回小学生的一封公开信

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回小学生的一封公开信


小朋友，你好:

你的公开信我看了，你才十岁，正是学习课本知识的时候，为了学业，为了将来，请你远离诗词，十年前我就反对诗词入校园，今日依然如此。

诗词是中国文学艺术的一颗明珠，非你十岁小朋友能理解的，更别说写诗填词。所以我请你远离诗词。

既然小朋友有问题，也就在此作个回应:

一，关于诗与韵

中国诗歌存在不知多少年了，二千年？不止，二千五百年？不止，三千年？不止，
四千年？不止，五千年？肯定不止，当时连文字都没有，只留存在口头上，没有
文字却有诗，只能说汉字是先有音后有字，而一切没文字的语音都带感情，幼童不会讲会听，大人的语音表情幼童是有反应的。中国汉字语音初始时是带感情的。中国现存最早的诗其中一首；

断竹
续竹
飞土
逐肉

八个字，这是诗，清清楚楚的一首诗，但不是诗歌。
此诗等同于今人自由诗，胜于今人。此诗存世多少年
谁也说不清，只有为什么能存世可以说得清，那就是
此诗创作时的语音与今同，没有文字和文字未统一未普及
时能存世的诗都是口头文字，是用语音存世的。失去语音
的诗不会存世。一首拗口的诗谁都不会读，而诗是表达感情
的，看到一首好诗，我说的是好诗，我们会读，读完还觉得
好，今人公诵，古人会吟，吟还不兴会歌，兴未尽手舞足蹈。
这就中国诗歌。真正的诗是歌词，并且是无谱之歌，诗中每一
个字都是音符，否则只能称诗，绝不是诗歌。当代把所有诗与词统称诗歌，只是无知与笑话
。今日到此。

大眼怪

花花玩穿越呢，还是跳大神？

雄关英风

相信此信无寄处。

涂鸦之评

弹歌就是歌，不要以为句短就不是歌，远古话短歌也短。

山水有相逢

这是公开信，已经送达了。

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涂鸦之评 发表于 2019-4-10 17:05
弹歌就是歌，不要以为句短就不是歌，远古话短歌也短。

我认为可吟，未成歌。

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断竹，续竹，飞土，逐肉。竹竹土肉，表面看全仄，
但一张口，便成了平平仄平。仄平，仄平，平仄，仄平。
尾字三平皆一韵，可证明今音与古音通，几千年前诗的
格律至今依然不变。说明诗是因为声律，格律，韵律，
诗意完美方可传世。

再后一点就是；日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有裁？后一句应与前四句无关。息同食合韵，还
是与今同。

说中国诗歌肯定绕不过诗经，这是中国第一本用文字记下的
诗集。诗经之首为；关雎；

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

这才是真正的诗歌，作为诗，有规律押韵，
第一节同第三节押三韵，其余押尾字两韵，
其中第三节中是，得，服， 侧。得，侧
今音没问题，服字，当今网上没几人肯变
成与得侧同韵。其实在这里，服字在康熙字
典可读；鼻墨切，入十三职。这样关雎诗押
韵音又古今相同。关雎于歌自不用说，其本
就是民瑶，其前四句的旋律统领全部，即
只有四句旋律。唱不出关雎，别说歌了。蒹葭
亦一样，只有前四句旋律，其余皆同用。其中；
蒹葭采采，道阻且右中采采同右与沚同韵音。
子衿诗第二节，押；佩，思，来，佩思读来韵
音，根据康熙字典思可读腮音，佩叶败音与来
字同韵。

从远古到上古到当今，音韵都合，说明中国语音
从一开始到今日，变化不多。普通话除外。

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中国诗歌几千年一脉相承，大至分几个阶段，一，先秦，二，秦后唐先，三，唐宋。元后中国诗歌可以说已经没落，元曲，今诗是无法同古人相比的，元曲，当今山歌，民瑶少了雅，今人诗少了声律，少了歌，比肩李杜只是娱乐，诗王仅仅是自封。  先秦诗歌特指诗三百，诗三百所有的诗都是社会的，大众的，属于集体创作，分类中的风，雅是当时的流行歌曲，是娱乐用的，是围着篝火边舞边唱，是乐乐，音乐与快乐，是上等人的礼乐，不是大众的，为了别的，闭上双眼即可说是劳动号子。  诗经成于二千五百年之前，基本可以说三千年，那时候诗歌有诗，歌，乐，舞，礼，再加一个雅。诗是本，歌是质，乐是附加，舞是自然，礼是礼仪，宾客来了诗以歌之。所有加起来合成一个乐，歌乐，礼乐，快乐。广西三月三山歌节，那些山歌无论立意，文字文学高不高雅不雅？不敢认同，但带来无限快乐，这就够了。如果我们非常痛苦地去理解一首诗，这首诗别说记不住，马上就抛出大西洋了。  诗经之首关雎，还有子衿，蒹葭等为什么好，首先是声律，每一个字都是音符，合在一起便是旋律，从有到今语言音调一承不变，语音却多到数不清，唯一不合的就是普通话，网上很多很多用普通话或歌或诵诗三百的，可以说无一例外，错，韵音不对，代表诗内音也不对。韵音同，歌时气顺音准合律，即语言相通，这就是汉字，汉语，汉语从不求同音，各地各人勾通自另有其音，古时叫官话，当今叫普通话，字为官话，普通话之字，日常，读诗自有各自语音。写诗也是诗人用自己的语音，即口头韵，连自己读来都不顺的诗，又怎可让人爱。这就是争来吵去的根本。

涂鸦之评

许多许多 发表于 2019-4-10 22:44
我认为可吟，未成歌。

远古时候没有吟诗的文人，只有唱歌的土著。

涂鸦之评

博文 发表于 2019-4-11 16:44
者个世界上，貌似越简单的问题，其实越复杂，越不好厘清。比如涅个：是鸡生蛋，先。还是蛋生鸡，早。好像至 ...

先有蛋后有鸡。不要被人洗脑。

许多许多

当只有一只鸡一只蛋时，蛋肯定因鸡而来，鸡从何来，天知道。

许多许多

李白不是因为血统同家财，成不了诗仙。远古也一样，文艺是上层人的玩艺，这是我的观点。

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诗经两字确定了秦前诗三百为诗，弦歌三百又确定了诗经为歌，诗经三百首为诗与歌，何为诗，何为歌，自然又拿关睢说事，谁让他为第一。关睢可歌，我是己经肯定了的。关雎的句式，押韵确立了诗的基本外在形式。内在的东西；关关睢鸠，在河之洲。——先给一幅画。窈窕淑女，君子好逑——再讲事。事合理又和皆地融入画中，画面优美，叙事清楚。参差荇菜。左右流之。——又是一幅画。但这画在前画之内。窈窕淑女，寤寐求之——又说事，地点在画面中，上句说事是想。本句说事是行动。结果是；求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——说的是主人公情绪。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。——前两句依然是画，并且还在首幅画之中，更与窈窕淑女相关。后两句还是说事。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——同前。整首诗有几幅画面，但是一个整体。所表达的事也只有一件，且是连贯的，先想，后求。结果，结果后再在不同方位许愿；琴瑟友之，钟鼓乐之。(男人都许愿，女人都信)。在画意中讲事，i表达情绪。这就是中国第一首诗给我们立的其本定义。这才是好诗。画面零乱，甚至无，说事不清楚，不连贯，情绪无表达，想说那是诗，几难，反正不认。四言诗，记得有一首；我有琪玉。飞往其屋。明月之下，依然丝竹。坝上黄菊。子与好我。脱子衣服，与子幸福。莫言孤独，莫对我哭。天涯纵远，我下地狱。

涂鸦之评

许多许多 发表于 2019-4-11 23:06
诗经两字确定了秦前诗三百为诗，弦歌三百又确定了诗经为歌，诗经三百首为诗与歌，何为诗，何为歌，自然又拿 ...

能不能唱不光看韵，还得看语调，象你最后提到的那首明显现代人手笔，不好唱。

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诗经是口头文学，恰恰今音通古语，所以关睢，蒹葭，子衿还一气相传，易上口。而这一首是六，七年前写的。那时还不知诗三百能歌唱呢。

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诗三百是孔子在二千六百年前依别人版编删而成的，孔子能歌，配上琴就是弦歌三百首，都是集体之作。诗经之后二，三百年无诗无歌，人都打仗去了，礼乐全乱，孔子复礼之梦也碎了，社会的动荡，个人的不幸，战国战出了屈原，屈原以己之力写诗，今称楚辞。本人拒之诗外，不问何，就是读不下去。战后是秦，秦无诗，应该是假的，但少而不精是肯定的。秦后是汉，汉是盛世，集国家的力是把诗歌的诗字去掉，剩下一个歌字，汉乐府，即汉歌，不叫汉诗，叫乐府诗，即歌之词。(只要分行统称诗:本人之言，当然不反对称乐府诗)。汉乐府集诗歌舞乐于一身，等同于诗经的风与雅，就歌舞乐而言，成就高于诗经，但歌词不是诗，始终有所别。直到歌行曲辞的出现才又变成了诗歌，但再不是国家行为，到唐整整四百年，诗与歌都处在个人阶段，歌行曲只是小打小闹，连曹操也只能自创自唱。懂律吕者可自唱，不懂律吕只能写哑巴诗了。这四百年间能唱的有标注，还有能唱作者自己不知的称古风，剩下的统称古诗，与歌无关，只能叫诗，如柏梁体，这种四不象的过渡诗体不必说，不必学。古风是合律吕，合或不合格律的一种诗体，非一般人能胜，能胜而又熟练的只有李白。把这一体称为古律古绝是不对的。历时四百年的磨练，造就了唐诗，唐诗才是我们要学的。

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汉强唐盛，汉有乐府唐有大曲，胡曲，新乐府，但唐最大的成就是古风，格律诗。大曲是宫庭舞乐，诗歌只是其中很一少部份，胡曲是外族乐曲摘篇为自用造就了词，新乐府是个人的家庭的，阳关三叠就是新乐府，唯一流传到今有音乐，有歌词，能合律而唱的古曲，这个不容争辩，事实胜于一切。最简单的就是上网搜袁中平的阳关三叠古琴曲，袁中平的是唱曲还可以，琴曲不成，比不上我的，我的是合乐而唱，并且是唐宋语音。唐朝歌舞之美，我们是想象不到的，更不及的，因那是国家行为，是真正的文学艺术，中国从元到今再也没有了。说唐之古风近体脱不了李杜，太白风所以好，是因为李白所有的诗都是诗歌，古风，古风不是民瑶，不是乐府，不是依曲而成有固定曲调的曲子词，是无谱之歌，读李白诗不张口唱，对不起诗仙。李白懂声律熟乐律不重格律。今人以为无须格律比按格律好，要造格律的反，却不知李白两分钟唱就的:床前明月光，他们一生都不会唱，更别说李白的曲子词。古风胜格律，李白胜杜甫，一个是仙，一个是圣，一个天上，一个地下，我们上不了天，只在地下，所以写不了风，只能写格律。什么是格律，格律就是一个模子，把字填上去，填对了即有个诗的样子，填错了，就不是格律诗，没有古律，古绝之诗体，只有古诗，其实所有的诗体不管能不能歌，古是古诗，能歌为诗歌，不能歌为诗，但全部可吟。格律诗是一种懒人裁体，用格律的人，不给他格律他不会写诗，即便写出来，也会失去信心。格律诗的格律根本还是声律，不懂这，永远写不出好格律诗，甚至两个音就可废掉通篇。中国元前所有诗词都是口头文学，可歌，可唱，可吟。格律诗不歌可以，不唱可以，不吟不可以，不开口就不知声调的搭配是否合理，不合理会音不准，气不顺，押韵音不对，没有经过声音检验的哑巴诗，说好，只有天知道。问题来了:用什么语音去验证一首诗声调搭配合理，音韵使用正确，现在只能肯定失去入声的语言不能再表现古诗的声律，不继承古语音系的语言，表现不了古诗的音韵。反过来:读不出古音韵的语言，都不是传承古汉语的语言。

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中国以诗为头的有两个词:一个诗歌，一个诗词。诗歌，诗与歌也，合一也。诗词，诗与词也，非一也，诗可歌，词必有曲，这是唐宋前的事，元朝清朝无歌无曲，那是必然的。民国无歌无曲是人为的，当今盛世，无歌无曲是不应该的，也不可能的，因为当今现实中，诗之歌，古有许多许多，今最少有长征都在歌唱。曲子词，已经恢复依曲填词，自度曲创词牌，倚声填词的真正本事，也就是说:依曲填词，自度曲创牌，倚声填词己存在于当今世上。事到今日再填哑巴词，是讲不过去的。

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京域的小朋友:中华文明，就是中华文化的传承，其根本就礼乐两字，礼是意识形态上的东西，为别人活着，认知并牢记自己根源是中国人的根本。喊出:我的利益最大化的人，喊出铲除汉字的人，已不是华夏人。一九四五年中国所做的事，就是礼的最好表现，这些你们说普通话的不懂。乐是快乐，现实的东西，歌舞乐，诗书画，人都需要精神寄托，或唱歌跳广场舞，或打麻雀陪白小姐，各式各位样，都是乐。我的乐就是诗词。小朋友你亦思乐在诗词，那你就乐吧，只要分行，只要你敢称此为诗，这是词，即行，但不合近体诗格律的诗标上律与绝，我是会指证的，近体诗是唐人制成的，是有专利，所以近体诗必须是唐体，依唐人的格律，声律，同韵律。写古体就不论。标古风那就要问问，此诗能歌否？词，哑巴的也叫词，用唐宋人的词牌，人不笑，狗都吠。

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汉语语音是讲音韵同声调的，

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汉语语音是讲音韵同声调的，一个字有无限的音，但声调同义时从古到今天南地北基本不变，入声字没声调，每个字都可唱出三声。去上平三音，声调变即音变义变。韵是什么，同韵母即同韵，好，但要会用，韵表中同韵部的字，肯定是同韵的，这是相对细韵言，细韵即二百零六韵，大韵即一百零六韵，词韵是宽韵。古典诗词与曲韵，普通话韵无半毛钱关系。人之丑，心之恶，意之不纯表现在韵之争，汉字的去留，语音的变化。许多事须承认事实，事实是普通话是强制普及的，其余的都是承传的，

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许多许多 发表于 2019-4-19 10:13
汉语语音是讲音韵同声调的，一个字有无限的音，但声调同义时从古到今天南地北基本不变，入声字没声调，每个 ...

花花的黔驴伎俩，变老、变嫩、变男、变女、变神、变鬼。
与它较真你就上当了。

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是同所有新韵较真。