镜，图我昂藏。
凄凉对此苍茫，都念我尘寰作醒狂。是人家天上，寄愁长统，回肠荡破，赋恨江郎。不朽功名，群贤事业，努力他年惠梓桑。吾衰矣，只旗亭觅句，绮席飞觞。
                                                                    ——胡适留学日记全编（一）P34

今日有小诗一首：
永夜寒如故，朝来岁已更。层冰埋大道，积雪压孤城。
往事潮心上，奇书照眼明。可怜逢令节，辛苦尚争名。
                                                                    ——胡适留学日记全编（一）P63
保民有母丧，以一诗寄之：
雪压孤城寒澈骨，天涯新得故人书。
惊闻孙绰新庐墓，欲令温郎悔绝裾。
秋草残阳何限憾，升堂拜母已成虚。
埋忧幸有逃名策，柘涧山头筑隐居。                                    ——胡适留学日记全编（一）P64

今日忽甚暖，大有春意，见街头有推小车吹萧卖饧者，占一绝记之：
遥峰积雪全已消，洩漏春光到柳条。
最爱暖风斜照里，一声楼外卖饧箫。

                                                                    ——胡适留学日记全编（一）P87

苦热不能做事，做诗一篇，写此间景物。兼写吾乡思。

孟夏
孟夏草木长，异国方深春。平芜自怡悦，一绿真无垠。
柳眼复何有？长条千丝纶。青枫亦怒茁，叶叶相铺陈。
小草不知名，含葩吐奇芬。昨日此经过，但见樱花繁；
今来对汝叹，一一随风翻。西方之美人，蹀躞行花间：
飘飖白练裾，颤颤冰嶙峋。明朝日杲杲，大暑真如焚。
还顾念旧乡，桑麻遍郊原。桃李想已谢，杂花满篱樊。
旧燕早归来，喃喃语清晨。念兹亦何为？令我心烦冤。
安得双仙凫，飞飞返故园。


                                                                    ——胡适留学日记全编（一）P96
作《哭乐亭诗》成：
人生趋其终，有如潮趣岸；前涛接后澜，始昏倏已旦。
念之五内热，中夜起长叹。吾生二十年，哭友已无算：
今年覆三豪，令我肝肠断。于中有程子，耿耿不可漶。
挥泪陈一词，抒我心烦惋。惟君抱清质，沈默见贞干。
似我澹荡人，望之生经惮。去年之今日，我方苦忧患：
酒家争索逋，盛夏贫无幔。君独相怜惜，行装助我办，
资我去京国，遂我游汗漫。一别不可见，生死隔天半。
兰蕙竟早萎，孤桐付薪

救心者

许多许多 发表于 2020-2-20 11:13
一个人无论多有才，走错方向，就完了。

一如时下众多中古平水韵拥趸。
尽管你多有厥词，但说得在理时，我也不吝赞一个！这才是交流之道~

潭州雨梦

（一）

    她把门儿深掩，不肯出来相见。

    难道不关情？怕是因情生怨。

    休怨！休怨！他日凭君发遣。

    （二）

    几次曾看小像，几次传书来往，

    见见又何妨！休做女孩儿相！

    凝想，凝想，想是这般模样！

    （三）

    （今年八月与冬秀在京寓夜话，忽忆一年前旧事，遂和前词，成此阕。）

    天上风吹云破，月照我们两个。

    问你去年时，为甚闭门深躲？

    “谁躲？谁躲？那是去年的我！”

             (蝴蝶)

两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。

潭州雨梦

在网上查到一文，中学时同学诵胡适诗看来是节录。
胡适作了一首打油诗，戏谑“杨大鼻子”杨杏佛：“鼻子人人有，唯君大得凶。直悬一宝塔，倒挂两烟筒。亲吻全无份，闻香大有功。江南一喷嚏，江北雨……”杨杏佛看了，赞叹道：“好诗，好诗。”
       谁愿意让人家拿着自己的生理缺陷开玩笑呢？一般地说，人们对于别人的赞美，不论是真情还是假意，都是乐于接受的，不为炫耀，不为沾沾自喜，正常反应而已。可是，对于讽刺、挖苦、指责或是戏谑，总是下意识地产生抵制、反对或是愤懑的情绪。杨是文化人，他不会品味不出这几句打油诗的味道，也就是说，他对“诗”的含义是十分理解的，那么他为什么会有这种反常的反应呢？也许杨杏佛是真心赞赏胡博士才思敏捷，出口成章，而且两个人都是文化人，都是名人，平常两个人的关系也不错，不必为这点小事纠结，所以一笑置之；也许，他将有求于胡博士，只好忍气吞声，小不忍则乱大谋嘛；也许，两个人诗词唱和，交往频繁，礼尚往来，互有赞美和中伤，习以为常，胡的这首小诗不过是其中的一个小节或者说一束浪花而已……
       现在看来，胡博士的这首诗是有些问题的。试想，如果杨先生还是一位未婚男士，胡博士在报纸上或是杂志上给他贴上这么一个大鼻子标签——哪里就会大到“亲吻全无份”的地步啊——哪位女士还敢靠近他？岂不是误人终身？且不说它产生的负面影响，看诗中某些话，那是带有侮辱性的，这也许应当算作是侵犯了人家的什么权了吧。好在胡适所处的时代是法制松弛的时代，法制不健全的时代，许多大案、要案、关乎老百姓身家性命的案子都被人们忽略了，这样一首不起眼的小诗（尽管它出自名人之手），谁会去探究它是否同法律有关系呢？
       好在这些假设都没有发生，不过我等黎民百姓开玩笑还是注意点为好。

潭州雨梦

又一版本
鼻子人人有，唯君大得凶。
直悬一宝塔，倒挂两烟筒。
亲吻全无份，闻香大有功。
江南一喷嚏，江北雨蒙蒙

林金建

把格律诗与中国传统文化的所谓四丑相提并论不管怎么说都是说不过去的，中国古典诗歌属于中国传统文学艺术范畴，在中国传统文化的大系统中占有重要的地位，胡适之所以极力否定格律诗与他的文化主张直接有关。现在越来越多的人认为五四新文化运动是反民族主义，是主张“全盘西化”的，但这一说法未免过于笼统，实际上在所有新文化运动推动者中只有胡适才是不折不扣的反民族主义者，在忽视文化民族性问题上也只有他一个人走得最远，而李大钊、蔡元培就颇注意文化的民族性，陈独秀也有过类似的言论，东方文化派代表人物梁漱溟更不用说了。他和陈序经是“全盘西化”论的代表人物，而“全盘西化”论的理论根据是西方单线文化进化论，了解了这些，对他如此贬低格律诗也就不足为怪了。

汇江还是汇江

许多许多 发表于 2020-2-20 09:41
胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。

告许许多多们书

“胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。”先把你的帖子贴在这里，奇文共欣赏。

在没有看这个帖子之前，我只是觉得你顽固和无知，但在看了这个帖子后，我有了新的认识：你不仅是神经不正常，简直就是疯了。
鲁迅是什么人？是一个中国现代最伟大的智者和勇者，是一个连毛泽东也予十分敬佩的文化旗手。你要把他钉在城门头，那你只配享受一个中国成语：桀犬吠尧。其实你连犬字也不配，因为犬还多少有点灵性。或许称你犬矢更合适。
鲁迅确实有过关于废除汉字的言论。那是他在探索救国之路时的一时迷误。人非圣贤，孰能无过？人若有过，就一棍子打死？如果是这样，那还有你？因为你的父母在你出生之前，早被打死了。
无心犯错，与故意犯罪是两回事。军队在打仗时，误伤一两个平民，和恶棍专门杀人是两回事。
许许多多，你就是恶棍一个。你不敬先贤、不敬祖宗也就罢了，还要把先贤、祖宗拉出来侮辱，诅咒。人性何在？兽性毕现。
对你这样的人，连给予批判都是多余的。因为，扫除狗屎，先得嗅臭氧。
好歹原来也有过几次文字往来，所以劝你一句，赶紧去医院弄点药吧，否则，不但你自己有危险，而且你的近邻都有发疯甚至丢命的危险。另告其近邻曰：赶紧去注射疫苗。

金筑子

汇江还是汇江 发表于 2020-2-20 16:06
告许许多多们书

“胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。”先把你的帖子贴在这里，奇文共欣赏。 ...

抨击的好！这许多不知是个什么人物！

汇江还是汇江

林金建 发表于 2020-2-20 10:25
中国几乎所有的好东西都毁在中国人自己身上，要说对中国传统文化伤害最大的则非“五四”那些文化大佬和文化 ...

此言基本不谬！
中国人确实是由创造文化者和毁灭文化者两部分人构成的。创造文化者又由两部分人构成：一部分是有意创造者，一部分是无意创造者。毁灭文化者也由两部分构成，一部分为无意毁灭者，一部分是有意毁灭者。
好在总是创造者多于毁灭者；好在有意毁灭者总是少数。。好在中国人创造出来的中国文化，流传有韧性，生长有活性；好在中国人为中国文化长久存在创造了一个合适的空间。

风清杨

汇江还是汇江 发表于 2020-2-20 16:06
告许许多多们书

“胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。”先把你的帖子贴在这里，奇文共欣赏。 ...

许许多多，你就是恶棍一个。你不敬先贤、不敬祖宗也就罢了，还要把先贤、祖宗拉出来侮辱，诅咒。人性何在？兽性毕现。
对你这样的人，连给予批判都是多余的。因为，扫除狗屎，先得嗅臭氧。
好歹原来也有过几次文字往来，所以劝你一句，赶紧去医院弄点药吧，否则，不但你自己有危险，而且你的近邻都有发疯甚至丢命的危险。另告其近邻曰：赶紧去注射疫苗。



=======理论版的版主，带头开骂，有人管吗？

风清杨

许许多多，你就是恶棍一个。你不敬先贤、不敬祖宗也就罢了，还要把先贤、祖宗拉出来侮辱，诅咒。人性何在？兽性毕现。
对你这样的人，连给予批判都是多余的。因为，扫除狗屎，先得嗅臭氧。
好歹原来也有过几次文字往来，所以劝你一句，赶紧去医院弄点药吧，否则，不但你自己有危险，而且你的近邻都有发疯甚至丢命的危险。另告其近邻曰：赶紧去注射疫苗。


=======汇江作为理论版的版主，带头开骂，有人管吗？

许多许多

恼羞成怒。



“汉字不灭，中国必亡”

“方块字是愚民政策的利器，汉字是中国劳苦大众身上的一个结核，如果不首先除去它，结果只能是死!”

难道这样的话你们也认同？贬旧用旧是汇江，骂汉字同汉字是鲁迅，证据明摆。

金筑子

许多许多 发表于 2020-2-20 09:41
胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。

胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。
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胡适鲁迅要废汉字，当时的理由是：中国百分之九十的劳苦大众不识字，不能使用，是因为汉字难写难认，如果有一种更便捷的文字代替它岂不更好？但是，二人不过说说而已，很快就察觉此偏极之论不可行，就没有再坚持。伟人也有对错，许多先生今天却说出此言，合适吗？

许多许多

金筑子 发表于 2020-2-20 17:32
胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。
---------------
胡适鲁迅要废汉字，当时的理由是：中国百 ...

合适。历史会永远记得他们说过的话。

中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

这是早先的。

北山钓者

风清杨 发表于 2020-2-20 17:12
许许多多，你就是恶棍一个。你不敬先贤、不敬祖宗也就罢了，还要把先贤、祖宗拉出来侮辱，诅咒。人性何在 ...

风清扬先生监督的对，汇江改一下自己措辞。

林金建

汇江还是汇江 发表于 2020-2-20 16:06
告许许多多们书

“胡适鲁迅要废汉字，历史会把他们钉上城门头的。”先把你的帖子贴在这里，奇文共欣赏。 ...

胡适、鲁迅是人而不是神，是人都会有多面性都会有过错，比如胡适与韦莲司、陈衡哲、曹诚英、徐芳、洛维茨、陆小曼等人的风流韵事，又比如鲁迅的窥浴风波。有过错嘛就会有批评，没什么大不了的事。