本帖最后由 穿越梅嶺 于 2014-12-24 10:05 编辑
【卜算子·酒】
偶有几文钱，便在当垆泡。 醉里追风逮住云，赢得旁人笑。 挂个酒葫芦，着个瓜皮帽。 欲上三山五岳游，不走邯郸道。 这是中国诗词文学论坛古韵词苑诗词擂台大赛《吟遍风雅》中的一首词作，不知作者为何方人氏（后来方知作者为彭广彪）。受人之邀忠人之事，愚虽不才，亦恭敬不如从命，应邀略作粗评。 这是一首以咏物为题的即事抒怀词。题目是酒，然而作者却没有直接咏酒，而是引申为喝酒，借人写酒。写出了作者对酒的嗜好，细腻描写了饮酒者的酒后憨态，借喝酒自嘲自寓，其中暗含了作者的人生态度。 上片首句“偶有几文钱，便在当垆泡”，写作者对酒的喜好，只要兜里有几个钱，就去酒店喝酒（一看就不是个过日子人，估计两口子没少吵架）。“醉里追风逮住云，赢得旁人笑”，写饮酒者酒后憨态可掬，云山雾罩，胡吹六哨，惹得一众旁人不住哂笑。 上片是写实，下片则是虚写，四句一体，不可分割，其中暗含了作者的情志---游历名山大川，只要以酒相伴，至于个人外部形象则不屑一顾。我们试想，“挂个酒葫芦，着个瓜皮帽”，这种形象在民国初期大有人在，在当今时代如此打扮则显得十分可笑。“邯郸道”亦作“邯郸路”。比喻求取功名之道路；亦指仕途。元·卢势《梧叶儿》曲：“邯郸道，不再游，豪气傲王侯”。明·陈王庭《咏怀》：“骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠，笑杀那万户诸侯，兢兢业业不如俺，心中常舒泰，名利总不贪，参透机关，识破邯郸（道）”。 话说到此，有人不禁要问，此次古韵词苑诗词擂台大赛《吟遍风雅》佳作多多，雅作多多，愚何为选取这样一首看似格调不高，用语俚俗，一时也看不出作者有什么托物言志的作品来点评呢？ 一，此作秉承传统，以俗取胜。要知道，词本来就是流行于民间的通俗歌词，使用的都是人民大众的口语，最早见于《云遥集》。这种歌词渐渐为士大夫的交际宴会所采用，以《花间集》为代表。二者一为民间的俗文学、一为知识分子的俗文学，直到北宋中叶的黄庭坚才首倡雅词，北宋后期对于词的风格才开始有了雅的呼声，此后词离开民间俗曲愈远，与诗日近，“诗余”之名词也由于这个观念应运而生。词的本质就是民间的俗文学。无奈历代以来，词家一味追求高雅，斫伤了词的元气。而此作却取自源头之活水，秉承词的本色，亦称当行。 二，此作语言活脱形象，刻画入微。用生活化的口语语言，轻轻松松，寥寥几笔，形神兼备地描绘了一个醉汉的特征，准确而逼真，拉近了读者与描写对象之间的距离，让人莞尔一笑，传神的刻画让读者回味不已。 三，借物抒怀。作者借物表明自己对某些事物的看法，或表达出自己的理想和志向，这便是寄托，以此来抒发情怀。那么，这首词作暗含了作者什么样的情怀呢？让我们再来温习一下这首词的下片： “挂个酒葫芦，着个瓜皮帽。欲上三山五岳游，不走邯郸道”。有人可能还是看不出这里究竟有什么奥妙，作者究竟写了些什么？我来提示一下：《论语侍坐章》想必很多人都读过，说的是子路、曾皙、冉有、公西华这四位弟子环坐于孔子身旁，孔子启发大家各言其志。子路志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦；冉有愿意治理一个小国；公西华则表示愿意“端章甫”（就是穿着礼服，戴着礼帽）做一名“小相”。而最后出场的曾皙的回答最为出色，他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。曾皙没有直接用理性的语言述说他的志向，而是用形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这一蓝图完全符合儒家礼仪之邦的治国理想，因而孔老夫子听后喟然而叹：“吾与点也”。作者心目中所憧憬的也是这样一种没有贪官，人人相亲相爱，和谐平等的美好世界，这难道不也是我们现在所追求和向往的吗？写到这里，笔者也不禁喟然而叹：“吾与作者也”！
__附词作者彭广彪读后感言： 不是我的词作的好，是仄平兄（愚曾用网名仄仄平平）的点评太精彩了，让我感慨，作几个文字答谢——[size=+0]
读仄仄平平兄精彩点评后感言
诗者多有怅叹——
“ 摔碎瑶琴凤尾寒，
子期不在为谁弹。
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。”
众诗友雅集中坛，或美文妙句，各抒襟怀；或随文唱和，各展风骚。虽大都素不相识，然英雄不问出处，以诗文会友，临屏数语，即已心灵相通，相见如故。虽相隔千里，然有网络相连，不亦有“清流急湍，茂林修竹”之美景，“曲水流觞、兰亭雅集”之惬意？此处也，无权钱交易，无尘虑萦心。
现实粗浅浮躁，唯利是图。诗朋词友，感怀言兴，歌善颂美，情真意切，不图衣食，不图名利，尚维持一隅纯净天地，实属难得。
诗者，舍金砖玉壶，享清风明月，往往自意执着，秉胸中之高标，求至真至善至美之佳境，甚或放浪形骸，逍遥不羁，恃才而不通情，傲物而不解理，终虎落平原，失路荒野，郁愤慷慨，付诸离骚，寄身中坛。或有诗者，寄情诗赋以托飘摇之心。承文字情思，以抒一己之慷慨，浇心中之块垒，状红尘之百态，沉酣楮墨，雕篆龙虫，心有所归。悟彻死生固常，彭殇难定，不若游山水而无雨晴，齐物我而一天地，若偶觅得一二诗句，信笔而起，将山水雨晴，自外而观之，物我天地，自内而感之，文字忘形，了无拘束，不知老之将至。
观于诗，能知诗者之心。
现实世界之物化，精神之无存，能固守心灵之家园者，惟诗者矣。诗者，心之声、情之歌也。诗必应心作，心性所在，必引笔墨而所畅，得意处如引马长嘶，藏志时若鸿鹄待架，或归隐者多作四君子、岁寒三友以托物言志，或可凄凉者多写孤寒山水草木以愤世嫉俗也，世有“观于诗，能知诗者之心”云，乃真谛也。勿怨“文人相轻”，实乃以心为诗，以诗交心者无几也。余等俱当珍惜，俱当勉励。
近日，中坛《吟遍风雅》擂赛聚集各诗友之才思，掀起诗坛之高潮，蔚然可观。余有幸能与各诗词大家同道，分享大家之快乐。大赛组织者辛苦，舒云老妹、泥丸姐姐、芳寸美眉，在此一并谢过。
余初涉吟咏，学至荒陋，才复粗拙，凝思琢句，难于刨土拾金，故所作大悉粗草，自称打油而已。余尝嗜酒终日，正为仄平兄所言中（“一看就不是个过日子人，估计两口子没少吵架”）。后因至中坛 “打油凑兴”而有幸结识诸多诗家大儒，深感荣耀。于是，检点多变之心境，沿情而往，虽散漫而无端，亦偶尔于醉后嬉笑怒骂之际，发一二呐喊，自喻之为“斗风屙尿”，虽非潮流之物，尚可解不吐之急乎。
“老残聊作雕虫戏，烂醉难成琢玉诗”。
蹒跚学诗，聊以自娱、自嘲。帖于论坛，或贻笑大方，或有见者，亦将一乐而解嘲乎？
今受中坛《吟遍风雅》擂赛组织者舒云等之指派，填《卜算子·酒》拙作，虽以“打油凑兴”之态度参加，然亦为一狂徒酒鬼之“酒后真言”，源乎心，发乎情。深谢仄仄平平兄精彩赐评，可谓洞察余心矣。以夫子之大儒风范品评拙作之真意，一言“吾与作者也”，泪湿作者青衫。读罢感慨万千，于中坛结识恁多如仄平兄之诗家大儒，余之幸，诗坛之幸矣。
“作者心目中所憧憬的也是这样一种没有贪官，人人相亲相爱，和谐平等的美好世界，这难道不也是我们现在所追求和向往的吗？”可喜仄仄平平兄知余之音、察余之心，于人文思考之同时，关注营造美好精神家园之理想。
[size=+0] 勿怨“圣人不再，是没有圣人生长之土壤”，诗坛即有圣人生长之土壤；勿怨“气质不存，是精神沦丧之结果”，诗坛即为诗者之精神家园。
呱噪如许，感慨系之，感谢仄平兄之精彩点评。改前诗作结：
“摔碎瑶琴凤尾寒，
子期不在为谁弹。
中坛无数诗词友，
欲觅知音何说难？”
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