愉悦

中华毛大同

愉悦 万紫千红商铺街，莺啼蝶舞归去来。 浓妆淡抹香风里，各色鲜花四季开。 （因心情愉悦，就拿迋街事抒发心情，乃为诗。只写气象，不着痕迹，直追唐诗优良传统笔法。）

大眼怪

毛毛又吹bb了

山雨

有糖味。唐诗笔法是没有的。

侃石

唐诗优良传统笔法者何？

老姜

四大奇葩之二，又现江湖。

潭州雨梦

连用三个成语，糖人笔法！

针叶林

愉悦
万紫千红商铺街，莺啼蝶舞归去来。
浓妆淡抹香风里，各色鲜花四季开。
----评分：50分。原因：

万紫千红， 各色鲜花-------叠床架屋式重复。-10

万紫千红-----商铺街，----万紫千红形容花市可以，商铺街是花市吗？
莺啼蝶舞-----归去来。----归去来一般可看作用典，一般指弃官还乡的贤士，莺啼蝶舞用词不当-10

莺啼蝶舞归去来。----古风句，失律-10

各色鲜花四季开。----四季开，不知你写的是何季？时间不确犯忌-10

愉悦
浓妆淡抹香风里，----主题不健康。-10

山水有相逢

一切景象，都在“商铺、街″上完成？

林金建

各花入各眼，“四季开”似可改用“次第开”？

涂鸦之评

林金建 发表于 2019-3-30 10:41
各花入各眼，“四季开”似可改用“次第开”？

都开着和次第开明显不同

林金建

涂鸦之评 发表于 2019-3-30 10:43
都开着和次第开明显不同

都“开”着并不美，夏裙有夏裙的韵味，春衫有春衫的诱惑，现在的女孩子只懂得裸露。

山水有相逢

莺未啼吧？

中华毛大同

木秀于林邪风欲摧之，蚍蜉撼大树而已。

山水有相逢

但愿是个没膏肓的，所以病不着。

中华毛大同

林金健先生，一街商铺四季开着让人愉悦还是萧条让你开心-----
莺啼表达女性之声而已，闻此声让人愉悦罢了，如果听欧亚嘈杂之声，你会愉悦吗？此莺声非彼莺声，不受时间地域限制。
成语也罢，不是成语也罢，只要能顺畅明确表达诗意，有何不可？针先生请你用四个字形容一条街的繁荣，我拭目以待。

林金建

中华毛大同 发表于 2019-3-30 16:44
林金健先生，一街商铺四季开着让人愉悦还是萧条让你开心-----
莺啼表达女性之声而已，闻此声让人愉悦罢了， ...

绝句发力在第三句，我觉得转写美眉并没错，如仍是写商铺，那韵味恐怕就得打折扣了。

中华毛大同

如果一街商铺一个样，你在哪里看到过？你有没有迋过街？这句将起承都转进去，说人说商铺，有什么折扣可打？是你的理解水平和广度，深度有问题。

中华毛大同

“万紫千红， 各色鲜花-------叠床架屋式重复。”
你为什么腰斩了“商铺街”与“四季开”，将人家的句子断章取义，你好意思吗？有你这样出烂污的吗？万紫千红商铺街，这是写的空间，各色鲜花四季开，这是写的时间，如果你连诗中的时空都分不清，而胡言“加床叠屋”，你可以去买红薯了。

中华毛大同

“愉悦
浓妆淡抹香风里，----主题不健康。”
如果街上破破烂烂，针叶林就觉得爽快了，就觉得主题健康了？如果街上臭气熏天，针叶林就觉得健康了，就舒服了，那你就去享受这样的吧！真是个另类，不知别人会怎样看待你。

如观

林金建 发表于 2019-3-30 10:49
都“开”着并不美，夏裙有夏裙的韵味，春衫有春衫的诱惑，现在的女孩子只懂得裸露。 ...

裸露也是追循西方低俗、媚俗的产物。东方女性应追求一种含蓄的、内在的美。

在传承传统文化上日韩还是做的比中国要好的。日本女性一直坚持在节日里穿和服，非常得体。

世界文化史中只有在中国颁布了法典的同时又颁布了礼典――《周礼》，这说明中国是一个传统文化发达的国家。

在这样的文化背景下诞生的诗歌应是最璀璨的。诗歌曾经从民间被扶正，选入了科举，进入了高雅的殿堂。诗人应珍惜这份荣耀。摆脱李杜给我们带来的低俗、媚俗、哀怨等负面影响，多增以咏颂、讴歌的题材。

诗歌发展史定位了诗歌应是高雅与通俗相结合的艺术，所以对诗人的素质要求会很高，诗艺要娴熟，既要能上得厅堂，又要能下得厨房。

当今佛教兴盛了，香火旺盛。影视业发达了，日进斗金。而诗坛却只有羡慕嫉妒恨的份。这是为何？如观总结过，受李杜之颓影响，诗歌立意、格调普遍不高。另外诗歌传承挖掘的不充分。呤唱，谱曲，伴舞等立体化展示远远地欠缺。并且当今诗坛缺乏象唐太宗李世民、大清乾隆这样的既擅诗词又具实权的领袖级人物。再次，缺乏一批传统文化功底深厚，能写能评，能步能和的具有广泛号召力的全能型人才。


契机就在眼前，要争当这样的人。如观来诗坛，能与之交流的人其实很少。所以别烦我总是缠着你，如观也是不得已而为之。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-31 11:14
裸露也是追循西方低俗、媚俗的产物。东方女性应追求一种含蓄的、内在的美。

在传承传统文化上日韩还是做 ...

礼典？《周礼》什么时候颁布的？

林金建

如观 发表于 2019-3-31 11:14
裸露也是追循西方低俗、媚俗的产物。东方女性应追求一种含蓄的、内在的美。

在传承传统文化上日韩还是做 ...

日韩不得而知，在性开放上周边一些国家，诸如缅甸、老挝、柬埔寨等都比较保守。

林金建

如观 发表于 2019-3-31 11:14
裸露也是追循西方低俗、媚俗的产物。东方女性应追求一种含蓄的、内在的美。

在传承传统文化上日韩还是做 ...

佛教国家也不尽然，缅甸比较保守，泰国就很开放，曼谷、清迈等城市都设有红灯区。

林金建

山水有相逢 发表于 2019-3-31 12:01
礼典？《周礼》什么时候颁布的？

《周礼》是西周建立的宗法制度，其核心是嫡长继承，余子分封的继承制度，为了与此相适应相配套，就需要明确妻子与子的嫡庶身份，需要按直系与旁系对祖先进行分别祭祀，需要一种细致的亲属称谓体系，需要确定分离出来的宗族与原宗族在权利与义务方面的关系，需要一套协调宗族统治网各种关系的法则及相应的道德、宗教观念等。《周礼》的建立比商前进了一大步，主要体现在三点上：一是利乐制度，即奴隶制的等级名分制度。礼乐制度体现了奴隶主贵族的阶级地位和等级特权，规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。周代的礼有五类：吉礼讲祭祀，敬事邦国鬼神；凶礼哀忧患，多属丧葬凶荒；宾礼讲会同，多属朝聘过从；军礼讲兴师动众，征讨不服；嘉礼为宴饮婚冠，吉庆活动。也就是说奴隶主、贵族们的一举一动都有一定的“礼”为之规范。二是敬德思想；三是天命观念。西周统治者宣称他们是皇天上帝的儿子，是受天命来接管殷商政权的。这一观念对笃信鬼神的殷人有威胁作用，它把宗族贵族家国一体的统治形式与上神联系起来把宗教权从巫师集团手中夺过来。了解《周礼》的内容，我们就清楚它实质上是奴隶制的等级名分制度，是直接服务于西周统治者的。

林金建

如观 发表于 2019-3-31 11:14
裸露也是追循西方低俗、媚俗的产物。东方女性应追求一种含蓄的、内在的美。

在传承传统文化上日韩还是做 ...

关于人的意欲问题，梁漱溟先生曾提出自己的看法：西方文化是以意欲向前要求为其根本精神的。中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的。马克思主义则认为：人的欲求、需要、不仅取决于人的肉体组织、取决于生理，在更大程度上取决于人类的文化积累。

山水有相逢

林金建 发表于 2019-3-31 20:15
《周礼》是西周建立的宗法制度，其核心是嫡长继承，余子分封的继承制度，为了与此相适应相配套，就需要明 ...

《周礼》，原名《周官》，讲周室的“天、地、春、夏、秋、冬官"制，“冬官″失，以《考工记》补上，是西汉时从民间搜集上来的先秦典籍。
   

山水有相逢

山水有相逢 发表于 2019-3-31 21:30
《周礼》，原名《周官》，讲周室的“天、地、春、夏、秋、冬官"制，“冬官″失，以《考工记》补上，是西 ...

本与儒学经典无关。