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用几首诗词为例说一说 什么是造境什么是写境

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发表于 2019-1-27 18:54:13 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
用几首诗词为例说一说 什么是造境什么是写境


作者:老街味道

前言

出差开会到凌晨,实在没有时间写太长的文章了,正好前两天回答了一个问题,就拿来和诗友们共享一下,问题是:江南山水图,如何作诗一首?顺便以此为例,说一说王国维在《人间词话》中说的造境和写境是什么意思

关于江南山水的诗词老街写过不少,选几首请诗友们指正:



一、古体绝句 -拟古长干曲2首(步韵崔颢)

前夜石头宿,昨日过横塘,行行如泛梗,江海是吾乡。

绿波自东流,有狐在淇侧。山水暂相逢,何必曾相识。

这是两首古体绝句,《长干曲》是南朝乐府中"杂曲古辞"的旧题。唐朝的诗人崔颢用这个古体写过几首绝句,崔颢诗如下:

君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。

家临九江水,来去九江侧。同是长干人,生小不相识。

诗意不用解释了,南朝民歌本来的风貌就是明白如话。需要注意的是,第一首用平声韵:塘、乡,第二首用入声韵:侧、识。

崔颢就是那个写《黄鹤楼》的大诗人。老街这两首是次韵诗(和原诗韵脚一样,次序也必须一样),“有狐在淇侧”用的是《卫风·有狐》的典故:有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。

我的这首两首绝句所写当然是想象中的内容,此之谓:造境。



二、《望江东》 @老街味道

和雨和烟望江树,隐约是、春归路。年年岁岁信鸿去,空寄得、情相与。

天涯总被山拦住,误几度、斜阳暮。一声肠断笛分付,水中月、愁无数。

老街上面这首词不是次韵,是用韵(和原诗韵脚一样,但是次序不一样),可以比较一下黄庭坚原词《望江东·江水西头》

江水西头隔烟树,望不见、江东路。思量只有梦来去,更不怕、江拦住。

灯前写了书无数,算没个、人传与。直教寻得雁分付,又还是、秋将暮。

这也不是我眼中所见,当然也是造境。



三、五律-苏州印象 @老街味道

老街很喜欢苏州,多年以前漫步在细雨中的苏州山塘街上时,记得两边是小桥流水、翠竹红楼,桥下轻舟欸乃,远处烟雨朦胧,写过一首五律:

白公堤上客,风物雨中秋。 巷转斜藏竹,桥多半隐舟。

弹词溯青史,灯火起红楼。 一棹烟波远,姑苏访二丘。

苏州的“二丘”介绍一下:苏轼当年来苏州游赏,有两个地方是必去的,一是拜访闾丘孝终,会会老朋友,叙叙旧情;一是去游览虎丘,欣赏名胜古迹,畅舒胸怀。他说过:“过姑苏,不游虎丘,不谒闾丘,为二欠事。”苏轼与闾丘孝终交往甚密,友谊深厚。苏轼还写过一首浣溪沙给闾丘孝终:

《浣溪沙“赠闾丘朝议,时还徐州》[宋] 苏轼

一别姑苏已四年。秋风南浦送归船。画帘重见水中仙。

霜鬓不须催我老,杏花依旧驻君颜。夜阑相对梦魂间。

说完二丘的典故,再说说老街的这首五律《苏州印象》,这真的是我眼中多见,亲身体会,此之谓:写境。



四、五律《过镇江•金山寺 》@老街味道

一上金山寺,苍茫眼界开。云舟驭风去,烟雨渡江来。

鼓磬催昏晓,洪波化劫灰。多情笑今古,几个绝尘埃。

这首五律是我前几年自驾游去镇江(古时称为京口)时写的,当时分别游览了北固楼、多景楼、焦山、金山寺等 名胜古迹。后来驱车过润扬大桥,还专门找对岸的瓜州古渡,可惜没有见到什么痕迹。

《过镇江•登北固楼 @老街味道》

形胜江南地,风光北固楼。长桥出烟雨,远渚卧洪流。

客子竟何叹,英雄曾旧游。西津有古渡,明日向瓜洲。

这两首五律当然是眼中所见,自生感慨,都是写境。



五、《选冠子 江南》 @老街味道

雾色山横,楼头雨润,水墨欲舒还卷。舟桥掩映,竹柳参差,连岸石阶梅馆。堂燕归春,驿亭呼酒,吴姬曲幽歌软。细思量、散入东风,愁绪觉来忽断。

人尽说、只合江南,韦郎老矣,梦扰画船香幔。投鞭鹤唳,赌墅棋高,成败笑谈波远。多少客子游僧,听鼓金焦,侣鸥江畔。把微吟赠与,疏星残月,古今枫晚。

填词时要注意,一般相连的四字句经常是对仗的。例如:雾色山横,楼头雨润;舟桥掩映,竹柳参差;堂燕归春,驿亭呼酒;投鞭鹤唳,赌墅棋高;听鼓金焦,侣鸥江畔。不过这不是严格的要求,可对可不对。

老街的这首词是造境还是写境呢?



结束语 造境与写镜

老街的几首诗词都是以前的作品,有的是眼前所见心中所感,例如五律《苏州印象》、五律《过镇江》2首。有的是练习次韵或用韵时写的诗词,并不是真在江南游玩时所作。例如:《长干曲》 、《望江东》、《选冠子 江南》等。

王国维在《人间词话》中说:有造境,有写境.此理想与写实二派之所由分。......大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想。”

“造境”指虚构之境,“写境”就是写实之境。诗人所写景物,未必是眼中所见,此之谓“造境”。作者创作时一定要假设自己身处其境,才能做到 "虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法"。

在具体的作品中,造境和写境"二者颇难分别",例如老街的这几首词单单看作品,是分不出造境和写境的。唐朝柳宗元的绝句《江雪》,一般被认为是造境而不是写境。

千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

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发表于 2019-1-27 20:11:54 来自手机 | 显示全部楼层
问题又来了,究竟是长干行,还是长干曲,曲和行区别很大。此回复离题,请不要争论。
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发表于 2019-1-27 20:16:18 来自手机 | 显示全部楼层
诗词一般都是造境,若点明了时间地点那当然写境,即实境。
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发表于 2019-1-30 16:51:48 来自手机 | 显示全部楼层
我写诗,造境多,实境少。但你看不出来。
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发表于 2019-1-30 17:39:18 | 显示全部楼层
你即使按实境写,读者也会以为你造境。因为读者是根据个人经历来想象意境的。对同样的文字,不同经历的读者也会有不同的想象和理解。所以写作时我以为按实境或造境皆可。比如王维的 大漠孤烟直,长河落日圆,是实境还是造境?是没必要区分的。
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发表于 2019-1-31 10:45:54 | 显示全部楼层
中国的诗歌都是起源于抒情的。“诗三百”全都是抒情的。古人把抒情与叙述分开,抒情为诗,叙述为文。外国有叙事诗,这叙事后来转化为戏剧和小说。中国后来也出现过叙事诗如《孔雀东南飞》、《三吏三别》,但都没有什么传承和发展。叙事诗、小说的情节和场景都可以并且主要是根据现实进行虚构的,只要求细节上的真实。而抒情诗的意境则必须真实,诗人不能以假说去“造境”。然而到了清末,清朝遗民王国维因受西方意境虚构的影响,则在《人间诗话》里提出了抒情诗“造境”说,为一些诗词造假者提供了理论依据。
    俗话说“见景而生情”,没有眼前景(当然头脑中的想象也为景)则如何生情?贪腐者说自己两袖清风一生亷节,这便是在“造境”即造假。为了政治上的需要,“人有多大胆,地有多大产”、“亩产万斤乐无边,堆稻堆上白云天”,是造境更是造假。而“锄禾日当午,汗滴禾下土”这才是实境。(详见国学纵横)
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发表于 2019-1-31 11:09:14 | 显示全部楼层
金筑子 发表于 2019-1-31 10:45
中国的诗歌都是起源于抒情的。“诗三百”全都是抒情的。古人把抒情与叙述分开,抒情为诗,叙述为文。外国有 ...

“造境”即造假
----这一观点是不对的。造境可能是把不同地方的景色合到一处,也可能缩小或夸大,但均未失去生活的真实。比如前面的例子“大漠孤烟直,长河落日圆”不见得是同时看到的情景,但作者构成一幅大漠图画。比喻和夸张,也是立足于生活的真实,读者才可以接受。比如“谷堆堆上白云天”。只是极言其高。你做政治解读,和诗的修辞手法无关。
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发表于 2019-1-31 11:33:07 | 显示全部楼层
针叶林 发表于 2019-1-31 11:09
“造境”即造假
----这一观点是不对的。造境可能是把不同地方的景色合到一处,也可能缩小或夸大,但均未失 ...

嫦娥偷吃灵药上了月宫,这是神话。孙吾空一个翻斗云十万八千里,这是夸张。但嫦娥没说站在自家的谷堆上进了月宫。孙吾空也只有老实去农家化缘,不能拔根草就当饭骗唐僧。千万农民饿饭时期却说亩产万斤而堆稻堆上了白云天,这个造境诗不是造假是什么?
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发表于 2019-1-31 12:02:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 针叶林 于 2019-1-31 12:03 编辑
金筑子 发表于 2019-1-31 11:33
嫦娥偷吃灵药上了月宫,这是神话。孙吾空一个翻斗云十万八千里,这是夸张。但嫦娥没说站在自家的谷堆上进 ...

撇开政治背景来谈吧。不能把偏离现实叫做造假。文学艺术和摄影,绘画一样,都是反映客观世界。但是只要经过大脑,都只是一个影像反映,都会失真。如果把偏离现实客观世界叫“假”,那么一切文学艺术摄影绘画都有“假”。那么“造假”就是绝对的。
夸张,就是最大的偏离。但其基础是符合现实的。瀑布,是水从高处流下来的,所以“银河落九天”,只是放大了高度。同样谷堆的上天,也只是放大了高度而已,所以对这种修辞方法,不要大惊小怪的。
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发表于 2019-1-31 12:12:38 | 显示全部楼层
比喻和夸张,是为了更准确地反映现实世界的一种方法。面对多姿多彩的大自然的美丽壮阔,人的表达能力往往是有限的,人们的语言表达能力也往往是笨拙的。比如面对高山珠穆朗玛峰,你若想准确地表表达其高,即使你用“海拔高度8848米”,也没有准确地表达你的感受。其结果可能还不如“万仞山”“刺破青天锷未残”更准确,因为你只写米数,读者大脑中并没有“高大”的形象思维产生。所以比喻和夸张,只是表达人们心里感受并且传达给别人的一种手段。
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发表于 2019-2-1 20:17:28 来自手机 | 显示全部楼层
唐尧:你说西游记是造真还是造假?
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发表于 2019-2-2 07:49:09 来自手机 | 显示全部楼层
这话题没什么意义。造又如何,写又怎样?本质上没有谁比谁好之说,又何必计较这些?《岳阳楼记》、《醉翁亭记》,一虚一实,哪篇不好?
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发表于 2019-2-2 16:47:33 | 显示全部楼层
唐尧 发表于 2019-2-2 06:35
"西游记"当然是造真。这个造,指最初始,首次是造假,经过时间和历史的传承,假的变成了真。但不要绝对 ...

首次是造假,经过时间和历史的传承,假的变成了真。
-----如此之说,不能服人。假的什么时候也不能变真。说明一开始就有真的成分。包括任何神话传说。比如西游记,所有原理环境位置都是符合现实的。天在上面,地在下面,孙悟空翻筋斗是从甲地腾空到乙地,金箍棒有重量,芭蕉扇扇风可以灭火,等等物理原理都是对的,所以人们才会相信。
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发表于 2019-2-2 23:21:39 | 显示全部楼层
唐尧 发表于 2019-2-2 19:22
当然不可能无中生有,这样就是绝对了。具体的事物总是相对的,具体的绝对存在于相对之中。比如有人创造了 ...

“造假的字”也很难理解。创造新字不能叫造假。只要能被社会接受就是新字,比如“曌”(武则天)“砼”(现代,混凝土)“镭”(新发现的元素名)等。
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 楼主| 发表于 2019-2-4 13:50:24 来自手机 | 显示全部楼层
博文 发表于 2019-2-4 12:29
北山兄,新年吉祥,来拜个早年!

谢谢!祝新春快乐!
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 楼主| 发表于 2019-2-4 15:19:45 来自手机 | 显示全部楼层
塞外秋来 发表于 2019-2-4 14:03
祝站长新春佳节快乐,全家安康幸福,万事如意,心想事成。

谢谢!咱们都是诗友,祝新春快乐!
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