本帖最后由 金筑子 于 2019-2-7 07:51 编辑
再论诗的意境
人活着,为了维持自身的生命须有食;为了维持种族的延续而好色。食、色乃性也,即人性。一个人不可能是孤立存在的,他须生存在一定的自然环境和社会环境里,这自然环境和社会环境,必然使人产生情感,合起来就叫做情境或情景。情景是有形象的,情境则不一定有形象。当把这情境用语言或文字表达出来,这表达就叫产生了意。这意的载体就是境,合起来就叫做意境。然而这意境一旦用语言和文字表达出来的表象,有时会发生两种情况:意有真心实意和虚情假意。境也有真境和假境。假意因为虚情而造境,把这产生意的时间地点环境都作了改变,使表达的这个意去达到某个目的,而不是要把真情去传递给别人。虚情假意在某种情况下也能起到感人的效果,就如第一回喊“狼来了”一样。但它的负作用远远大于它的结果。历史上还没有一首虚情假意诗流传下来就是这个道理。
有意境才是诗,但这才是第一步;只有意境好才是好诗。单有真实的境还不够,还需对这真境进行剪裁取舍;如何剪裁取舍呢?这就是意的艺术。假如把境比作一匹布,这是一匹用之不尽裁之不完的布,张三可以去剪裁,李四也可以去剪裁,各做各的意的这件衣服,就看谁的穿起来好看。但这意的衣服又是不能重复的,张三做过了的样式,李四则不能再去重复这样式。同是一匹黄鹤楼布,崔颢剪裁过了,李白只好“眼前有景道不得”,另外去剪裁凤凰台布。
李白是游遍天下的大诗人,什么境他没见过?他为什么不去“造”一个“黄鹤台”这样的境,而要去写另一个境“凤凰台”?这就叫境是不造的,即不能假设有一匹布,然后用这假设的布去剪裁,做出一件如“皇帝的新衣”来。
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