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发表于 2017-9-25 17:19:56
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本帖最后由 许传刚 于 2017-9-25 17:38 编辑
看大家热闹，ff处于弱势，不能不挺他一下，替他答复一下。这是我十年前发在炎帝论坛文章中的节选，原文照抄的，许多字无法打出，顿号前空白处皆是。
1.伏羲时代是公元前7724年至公元前5008年，距今7008年；天水大地湾是伏羲氏的中晚期。7000年前进入神农氏时代，约公元前5008至公元前4313年；神农氏时代距今7000年至6500年。从公元前4313年始是黄帝时代，约距今6413年至6100年。少昊、颛顼、喾、尧舜禹时代，大禹做了十年皇帝，大禹死于公元前2070年。大禹时代是大洪水时代，所以他们三代治水共88年。（据王大有先生所论）
公元一万年前，燧人氏自康、青、藏高原分南北两路东迁，总称为燧人伏羲集团。南路主要是黑虎支，北路是牛羊支和白虎支。其中南路发展为古苗蛮集团，北路发展为燧人伏羲羌戎集团。由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草，并培植莱麦(野生青稞)，这就是伏羲氏。后来北路所传的伏羲氏，只把羌族牧业发展到陕西黄土高原一带；中原伏羲把舍饲畜牧，栽培并改良莱麦带到中原。大约前后延续二千七百到三千年。
伏羲文化的时代不应只有8000年，至少是1万年，甚至是1.2万年到1.5万年。理由是根据古书的记载，伏羲氏是在隧人氏之后，神农氏之前。我们大家都承认，神农氏是我们农业的始祖，是农神。正好伏羲氏当时是以守猎、采集、渔猎经济为主。这个时代应该远远早于神农时代。过去把神农氏的研究放的很晚，有的是4千多年，这是不对的。考古材料证明，我国南方的早稻可以早到1万到1.2万年。在湖南的岛县发现了1万到1.2万年的稻作物。广东的“牛朗洞”发现1万年前的水稻，江西的“仙人洞”也发现1万年前的水稻。由此可知南方的农神已经可以早到1万年。北方不管是“赤山”也好，“佩力岗”也好，包括大地湾遗址，已经上了8千年。那么现在许多新石器的遗址都已经上了万年。因此，农业的发明至少是1万年，南北都差不多，如果这样说，伏羲文化应该在农业起源以前相当一个时期，所以应该早于1万年。
大地湾遗址（大地湾原始氏族遗址，在渭河上游天水市所属的秦安县五营乡）、师赵村遗址发掘房屋遗址200多座，最早的是深穴窝棚式建筑，距今7000至8000年间，这是标志着人类的居住方式从穴居向半穴居迈进的一个新起点。到晚期，已发现平地起建、居住面多以白灰面涂抹或青灰色料礓石渣和细沙混合筑成。屋前有与住室相通的“凸”字形门斗。尤其编号为F901的房址，是我国目前为止年代最早，规模最大最具中国建筑风格的“宫殿式建筑”，距今5000多年。（江西社科院原副院长、研究员陈文华）
伏羲、伏羲氏、伏羲氏族不是一回事，必须把这个前提搞清楚，这是一个研究的基本范畴。伏羲就是说第一次叫伏羲的这个人，“母得王天下”，做了三皇的第一皇的这个人叫伏羲。然后以他命名的这个氏族的繁演，形成一个新的氏族叫伏羲氏。伏羲氏然后又继续分支繁演，形成一个庞大的伏羲氏族的后裔。就包括中国目前存在的56个民族，通通是伏羲的后裔。但是根据王大有的研究，伏羲氏这个氏族一共传了153代，共传了77帝。
首先命族氏、别山川的氏族是燧人氏与弇兹氏，命为风姓，为中华民族图腾徽铭族姓之始，盘瓠氏、华胥氏、雷泽氏、伏羲氏、女娲氏、蚩尤氏、任（凭）氏、夙沙氏、须句氏、颛臾氏等皆为风姓。查甲骨文、金文从风姓的氏族还有许多。根据多学科成果的综合论证，笔者做了三皇五帝时代的断代，上自燧人时代的１．５万年下至大禹的公元前２０７３年，是中国风姓文化的鼎盛时代，考古学上首见风姓标志在距今９０００年至８５００年左右的河北武安磁山文化和湖南彭头山文化，其次为７４００年前的湖南黔阳高庙文化、７０００年前的河姆渡文化，７０００—６５００年前的青莲岗文化、仰韶文化，以、、凤为其主要形态。特别以洛鸟和弇兹鸟、乌为主要形态，一直沿续到春秋战国时代。”（王大有《美洲土著与华夏民族可能同源共祖》王大有是姓氏研究的专家）
2.美洲土著始源于一个共同的“风”姓，并分为五大支裔, 美洲土著风姓五大支分别为、风、凤、、夙，也就是分为太阳支、虫类支、鸟类支、太乙太极支、月亮支。此五支分别与中国的阳夷太昊、魁隗炎帝、鸟夷、燧人氏、弇兹氏、夙沙氏、常羲氏等诸支相对应。美洲土著始祖风姓五大支系的揭密，廓清了美洲土著到底是亚洲的哪一支文明人类的后裔的疑团，这个困惑了５００年的世界人类学之谜，终于得以揭破。最迟在距今７０００年前后抵达美洲的风姓古人类，已是文明人类，源自中华文明，并在美洲得以继续发展，延续至今。其文化特征与传统，甚至比中华故土保持得还要原始与充分。玛雅与古代墨西哥文明是龙凤传人文明，其用玉传统、十三天九天、四面八方九宫天地人三界等源于中国；玛雅人称国王为Ａhau,Ａ为前缀”阿”,hau就是”昊”. 波利尼西亚人的海神叫Taaroa,即太昊,太昊作为海神,必定是航海的实践者.。研究者以其良好的直觉意识到了玛雅文明与中国仰韶文化、红山文化、大汶口文化、良渚文化、小河沿文化、夏家店文化有内在联系，并将这种直觉精彩表述。例如发现了坎佩切州琼乌武夫太阳神石雕与中国良渚玉器上的“神徽”的惊人的同一性，“如出一辙”。奥尔梅克拉文塔第四号文物，就是殷人东渡美洲成功、且建立了奥尔梅克文明的最雄辩有力的证据，就连墨西哥官方报刊《至上报》都承认这一事实。（详见１９９４年１月１４日该报《中国与美洲文明的同一性》）在六块琬圭上分别刻着中国殷商族祖先少昊、帝喾、有娀氏茧翟、陬（女旁）訾氏、蚩尤氏、、相土、王亥、上甲微及其他十二（或十四）先王的中国文字成文谱系，连同１６尊玉雕祖先像，组成国典整体，少昊、帝喾高辛氏，郊“玄鸟殒卵降而生商”、有氏茧翟，报陬（女旁）訾氏、蚩尤氏女邹屠氏、、相土、王亥、微，宗十二祖二，与《礼记•祭法》殷祖谱系吻合。奥尔梅克文明作为美洲的“母体文明”，却原来是重建的殷商文明，《梁书•诸夷传》中所载“扶桑国”即墨西哥，“扶桑木”究竟是什么﹖一幅公元６８４年玛雅文化帕伦克神庙石棺盖上的石雕，并不是是外星人开动宇航器，墨西哥国家人类历史学院副院长米盖尔•威克多也认为玛雅文明不是外星文明。但如何理解这幅石棺画﹖雕刻的什么﹖这上面雕刻的就是扶桑木天齐圭表，是用来作日晷观测太阳出没运行规律的，他返的祖是谁﹖是凤神太昊，就是扶桑木树顶的太阳鸟（Ｍａｃａｗ）；并兼龙神库库尔坎；也就是成“十”字形的树干的双头龙，和成为天穹形双头龙，它们就是中国的应龙青龙木帝伏羲太昊；仰卧者是伏羲的母亲大地女神华胥氏，以其肚脐为天地中央，作为竖立扶木的天地之中，她双手掌握着三足太阳鸟升（右手上推）降（左手下按）；她仰卧在Ｕ形雷泽汤谷之中的雷神雷公的巨大傩面——饕餮龙头上。这种意象的扶桑图在春秋战国至秦汉时极为盛行，见于楚国、曾国、越国、巴蜀国。帕伦克扶桑宇宙树“十”字形树干上的天穹内是沿着树干升降的三足太阳鸟，是形象的“凤”字。这是风姓一支，即太昊为凤姓。另有一种“风”字是在“凡”内加“日”字太阳纹。有普埃布拉州乔卢拉出土的 姓白虎金星（红陶白彩）双耳香炉神主；有坎佩切州卡拉克穆尔出土三扁足筒形太昊句芒同体罐，太昊戴龙冠，鸟喙人面鸟身，翅膀上各有一个“”字；另一件是墨西哥国立人类学博物馆藏的误标为“花卉纹陶锅”的口沿和腹上有数个“”字，并相间有１８月、５日、四时八节“ｘ”太阳符等。青铜雨神和白玉雨神是上下正反两个“天穹”盖天图组成的合弘浑天图，这是“凡”内置虫的“风”字。另一件是在“凡”内置猴面的三扁足器，也是具象的“风”字。可见包括老火神在内的创世神伊萨姆那神都是风姓。（摘引几位学者的研究）
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2.炎帝神农氏 以火德王
元年 前6489年 壬子 桑柘木 ,～前6350年 辛未 ,在位140年 寿181岁 ,传八世 共520年
临魁 元年前6349年 壬申 ,～前6270年 辛卯 ,在位80年 ---承 元年前6269年 壬辰 ,～前6210年 辛卯 ,在位60年 ---明 元年前6209年 壬辰 ,～前6161年 庚辰 ,在位49年 ---宜 元年前 6160年 辛巳 ,～前6116年 乙丑 ,在位45年 ---来 元年前6115年 丙寅 ,～前6068年 癸丑 ,在位48年--- 里 元年前6067年 甲寅 ,～前6025年 丙申 ,在位43年--- 器 在位4个月--- 榆罔 元年前6024年 丁酉 ～前5970年 辛卯 ,在位55年---
黄帝 以土德王 元年前5969年 壬辰 长流水 ,～前5870年 辛未 ,在位100年 寿120岁 ,传十世 共2520年。
3.蚩尤不仅是苗族的先祖（苗族已经确认）,而且他与黄帝、炎帝同是中华民族历史上三大人文初祖。
蚩尤部落原为风姓系统，《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》作者唐兰认为蚩尤属少昊族，“少昊的英雄是蚩尤”。
蚩尤是东夷人方阳夷、风夷中的黑蛇支。这一支本作儵(音速即黑蛇或玄蛇)，也作修、攸，即帝修、帝尤、帝攸或帝儵。蚩尤同时又是女娲黑虎族的苗裔。因此是黑蛇黑虎部族。古代“阚”即虎，尤阚合文又作虎儵(音速或育)，黑蛇黑虎部族又作虓(音哮)，这就是九黎族的来历。九既是蛇（象形），又数九，因之又名九黎氏、九黎族。蚩尤是九黎族君长的称号。黎是青黑色的海河淤土，又是黑“狸”、“李”(虎)之名，又是黎(犂)地、种黍、稻等作物的黑牛。九黎族的牛是黑水牛，又名修狃，公牛名牯子牛，母牛名水沙，水牛可以犁田，又可作涉水之坐骑，又可以角抵御各种野兽，故被蚩尤氏尊崇为圣牛。
传说蚩尤四目六手人身牛蹄，就是因为蚩尤兵把整张牛皮或羊皮覆在身上，头尾完好，把它的头作为头盔，牛羊头均有二角，远望如像人头上长了二角，牛羊各有二目，加上人的二目，故有四目，牛羊四脚，加上人的双手，故有六只手，蚩尤兵人身，皮垂牛足，所以说是人身牛蹄。又传蚩尤八肱、八趾、疏首，这是把三重皮披在身上的结果。疏首即歧首，是因为三张皮有三首不能全戴在头上只能保留一个加上自己头，看上去就成人身两首。歧首即分叉之首。
一说蚩尤，是神农炎帝的臣子，原是三苗部落联盟的首领。宋罗泌《路史•后纪四》“蚩尤传”曰：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”钱谦益《初学记》引《归藏•启筮》说：“蚩尤出自羊水。”羊水即羌水，亦即姜水。从图腾上来说，炎帝的图腾为牛，蚩尤的图腾是牛首牛蹄并有尖利的牛角的也是牛，“蚩尤”的“尤”字，鱼鼎七铭的铭文写作[岑]，分明是人戴牛角帽而帽中有利剑的象形。这说明蚩尤部落后来转入炎帝系统。
后人又称蚩尤为阪泉氏。“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵而喜乱，逐帝而居于浊鹿，兴封禅，号炎帝” 《路史•后纪•蚩尤传》。据《山西通志》和《安邑县志》载：蚩尤是安邑“蚩尤村”人，因蚩尤村位于安邑盐池边上，距虞阪不远，故南宋罗密《路史•后纪•蚩尤传》又称他为阪泉氏。《周书•史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”，独鹿即涿鹿。《太平御览•州郡部》引《帝王世纪》转引《世本》，说涿鹿在彭城南，彭城是今江苏的铜山县，此说不对。皇甫谧、张晏谓在上谷，则因汉上谷郡有涿鹿县而云然，皆据后世的地名附会，不足信。一说应是山西运城县的解镇。服虔谓涿鹿为汉之涿郡，即今河北涿县。汉涿鹿县即今河北涿鹿县。梁玉绳《史记质疑》指出：“阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师，而非有两事，故《逸周书•史记解》称蚩尤曰阪泉氏,斯为确证。”
蚩尤称帝号帝尤，蚩尤冠为童翎鸡翅长羽冠。名异，取义氏族不断分衍，异地本在山东河北，再向燕北发展、拓荒，异又作冀，天下号冀。建都在河北龙门涧、东暖泉、涿鹿、怀来、滦平、栾城等地。蚩尤下传六世。与黄帝战于涿鹿的蚩尤是三世蚩尤，而黄帝则是第十世卉(音汇)，在此以前，蚩尤与炎帝、神农、夸父已经逐鹿了三百多年。其间蚩尤与黄帝争战最激烈的时期也有一百五十多年。至黄帝卉时才被擒杀，帝芒始在涿鹿称帝。
传说黄帝、蚩尤、炎帝间发生过三次比较大的战争。第一次是蚩尤部落和炎帝部落的战争。神话中说，开始和蚩尤战争的是炎帝部落中的一个氏族共工氏。由于蚩尤向西发展，夺取了共工氏的土地，双方发生利益冲突，爆发了激烈战争。《逸周书》描写这场战争说：“蚩尤乃逐帝（指共工），战于涿鹿之阿，九隅无遗”。涿鹿在今天河北涿鹿东南，“阿”是山麓的意思，即今太行山东侧。“九隅”是九州、九土的意思。大意是说共工九个氏族的土地全被蚩尤部落占领了。炎帝部落觉得自己的嫡系部落受到欺负，助共工，蚩尤逐炎帝参卢而自立，自称炎帝。炎帝就向黄帝部落求救，黄、炎部落联合起来，共同对付蚩尤。于是发生了第二次更为激烈的大战。
第二次战争以黄帝部落和蚩尤部落为主战的双方，地点仍在涿鹿。历史上把这次战争称为涿鹿大战，大概这是我国上古史上一次规模最大的战争了。
据古代神话传说，这场恶战十分激烈。蚩尤是东南方著名的勇猛善战的首领，《太平御览》引《龙鱼河图》说他“兽身人语，铜头铁额”，就是上面所说的披着兽皮或是身上画着野兽的图纹，用铜作兵器或护身盔甲，反正是有非凡的作战能力，这是传说“蚩尤铜头铁额、吃砂石、兽身人语，齿长二寸(佩饰之兽牙)不碎战则以角抵人、人不能敌”的由来。《述异记》还说蚩尤有“兄弟七十二人”（《龙鱼河图》说是八十一人）。《竹书纪年》沈注：“属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏。”，大约这是蚩尤部落的七十二个（应该是八十一个）氏族，各有不同的动物图腾，个个强悍能战。蚩尤时已知冶铜，用铜作兵器，兼并二十一位诸侯。《世本•作篇》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”——用金属做武器，在远古时期，可算是一项划时代的发明。《中华古今注》说蚩尤“造立刀戟兵杖大驽”，大驽（弩）即弓箭，说明他们的武器众多而精良。《太白阳金》也说：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”甚至可能已有机器人之类的先进武器。这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，于是有人破解为：它的骨骼和外壳都是金属制造的，并非血肉之躯，头上有角，是不是天线、探针？四只炯炯发光的眼睛，是不是各种光学测管？“八肱”是不是从事不同性能的机械臂？牛蹄而且8趾，当然是进退自如的运行装置了。它们起飞或着陆的时候，尾部喷口曳出红焰，有如一条赤链，这就是人们所称道的“蚩尤旗”，它常常采集矿石标本，或者装进矿石就地化验、熔炼，人们没法理解，就认为是食沙吞石。显然，这是一具智慧生物制造的智能机器人，至于呼风唤雨、作雾，对于一台智能机器人来说，也就不足为奇了。蚩尤是战神和兵器之神，而兵器的发明乃泊自农具和其他生产工具。
这些都是黄帝部落所不及的。正因为如此，黄帝和炎帝的联盟开始一连打了几次败仗，《黄帝玄女战法》云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。” “黄帝攻蚩尤，三年城不下……”
有一次，双方正在原野上酣战时，忽然天上起了大雾，黄帝和他的部落被围困在雾中心，手持铜兵器的蚩尤部落却大显身手，左砍右杀，黄帝部众损失很大。后来亏黄帝部落里的大臣风后造出了指南车，辨别了方向，黄帝部落才逃出重围（《太平御览》引《志林》）。
黄帝和蚩尤部落的最后一次决定性战役打得最为激烈。黄帝蚩尤之战的古战场，位于涿鹿矾山镇龙王塘（古称蚩尤城）村西50米处的黄土塬上，史称蚩尤寨。双方动员了全部兵力，蚩尤还请来了北方有名的巨人夸父（即“夸父追日”的夸父，也是姜姓）部族来帮忙。战役开始，黄帝敌不过善战能跑的夸父族和蚩尤的联盟，因此败退了五十里。后来，黄帝运用了巧妙的兵法，布下出奇制胜的阵式，才转败为胜。轩辕派风后与少昊，天吴谈判，意在分化炎夷联军，条件是只要少昊中立，双方便不再以干戈相见，于是少昊、天吴应允。这样轩辕便集中兵力追剿风伯、夸父，风伯、夸父听说少昊反水，回师北上在南阳盆地与神农轩辕联军相遇，夸父屯军邓县，桃林，风伯屯军桑庄，共工屯新野黑龙镇，双方激战，夸父北辙，以后在潼关战死在应龙(以长有双翼的龙为图腾)氏军前，时为公元前四五一四年十月。榆罔占领桃都桃村。夸父被杀死，蚩尤逃跑，黄帝紧追不舍，终于在山西地区捉住了蚩尤。黄帝斩下了蚩尤的头，肢解了他的尸体。所以至今山西还有个解县，据说是肢解蚩尤的地方，而解县附近的盐池，则据说是蚩尤的血聚成的（《路史后记》、《梦溪笔谈》）。上述当然都是无稽的神话，但反映了这次战争的残酷。
蚩尤被擒杀后，刑天带人冲入刑场，抡走蚩尤尸骨运至邢台，转给奢龙氏(阚姓蚩尤民)，返身与轩辕神农氏再战。奢龙氏把蚩尤尸又运到河南濮阳西水坡秘密下葬，当年为公元前四五一四年。一九八七年在濮阳西水坡发现了蚩尤真身墓，证明史载为实。这个奢龙氏氏族表面归顺黄帝，实为蚩尤守陵，永世住在这一带。奢龙族住在东平湖梁山北的黑虎庙和台前村阚乡城，在那里还建立了一个高七丈的蚩尤冢（《皇览•冢墓记》说蚩尤冢高七丈，在东平郡寿张县阚乡城中），因蚩尤姓阚，故其后代亦姓阚，他们每年十月都祭祀蚩尤，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。又《续夷坚志》：“华州界有蚩尤城。古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城，城旁阚氏尚多。”按：华州在今山东费县，东北六十里是古九黎部族活动之地。据考证，寿张，战国时为齐地寿邑，西汉置寿良县，东汉改名为寿张。唐曾置州，后一直为县，1946年撤县为乡，曾先后划归梁山县和东平县，现归阳谷县管辖。“阚”为老虎咆哮之声，表明蚩尤族崇拜虎。据介绍，纪念蚩尤的傩祭仪式供奉黑虎真君和白虎八部大王两神，傩师毕嫫身披虎皮八幅罗裙（虎裙）祭土主之后，由黑虎真君（由一老者扮黑虎头领以象蚩尤）率八虎（由八名成年男子扮装）跳傩（王大有著《中华龙种文化》89--90页，中国社会出版社2000年5月第1版）。证明蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。
蚩尤墓准确位置应在寿张镇西南3华里的后三里河村。头葬在寿张，身葬在巨野。所以又有肩髀冢在山东钜野，由娵(邹)訾氏守护。钜野，指山阳钜野县（今济宁县）重聚，大小与阚冢等。（《经史答问》）
刑天为掩护蚩尤尸骨转移，于邢台，迎战轩辕人马，寡不敌众，被轩辕斩首，尸首不倒，血柱冲天，遂以乳为目，脐为口，舞干戚，又战，志不可夺。故传刑天舞干戚，猛志常在。刑天死后葬于常羊山，相伴炎帝。
蚩尤、刑天死后，炎夷联军军无统帅、兵败如山倒。于是举族南逃。南逃途中，又被力牧、应龙南北夹击，族民只好沿黄河北岸逃难。大部涉黄逃入山东本土，一部过黄河到东坝头，于是东坝头就成了榆芒与南逃炎夷联军背水一战之地，结果联军大败，一分为三各自逃生。
第三次战争是黄帝和炎帝之间的战争。（略）
“故老言蚩尤阚姓。”见《续夷坚志》。今天北方的阚姓、邹姓、屠姓等居民都是其后裔。
黄帝打败蚩尢后，迁蚩尢族善者于邹屠之地，恶者于有北之乡。所谓善者既懦弱者，恶者既强悍者。居邹屠的以地命族，为邹屠氏，后分为邹氏和屠氏。
“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗•小雅•巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴”，《周书•帝纪第一》：“太祖文皇帝宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书•宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。
被轩辕流放到东北的蚩尤一支以后到达了北美洲密西西比河流域。
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4.禹伐三苗，给三苗以摧毁性打击。
两大集团决定性的一仗是禹伐三苗，禹与三苗进行了一场历时七十天的大战。
禹继位后，三苗仍为心腹之患，禹对三苗又进行了大规模的征讨，这是双方战争的第三阶段。禹征讨的主要理由是：
《竹书纪年》：“有苗负固不服。”《尚书•益稷》：“苗顽弗即工。”按：工与贡古通，即三苗之民反抗剥削，不给舜禹进贡。
禹在誓师动员时说：“三苗不敬鬼神，滥用刑罚，违背天意作乱，上天现在号令我们要对它进行讨伐。”《墨子•兼爱篇》载有禹出师伐三苗的誓言，其词曰：“济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贡，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”这里列举了三苗的“罪状”，作为对其征伐的理由。这些罪状内容空洞，不过是借口而已。
概括起来大约是不恭（不尊王），不贡（不进贡），败德（不用君子用小人）。
禹同三苗的战争进行得相当激烈残酷，是消灭种族的战争，其结果是三苗国被灭，社会生产力遭到重大摧残。
当时，三苗地区发生大地震，禹乘机发动大规模进攻。交战开始，战斗十分激烈，互有胜负。突然，战场雷电交加，三苗领袖不幸被箭射中，苗师大乱，溃不成军。《墨子•非攻下》云：“昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝．龙生于庙，犬哭于市，夏有冰，地圻及泉，五谷变化，民乃大振，高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令以征有苗，四电诱祗。有神人面鸟身，若瑾以待，镱矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”这段话前面说的是天变（天崩地坼的大地震），后面是说射中了苗师首领，苗师大败，从此三苗一蹶不振。
《古本竹书纪年》云：“三苗将亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。” 《随巢子》云：“昔三苗之乱，龙生于庙，犬哭于市。” 《论衡》云：“三苗之亡，五谷变种，鬼哭于郊。” 西汉竹简<<六韬>>:"有苗日蚀月断,三日不解","有苗三日不见日".三苗大乱,天灾降临.战前已充满了可怖的气氛，自然怪异，灾变频繁，百姓惊恐。这种灾害很可能是真的发生了.夜里出太阳,当然不会是太阳,而是发生了外来天体撞击地球的大爆炸.爆炸之时,亮光照如白昼.而后灰尘遮天蔽日,三天不见日是可能发生的.
以上都是形容三苗地区的天灾人祸以及战事的残酷，杀戮惨极，血流满地，几无人烟，故龙(蛇)出于旷野，犬哭于市郊。（参见侯哲安：《三苗考》，载《贵州民族研究》1979年第1期。）
巴基斯坦的摩亨佐达罗遗址,5000年前有过辉煌的印度河文明，那种高度的文明程度足使今人大吃一惊.后来.这个文明毁灭了.考古发掘证实,当地曾发生过多次猛烈爆炸.时间正与三苗大乱同时。看来天灾的中心在印度，三苗地区受到严重影响，天灾很不利于三苗对禹的战争，因此三苗以惨败告终。
刚刚说 此为两河文明时期，两河文明毁于地震，地震影响了三苗地区，所以，本来盛世凌人的三苗因南方地震影响而慌乱失败。
信不信由你，反正大家都是天方夜谭。但我不是胡编的，以专家学者专著为依据，只有“刚刚说”一段是刚刚我说的，这段也是有根据，也不是乱说的哟。
请大家看《山海经》那是掩盖在神话中的历史。
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