虚写太假，实写太俗，旧体诗的未来在何处

图书府吏

亦有所思
昨天 19:39 · 文化领域创作者
写诗词，入门是真容易，写得好是真难！

哪有不虚写的呢？眼前全是钢筋水泥，蕾丝T恤，面对灰蒙蒙的天空，叫我如何写出清风明月，翠袖云鬟来？

黄山谷说，闭门觅字陈无已，对客挥毫秦少游。这种情形还遭到后世人的质疑甚至是批判，可是哪些批判的人十有八九不也是如此。

我们的窗前没有梧桐，没有燕子，只有对面的楼宇。我们的桌前没有笔墨，没有红笺，只一台电脑。难道让我们这样如实写，诗词要是写不出古韵古味来，还叫做古诗么？

电脑屏前尽网红，落尽键盘语不工。这样的诗句就算写上一万首不也是不伦不类么？

在一个有网络就可以视频聊天的时代里，我们诗里的离别如何比得上诗词里的江湖夜雨，一别经年？

这岂不就是楼主所说的“虚写太假，实写太俗”，真和美，竟然站在了对立面，真是天大的讽刺，而这个讽刺却又如此清晰，清晰得可以闻到它的呼吸。

所以，我个人的选择是能实写就实写，实写不成就虚写。反正我不要当什么诗人，也不想刊发出书，更担不起传承任务，只是一个普通的爱好而已。

既然是爱好，自然是怎么舒服怎么来，怎么让自己开心怎么来！高兴了我就把QQ，杀马特，蓝瘦香菇放在诗里，不高兴就是孤馆轻寒，落叶长安。偶尔也讥讽一下“雾霾迷却蓬山远，或有玉人吹玉箫”

拿得起，就放得下！

图书府吏

也无风雨也无晴9014
4小时前
一，时间问题。现在人都很忙，没时间把时间、精力放在写作上。走路，上厕所，都忙着看手机，甚至临死还得告诉阎大哥，你先等一会，我还有条微信没发呢！

二，现代人自由惯了。近体诗又平仄，又押韵，还有普通话已经没了去声，写首古诗就如带着很重的手铐脚镣。天天带着镣铐跳舞，这得多累，忙了半天还不能减肥，谁愿意找这种不自由。

三，如于普通话没有去声，结果好不容有了点灵感写出来的东西被用律韵一套，这儿，多了个手指，砍去！那儿，少了条脚，安个假肢！结果，变成四不象，全变了味，让人自然没了兴趣。

四，难以找到志同道和的诗友，就像唱歌的找不着观众一样，写了只能孤芳自赏，最后不得不送与唯一的知音___垃圾桶，多没劲。

图书府吏

傆神
10小时前 · 文化领域创作者
网上的李子体、金鱼体都是用白话文写出新的意境，语言通俗，境界和情致都颇为不俗，试举几例：

《清平乐》(2004) （李子）

那时真好，黄土生青草。跑有牛羊飞有鸟，花朵见谁都笑。

炊烟摇动天空，点燃落日之红。多少河流走过，石头睡在风中。

七绝/除夕(2003) （李子）

来年将少往年多，彻夕烟花人奈何。

笑摁掌间生命线：今天已到这儿么？

金鱼的诗：

即景 

瓜多缘架结，花少傍墙开。风过衣绳静，蜻蜓落一排。



旧书 

静卧仓房岁月堆，深蓝封面满尘灰。一只纸鹤页中夹，忘是当年折给谁。

 

下面再举一个女诗人的例子吧：

南歌子 周末网上算命（孟依依）

抱枕人迟起，居家发懒梳。蓬头且作小妖巫，卜卜将来那个是儿夫。

已自心中有，如何命里无？刷新之后再重输，不信这台电脑总欺奴。

是不是觉得这三个诗人写的诗都挺新颖别致呢？

所以，现代诗词能否出新而不俗，关键还是在于作者的水平。

图书府吏

乾德堂1
4小时前
从中国传统文化的角度讲诗词，同样有一个“功力"的问题。虽然现代人的语言表达，与古人相去巳远，但有一个不争的事实，既:语言表达的一一功力，已无疑与古代诗人相去甚远。语言中的功力，不仅仅是研究如何表达的问题，同时也是如何表达更有意义的问题。这里所言的意义，指思想性，既自己的基本想法，技术性，指自我对语言的基本感受，艺术性，指语言中的审美观念，以及自己对待诗词写作的基本态度。所谓一一功力，就是指作者对这样一些要求深入的程度。如何连这样一些基本价值认识都缺乏，那怎么可能写出有意境的文字表达？假也好，虚也好，其实都是缺乏学问功力的基本因素。正因为缺乏学问缺乏功力，才难以从生活中寻找到自己对待诗词文字表达的基本深入角度及方法。未来在何处？当然是在对于传统文化以及对待我们现实生活态度的深刻理解，对于中国文化思想的深刻理解，对于语言表达的深厚功力的培养。这些只要你都做到了，那还会有什么虚与假的存身之处？(画自写')。

图书府吏

五棵松人
2018年11月13日
浮浅之论。

所谓虚的太假，是你不深入生活，不与时俱进，不善于将自己的情感融入诗章，一味单调地模仿古人的用词句式，无病呻吟，生搬硬套，不假才怪。

所谓实写太俗，只能说明你古诗词功底差，词汇量小，表现手法单一，无法引起读者的兴趣与共鸣，味同嚼腊，如老干体一样，焉能不俗？

古典诗词是中华文化的瑰宝，是汉字思维艺术的高妙表现形式。如何学习继承，避免虚假白俗，我以为做到下面几点:

一，当然是多读，多体味，所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，同时，亦当多读古人其它经典文体，如散文、政论和赋等。

二，在熟读的基础上，生活中遇到人和事，或风景和自然现象，将古人相关诗词吟诵一番，用心体会。

三，自己试着写，有一句写一句，不必急于成章。但这一句两句的一定是有感而发，言之有物。记之在册，酌情修改，从格律、用词等方面达到诗意化的要本。

四，初写时我认为一定要格律化，格律这东西说难也难，说易也易，长期坚持，习惯就好。比如“五笔字型”，道理相仿。

五，“诗言志”，兴、观、群、怨，切忌空洞，同时掌握起承转合之法，遣词造句之功，从内容和手法上努力。

六，书法上有言:“不工求工，工求不工”，意思是说，初学时一定要严格按规矩办，待成熟时应形成自己的风格，诗词也一样。

七，严忌食古不化，从格律上讲，应以现代普通话的四声为基础。从押韵上讲，也应以现代新韵为主，必要时押押邻韵也无妨。千万别受那些一味古韵古律的影响，一是严重阻滞你的学习进程和学习兴趣，二是没有发展创新，是中国古典诗词的死亡之路。

八，多结交诗友，切蹉进步。多关心社会，一些民谣，段子，网络用语也很生动，巧妙入诗，一具时代待征，二备自己风格，三有可读之趣。

昔年白居易诗成后读与老太太听，不断修改，直到能听懂。

可见虚则太假，实则太俗是个伪命题。

图书府吏

明明白白224706934
5小时前
诗言志。志在于事物的真，灵感是情怀的触景，触事，触人情感由心而生，读史叙物震撼心灵非一吐而快瞬作。虚写太假，实写太俗，旧体诗的未来在何处？

一，专心静心读。读为写之基，读书百遍，其义自见。培养自己的文学素养，克服急于求成，急于成名的浮躁之心。

二，养成勤动笔的好习惯。书读得再多，疏于动笔等于白读。

三，养成勤于观察生活的习惯。生活就是诗作之源，如《诗经》无论风，雅，颂无不源于生活。要有热爱生活的激情，才能感觉到天文地理，人情风物的生命，艺术与魅力。观察生活，感悟生活，才能从生活中提炼出写作的精华。

四，要养成出游的习惯，阅历决定诗作的广度与深度。决定诗的内涵及生命魅力。太岳归来天下小，五岳归来不看山。行千里路胜读万卷书。都是有道理的。李白为何斗酒诗百篇，这与他的出游阅历息息相关。

五，养成情不真不作诗，景不真不出言的习惯。为啥现代人诗写多多，名诗寥寥。喜欢随意动笔事小，喜次处处传播事大。这样最坏的毛病就是太虚太假，既无真言，更无真情，无病呻吟，无乐自娱，失去了诗言志的真意。

情不由衷，景不由实。虚情假物又何为诗呢？文字游戏而己。看不到诗的真善美，充满着假伪丑，自己都厌之，何况他人！

本人爱好文学，也读了一些当代所谓诗人的伟作，有震撼心灵的，有令人鼓舞的，也有耐人寻味，掩卷默想的，也有令人景仰由衷而生敬意的，当然更有心烦俗不可耐的。古体诗的未来路在何方？我个人认为诗言志是不可违背的。希望长江后浪推前浪，一代更比一代强。愿华厦国粹古体诗继往开来，前景辉煌！

山雨

想多了，古人亦是柴米油盐过来的。

涂鸦之评

图书府吏 发表于 2019-3-18 19:59
明明白白224706934
5小时前
诗言志。志在于事物的真，灵感是情怀的触景，触事，触人情感由心而生，读史叙 ...

这帖是空讲大道理，无用之语。

涂鸦之评

图书府吏 发表于 2019-3-18 19:57
五棵松人
2018年11月13日
浮浅之论。

这帖讲错了，虚实是手法问题，不是词汇量的问题。现在写诗已经不能完全象古人那样，手法要升级。

涂鸦之评

图书府吏 发表于 2019-3-18 19:56
乾德堂1
4小时前
从中国传统文化的角度讲诗词，同样有一个“功力"的问题。虽然现代人的语言表达，与古人相 ...

这帖讲的很好，有纲领，但没具体展开。

涂鸦之评

图书府吏 发表于 2019-3-18 19:53
傆神
10小时前 · 文化领域创作者
网上的李子体、金鱼体都是用白话文写出新的意境，语言通俗，境界和情致 ...

举的例子不灵，也就小圈里的人互捧，然后没见识的人信了。

涂鸦之评

这帖讲的问题是实际存在的，以前我也有过思考，并有了应对之策。

如观

传承格律诗要象传承中国画一样严格。不要加入现代词汇。

加入现代词汇的，使用新韵的一律视为新诗。

艺术的最终目的也是为了表达世俗真实，世俗情感的。无论含蓄与直叙都是手法。就象写意国画一样，色彩，线条虚实结合。所谓虚实应是如此。

素材不是问题，国画能画，传统格律诗就能写。

唐尧

涂鸦之评 发表于 2019-3-18 22:06
这帖讲错了，虚实是手法问题，不是词汇量的问题。现在写诗已经不能完全象古人那样，手法要升级。 ...

对！二码事。