白云生处是风眼

刚刚

在外旅游半月，向大家拜个晚年。大家议论“生处”“深处”很热烈是好事。但一定要互相尊重，尤其是六十岁以上的人更要学会尊重人。
我以为“生处”好。可以从另一个角度考虑，人烟，有人家的地方有炊烟，古代多为一层楼的房屋，炊烟超过树高变成白色-----白云，因此可理解有炊烟的地方便有人家。供参考，不参加讨论。

涂鸦之评

纵和纵深这鱼钩都含嘴里了，居然不咬下去。

山水有相逢

涂鸦之评 发表于 2019-2-17 08:41
纵和纵深这鱼钩都含嘴里了，居然不咬下去。

杜牧都在石磴前面了，白云怎纵深？杜牧不同你呵，你还可以纵上纵下。

涂鸦之评

山水有相逢 发表于 2019-2-17 08:48
杜牧都在石磴前面了，白云怎纵深？杜牧不同你呵，你还可以纵上纵下。

“白云深处”当然有纵深，“白云”谈什么纵深？“白”就更加没纵深可谈了。

涂鸦之评

所谓的石为云根细究起来，没有足够的体积，就无法产生足够的变温效果，没有足够的突出部，就无法接触到不同温的气流。所以峰顶的大石才有机会作云根，但，这样其实还是山头在起作用，产生涡旋才能留停云气，不然凡人根本看不见。产生的云气也会悬空在上，所以这石才说成根，就象树根一样属于低位，云气是树冠，中间相当于树干的地方是有时有有时无的状态。

山水有相逢

涂鸦之评 发表于 2019-2-17 11:08
所谓的石为云根细究起来，没有足够的体积，就无法产生足够的变温效果，没有足够的突出部，就无法接触到不同 ...

几天来，看了你发的几个帖，简单说一句，全部发言没有考虑使用与古人同代或以上的知识。抬举你一句，说你运用现代新知识的，你连“风眼”都搬来，但词条解释却是你自编的，怎交流呀？云图连外国的挖来，挖来证明“风眼"，用现代“通天磴"去证明古人也可以有通天石磴。
  想想看？

涂鸦之评

山水有相逢 发表于 2019-2-17 11:33
几天来，看了你发的几个帖，简单说一句，全部发言没有考虑使用与古人同代或以上的知识。抬举你一句，说你 ...

山高可以扰流，国外的山可以这样，国内的就不行么？物理现象没有古籍就不存在了么？有涡旋就有涡旋眼，这也要质疑？“通天磴"是什么鬼？小杜诗里只有通山的。一本正经地无理取闹，真可以啊。

山水有相逢

涂鸦之评 发表于 2019-2-17 11:38
山高可以扰流，国外的山可以这样，国内的就不行么？物理现象没有古籍就不存在了么？有涡旋就有涡旋眼，这 ...

叫你使用与古人时代的知识去解说诗词是无理取闹？你用现代思维去解释，而现代知识你又讲得不三不四，让人哭笑不得哟！

远古人类的石斧、石刀，古人类学者是怎样复制的？用车、刨、钳、铣、插、磨、蚀？   未见过人家学者，都似大马猴般捧个大石块去搧拍，求的是原样复原。若都像你，每小时做百个石斧等闲事。但，有用么？

北戴河

白云生处，是可以的，白云深处，更现代一些。

针叶林

北戴河 发表于 2019-2-22 09:43
白云生处，是可以的，白云深处，更现代一些。

若是“白云生处有人家”，则“白云”须特指:

Someone lives where the white clouds were born.

程溪钓叟

针叶林 发表于 2019-2-22 12:48
若是“白云生处有人家”，则“白云”须特指:

Someone lives where the white clouds were born. ...

要是我们都这样去给小学生解释白云生发之处其实是很费劲的，不知要绕几个弯才解释得明白

认为生处好的观点之人普遍均认为这个动词其更能体现云雾蒸腾的生机和动感，我觉得这样的理解是片面的，深同样能体现动感，至于生机则应注意到后面的有人家三字，在中国的传统文化认知中，白云之上是神仙住的地方，故修仙之人均喜欢往高山上跑，认为其更接仙气更近仙道，现小杜用了个有人家就赋予了其人类的气息，有本身就具其动词性和动感，当然，白云本身也具其动感，我们很自然地联想到白云飘飘这些词句，没必要再用个动词去表其生机和动感

如果说小杜这诗纯粹是写景的话我觉得是不对的，这诗能传诵千年而不衰或有其深层次的文化内涵在其中，往深一点说可以把白云深处有人家理解为理想之境，见白云深处有人家，羡慕、向往之情油然而生，深，易曰，惟深也能通天下之志，转结则是现实之境，勿论春秋，也很美好，全诗有追求理想、活在当下之意

对于云的生发最早认知可能来自周易，山泽通气而成云，故说文曰云，山川气也；白云这意象除自由、闲适、灵动的寓意外还有如梦、如幻、清高、洁净等美好之寓意，就小杜此诗而言，无论其寓意和文化深层次的内涵，把白云作实指炊烟解都是令人作呕的扯蛋

涂鸦之评

用“生”上下文意都脱节了。