回小学生的一封公开信

许多许多

回小学生的一封公开信


小朋友，你好:

你的公开信我看了，你才十岁，正是学习课本知识的时候，为了学业，为了将来，请你远离诗词，十年前我就反对诗词入校园，今日依然如此。

诗词是中国文学艺术的一颗明珠，非你十岁小朋友能理解的，更别说写诗填词。所以我请你远离诗词。

既然小朋友有问题，也就在此作个回应:

一，关于诗与韵

中国诗歌存在不知多少年了，二千年？不止，二千五百年？不止，三千年？不止，
四千年？不止，五千年？肯定不止，当时连文字都没有，只留存在口头上，没有
文字却有诗，只能说汉字是先有音后有字，而一切没文字的语音都带感情，幼童不会讲会听，大人的语音表情幼童是有反应的。中国汉字语音初始时是带感情的。中国现存最早的诗其中一首；

断竹
续竹
飞土
逐肉

八个字，这是诗，清清楚楚的一首诗，但不是诗歌。
此诗等同于今人自由诗，胜于今人。此诗存世多少年
谁也说不清，只有为什么能存世可以说得清，那就是
此诗创作时的语音与今同，没有文字和文字未统一未普及
时能存世的诗都是口头文字，是用语音存世的。失去语音
的诗不会存世。一首拗口的诗谁都不会读，而诗是表达感情
的，看到一首好诗，我说的是好诗，我们会读，读完还觉得
好，今人公诵，古人会吟，吟还不兴会歌，兴未尽手舞足蹈。
这就中国诗歌。真正的诗是歌词，并且是无谱之歌，诗中每一
个字都是音符，否则只能称诗，绝不是诗歌。当代把所有诗与词统称诗歌，只是无知与笑话
。今日到此。

大眼怪

花花玩穿越呢，还是跳大神？

雄关英风

相信此信无寄处。

涂鸦之评

弹歌就是歌，不要以为句短就不是歌，远古话短歌也短。

山水有相逢

这是公开信，已经送达了。

许多许多

涂鸦之评 发表于 2019-4-10 17:05
弹歌就是歌，不要以为句短就不是歌，远古话短歌也短。

我认为可吟，未成歌。

许多许多

断竹，续竹，飞土，逐肉。竹竹土肉，表面看全仄，
但一张口，便成了平平仄平。仄平，仄平，平仄，仄平。
尾字三平皆一韵，可证明今音与古音通，几千年前诗的
格律至今依然不变。说明诗是因为声律，格律，韵律，
诗意完美方可传世。

再后一点就是；日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有裁？后一句应与前四句无关。息同食合韵，还
是与今同。

说中国诗歌肯定绕不过诗经，这是中国第一本用文字记下的
诗集。诗经之首为；关雎；

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

这才是真正的诗歌，作为诗，有规律押韵，
第一节同第三节押三韵，其余押尾字两韵，
其中第三节中是，得，服， 侧。得，侧
今音没问题，服字，当今网上没几人肯变
成与得侧同韵。其实在这里，服字在康熙字
典可读；鼻墨切，入十三职。这样关雎诗押
韵音又古今相同。关雎于歌自不用说，其本
就是民瑶，其前四句的旋律统领全部，即
只有四句旋律。唱不出关雎，别说歌了。蒹葭
亦一样，只有前四句旋律，其余皆同用。其中；
蒹葭采采，道阻且右中采采同右与沚同韵音。
子衿诗第二节，押；佩，思，来，佩思读来韵
音，根据康熙字典思可读腮音，佩叶败音与来
字同韵。

从远古到上古到当今，音韵都合，说明中国语音
从一开始到今日，变化不多。普通话除外。

林金建

传统文化教育应从小学生抓起，至于怎么抓亟待教育管理部门和广大小学老师从教学实践中加以总结，中华诗词学会等诗词组织也应发挥作用。现在的小学生都比较早熟，尤其在接受电脑方面的知识拥有天赋，应根据小学生的实际情况，先易后难，制定出切实可行的传统文化教学方案。

许多许多

中国诗歌几千年一脉相承，大至分几个阶段，一，先秦，二，秦后唐先，三，唐宋。元后中国诗歌可以说已经没落，元曲，今诗是无法同古人相比的，元曲，当今山歌，民瑶少了雅，今人诗少了声律，少了歌，比肩李杜只是娱乐，诗王仅仅是自封。  先秦诗歌特指诗三百，诗三百所有的诗都是社会的，大众的，属于集体创作，分类中的风，雅是当时的流行歌曲，是娱乐用的，是围着篝火边舞边唱，是乐乐，音乐与快乐，是上等人的礼乐，不是大众的，为了别的，闭上双眼即可说是劳动号子。  诗经成于二千五百年之前，基本可以说三千年，那时候诗歌有诗，歌，乐，舞，礼，再加一个雅。诗是本，歌是质，乐是附加，舞是自然，礼是礼仪，宾客来了诗以歌之。所有加起来合成一个乐，歌乐，礼乐，快乐。广西三月三山歌节，那些山歌无论立意，文字文学高不高雅不雅？不敢认同，但带来无限快乐，这就够了。如果我们非常痛苦地去理解一首诗，这首诗别说记不住，马上就抛出大西洋了。  诗经之首关雎，还有子衿，蒹葭等为什么好，首先是声律，每一个字都是音符，合在一起便是旋律，从有到今语言音调一承不变，语音却多到数不清，唯一不合的就是普通话，网上很多很多用普通话或歌或诵诗三百的，可以说无一例外，错，韵音不对，代表诗内音也不对。韵音同，歌时气顺音准合律，即语言相通，这就是汉字，汉语，汉语从不求同音，各地各人勾通自另有其音，古时叫官话，当今叫普通话，字为官话，普通话之字，日常，读诗自有各自语音。写诗也是诗人用自己的语音，即口头韵，连自己读来都不顺的诗，又怎可让人爱。这就是争来吵去的根本。

涂鸦之评

许多许多 发表于 2019-4-10 22:44
我认为可吟，未成歌。

远古时候没有吟诗的文人，只有唱歌的土著。

涂鸦之评

博文 发表于 2019-4-11 16:44
者个世界上，貌似越简单的问题，其实越复杂，越不好厘清。比如涅个：是鸡生蛋，先。还是蛋生鸡，早。好像至 ...

先有蛋后有鸡。不要被人洗脑。

许多许多

当只有一只鸡一只蛋时，蛋肯定因鸡而来，鸡从何来，天知道。

许多许多

李白不是因为血统同家财，成不了诗仙。远古也一样，文艺是上层人的玩艺，这是我的观点。

许多许多

诗经两字确定了秦前诗三百为诗，弦歌三百又确定了诗经为歌，诗经三百首为诗与歌，何为诗，何为歌，自然又拿关睢说事，谁让他为第一。关睢可歌，我是己经肯定了的。关雎的句式，押韵确立了诗的基本外在形式。内在的东西；关关睢鸠，在河之洲。——先给一幅画。窈窕淑女，君子好逑——再讲事。事合理又和皆地融入画中，画面优美，叙事清楚。参差荇菜。左右流之。——又是一幅画。但这画在前画之内。窈窕淑女，寤寐求之——又说事，地点在画面中，上句说事是想。本句说事是行动。结果是；求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——说的是主人公情绪。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。——前两句依然是画，并且还在首幅画之中，更与窈窕淑女相关。后两句还是说事。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——同前。整首诗有几幅画面，但是一个整体。所表达的事也只有一件，且是连贯的，先想，后求。结果，结果后再在不同方位许愿；琴瑟友之，钟鼓乐之。(男人都许愿，女人都信)。在画意中讲事，i表达情绪。这就是中国第一首诗给我们立的其本定义。这才是好诗。画面零乱，甚至无，说事不清楚，不连贯，情绪无表达，想说那是诗，几难，反正不认。四言诗，记得有一首；我有琪玉。飞往其屋。明月之下，依然丝竹。坝上黄菊。子与好我。脱子衣服，与子幸福。莫言孤独，莫对我哭。天涯纵远，我下地狱。

涂鸦之评

许多许多 发表于 2019-4-11 23:06
诗经两字确定了秦前诗三百为诗，弦歌三百又确定了诗经为歌，诗经三百首为诗与歌，何为诗，何为歌，自然又拿 ...

能不能唱不光看韵，还得看语调，象你最后提到的那首明显现代人手笔，不好唱。

许多许多

诗经是口头文学，恰恰今音通古语，所以关睢，蒹葭，子衿还一气相传，易上口。而这一首是六，七年前写的。那时还不知诗三百能歌唱呢。

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诗三百是孔子在二千六百年前依别人版编删而成的，孔子能歌，配上琴就是弦歌三百首，都是集体之作。诗经之后二，三百年无诗无歌，人都打仗去了，礼乐全乱，孔子复礼之梦也碎了，社会的动荡，个人的不幸，战国战出了屈原，屈原以己之力写诗，今称楚辞。本人拒之诗外，不问何，就是读不下去。战后是秦，秦无诗，应该是假的，但少而不精是肯定的。秦后是汉，汉是盛世，集国家的力是把诗歌的诗字去掉，剩下一个歌字，汉乐府，即汉歌，不叫汉诗，叫乐府诗，即歌之词。(只要分行统称诗:本人之言，当然不反对称乐府诗)。汉乐府集诗歌舞乐于一身，等同于诗经的风与雅，就歌舞乐而言，成就高于诗经，但歌词不是诗，始终有所别。直到歌行曲辞的出现才又变成了诗歌，但再不是国家行为，到唐整整四百年，诗与歌都处在个人阶段，歌行曲只是小打小闹，连曹操也只能自创自唱。懂律吕者可自唱，不懂律吕只能写哑巴诗了。这四百年间能唱的有标注，还有能唱作者自己不知的称古风，剩下的统称古诗，与歌无关，只能叫诗，如柏梁体，这种四不象的过渡诗体不必说，不必学。古风是合律吕，合或不合格律的一种诗体，非一般人能胜，能胜而又熟练的只有李白。把这一体称为古律古绝是不对的。历时四百年的磨练，造就了唐诗，唐诗才是我们要学的。

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汉强唐盛，汉有乐府唐有大曲，胡曲，新乐府，但唐最大的成就是古风，格律诗。大曲是宫庭舞乐，诗歌只是其中很一少部份，胡曲是外族乐曲摘篇为自用造就了词，新乐府是个人的家庭的，阳关三叠就是新乐府，唯一流传到今有音乐，有歌词，能合律而唱的古曲，这个不容争辩，事实胜于一切。最简单的就是上网搜袁中平的阳关三叠古琴曲，袁中平的是唱曲还可以，琴曲不成，比不上我的，我的是合乐而唱，并且是唐宋语音。唐朝歌舞之美，我们是想象不到的，更不及的，因那是国家行为，是真正的文学艺术，中国从元到今再也没有了。说唐之古风近体脱不了李杜，太白风所以好，是因为李白所有的诗都是诗歌，古风，古风不是民瑶，不是乐府，不是依曲而成有固定曲调的曲子词，是无谱之歌，读李白诗不张口唱，对不起诗仙。李白懂声律熟乐律不重格律。今人以为无须格律比按格律好，要造格律的反，却不知李白两分钟唱就的:床前明月光，他们一生都不会唱，更别说李白的曲子词。古风胜格律，李白胜杜甫，一个是仙，一个是圣，一个天上，一个地下，我们上不了天，只在地下，所以写不了风，只能写格律。什么是格律，格律就是一个模子，把字填上去，填对了即有个诗的样子，填错了，就不是格律诗，没有古律，古绝之诗体，只有古诗，其实所有的诗体不管能不能歌，古是古诗，能歌为诗歌，不能歌为诗，但全部可吟。格律诗是一种懒人裁体，用格律的人，不给他格律他不会写诗，即便写出来，也会失去信心。格律诗的格律根本还是声律，不懂这，永远写不出好格律诗，甚至两个音就可废掉通篇。中国元前所有诗词都是口头文学，可歌，可唱，可吟。格律诗不歌可以，不唱可以，不吟不可以，不开口就不知声调的搭配是否合理，不合理会音不准，气不顺，押韵音不对，没有经过声音检验的哑巴诗，说好，只有天知道。问题来了:用什么语音去验证一首诗声调搭配合理，音韵使用正确，现在只能肯定失去入声的语言不能再表现古诗的声律，不继承古语音系的语言，表现不了古诗的音韵。反过来:读不出古音韵的语言，都不是传承古汉语的语言。

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中国以诗为头的有两个词:一个诗歌，一个诗词。诗歌，诗与歌也，合一也。诗词，诗与词也，非一也，诗可歌，词必有曲，这是唐宋前的事，元朝清朝无歌无曲，那是必然的。民国无歌无曲是人为的，当今盛世，无歌无曲是不应该的，也不可能的，因为当今现实中，诗之歌，古有许多许多，今最少有长征都在歌唱。曲子词，已经恢复依曲填词，自度曲创词牌，倚声填词的真正本事，也就是说:依曲填词，自度曲创牌，倚声填词己存在于当今世上。事到今日再填哑巴词，是讲不过去的。

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京域的小朋友:中华文明，就是中华文化的传承，其根本就礼乐两字，礼是意识形态上的东西，为别人活着，认知并牢记自己根源是中国人的根本。喊出:我的利益最大化的人，喊出铲除汉字的人，已不是华夏人。一九四五年中国所做的事，就是礼的最好表现，这些你们说普通话的不懂。乐是快乐，现实的东西，歌舞乐，诗书画，人都需要精神寄托，或唱歌跳广场舞，或打麻雀陪白小姐，各式各位样，都是乐。我的乐就是诗词。小朋友你亦思乐在诗词，那你就乐吧，只要分行，只要你敢称此为诗，这是词，即行，但不合近体诗格律的诗标上律与绝，我是会指证的，近体诗是唐人制成的，是有专利，所以近体诗必须是唐体，依唐人的格律，声律，同韵律。写古体就不论。标古风那就要问问，此诗能歌否？词，哑巴的也叫词，用唐宋人的词牌，人不笑，狗都吠。

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汉语语音是讲音韵同声调的，

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汉语语音是讲音韵同声调的，一个字有无限的音，但声调同义时从古到今天南地北基本不变，入声字没声调，每个字都可唱出三声。去上平三音，声调变即音变义变。韵是什么，同韵母即同韵，好，但要会用，韵表中同韵部的字，肯定是同韵的，这是相对细韵言，细韵即二百零六韵，大韵即一百零六韵，词韵是宽韵。古典诗词与曲韵，普通话韵无半毛钱关系。人之丑，心之恶，意之不纯表现在韵之争，汉字的去留，语音的变化。许多事须承认事实，事实是普通话是强制普及的，其余的都是承传的，

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许多许多 发表于 2019-4-19 10:13
汉语语音是讲音韵同声调的，一个字有无限的音，但声调同义时从古到今天南地北基本不变，入声字没声调，每个 ...

花花的黔驴伎俩，变老、变嫩、变男、变女、变神、变鬼。
与它较真你就上当了。

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是同所有新韵较真。