交流碎议辑

老榆

83、咏物，经由对一物之咏，见物之形之神。出神之作，见的是人的智慧、人的诗思、人的审美、人的操守、人的修养、人的境界。它给人的是启迪，是美好。
      咏物只见物，照相而已，属于平庸；咏物完全游离所咏之物，作者主观强加而已，不可信。
咏物如果只是借物说话，物成为摆设，此咏是欺物也是欺人。
      咏物陷入歧途还乐此不彼，自以为得计，卖弄聪明，以咏物之名行诋毁辱骂之实，不仅亵渎了物也亵渎了诗，这是诗者的堕落，这样的人还谈什么斯文？已属地道的痞子流氓涂写，这不但辱没祖宗，辱没诗词，同时也是自辱!
      有网上的有骚人，已把咏物设为攻击辱骂模式，下作无耻，甚嚣尘上。这是卑鄙通行，是对温文尔雅的背叛，是对互联网法纪的挑战!

老榆

词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。
——极是！所谓功夫在诗外，事先得尽多在脑。见得少，占有少，写起来肯定捉襟见肘，诗难好是一定的。

老榆

      个性书写，因为写者的世界观、秉性、气质、修养、趣味、才能和文学追求不同而不同。
      个性书写，是成熟书写，成熟的个性书写形成风格。
      个性写作，是艺术家的个性，而非一般个人的个性。
      个性写作，是对社会生活、时代潮流和当下世界的审美把握。
      个性写作，一定是有其独特审美独特风格又忠实了社会本质、时代主流的艺术观照。

老榆

一个人的写作，需要生活、需要灵感、需要激情、需要技巧。但决定上述这些的，是思想、觉悟，就是三观，有什么样的三观，就有什么样的创作。
       一个国度、民族、时代的文艺创作，则要靠这个国度民族时代的奋斗目标和最先进的思想主义道德伦理引领认识。身在当下即二十一世纪的社会主义中国，创作的指导思想只能是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观为指导，坚持社会主义先进文化前进方向，以社会主义核心价值观为引领，以中国精神为灵魂，以中国梦为时代主题。衡量标准，是是否有民族性、人民性和时代性。
       中庸之道，它的哲学核心是中正，它的基本内容是天人合一、至诚至善。这些思想内容合乎中国当下的精神，或者说当下的价值观正是对这些传统的继承弘扬，这理论当然可以作为方法论，有资格有底润作为思想、观点、立场来指导当下的创作；作为创作内容，它则有无尽的生活材料，可以写人与社会与自然的和谐，写人的初心不变目标不变，写人性的诚信和友善······
      站在当下写作，就是要用当下时代的中国精神来指导文学写作，即用马克思主义、社会主义核心价值观和人民性做观照，去写历史题材和写现实题材。在这些题材里，体现的是中华道德伦理、中华思想风貌，体现的是现代思维现代高度。而绝不是一会儿继承一会儿不继承，这个题材继承那个题材就不继承。中庸之道的对目标持之以恒、天人合一、中正不邪、真挚诚善，既可以作为指导思想也可以作为具体内容。用此做指导思想写过去写现在，用此作文学内容写现实题材，这就是继承，它不是“昨日黄花”！
      

鲁卑陬

老榆 发表于 2025-2-13 16:34
理论版讨论起来好，所谓争鸣齐放，这是理论自由、平等、坦率的需要也是证明。
理论版需要理论，不是理论， ...

这才是真正关心诗词论坛发展的肯綮之论！

黑丁

诗，是诗者观察客观世界的主观反映。因为其集中性和抒情性，就更有其主观的东西。
咏物，乃托志，乃表达人文，乃一现或颂或贬。
所以，诗者写什么，实际上就是其思想情感和哲学思维在翻滚着什么，换句话说，诗者的咏物其实是在写自己。

好的咏物，是君子之思、丈夫之志、战士之声，里面是道义、是雅正、是美刺、是真善美、是中华伦理，是主客观的和谐统一······
而不好的咏物或走入歧途的咏物，是审美的偏失，是主观离开客观的无依托随意，是物我的不谐，有的甚至完全抛却斯文，就是动辄借物污骂，陷入文人无行——这种情况在时下网上，很多时候已经把旧体搞到了腥臭无比、堕落无耻的境地。

言道

大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

老榆

        常歌家国者，定是富江山大爱之人；每吟时事的，必有关注社会之心；诗中时念亲人朋友，孝义有情；咏物多含有寄高洁，含蓄志趣；而动辄含沙影射，狭促阴鸷无疑；拿诗毫无顾忌泼骂诋毁，无赖流氓而已。
诗一旦成为骂人攻讦的工具，诗便成为丑恶一行，旧体便从几千年的高雅神圣一降而为从没有的低俗、丑陋和恶臭。而这些垃圾的炮制者，便不知羞耻的成为了痞子、无赖和流氓。这，应该是传统的罪人，是温文尔雅的叛逆者。