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本帖最后由 三羊 于 2018-12-28 08:32 编辑
但书，是增加法律的严密的，不是泯灭法律的
研究声律，不研究声律的演变史，不研究声律演变史的来龙去脉，如同木之无本、水之无源。格律文体的律句理论：从六朝沈约的创造，到唐朝元兢的继承，再到明朝真空的完善，由【二五四声律】到【二四平仄律】，平平仄仄历经千年，才修炼出大道至简的律句正果“一三五不论二四六分明”。
明朝·真空的《贯珠集》，关于“一三五不论二四六分明”的定义：
平对仄，仄对平；反切要分明。有无虚与实，死活重兼轻。上去入音为仄韵，东西南字是平声。
明朝·游艺《诗法入门》，对于“一三五不论二四六分明”的正解：
一三五不论：谓诗句中第一字、第三字、第五字，或当用平而用仄亦可，或当用仄而用平亦可，不必拘定。二四六分明：谓诗句中第二字、第四字、第六字，当用平者，一定用平；当用仄者，一定用仄，不可移易。如五言律，止论第二、第四字。
根据游艺的正解：五言律，止论第二、第四字。五言律句唯有：〇平〇仄〇、〇仄〇平〇两个大类。两个大类，又可以分为四个小类：〇平〇仄平、〇平〇仄仄、〇仄〇平平、〇仄〇平仄。四个小类的再细分，就是十六律句。即：
平平平仄平，平平平仄仄，平平仄仄平，平平仄仄仄；
平仄平平平，平仄平平仄，平仄仄平平，平仄仄平仄；
仄平平仄平，仄平平仄仄，仄平仄仄平，仄平仄仄仄；
仄仄平平平，仄仄平平仄，仄仄仄平平，仄仄仄平仄。
清朝·赵执信是拗救理论的始作俑者，赵执信臆想臆测臆判臆造的《声调谱》，特拗句和大拗句，无非就是对律句理论以假乱真的两个滥竽；本句救和对句救，无非就是对律句理论正果的蹂躏和践踏。
对于清朝大辫子的歪风邪气，王力没有批判和纠错也就罢了，反而极力推波助澜找花理。王力将律句和拗句的关系，比作法律和但书来解读。【法律上的“但书”，“但书”应认为法律的一部分，并非法律以外的东西。“但书”是增加法律的严密的，不是泯灭法律的】，王力的说法，千真万确的！
众所周知：三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。他包括：一个包含大项和中项的命题（大前提）、一个包含小项和中项的命题（小前提）以及一个包含小项和大项的命题（结论）三部分。三段论实际上是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。三段论是人们进行数学证明、办案、科学研究等思维时，能够得到正确结论，的科学性思维方法之一。是演绎推理中的一种正确思维的形式 。
在下三羊认为：从三段论推理来看，王力教授的【大前提】是正确的，但是，由于王力教授【小前提】的错误，所以导致王力教授律句理论【结论】的荒唐！道理在于如果说【平平平仄仄】是法律的话，【平平仄平仄】怎么能成为但书呢？试问：一夫一妻，是【法律】，一夫多妻，能是【但书】吗？！！
在下三羊所以说，王力教授的如此【但书】，是对法律的【泯灭】，而不是对法律【严密】。
附件一
三羊摘抄王力教授《汉语诗律学·序》：
这一部书把汉语诗律的一般常识和作者自己的研究成果杂糅在一起，有些朋友觉得这是一个缺点。我因此曾经考虑改写。经过长时间的考虑以后，我觉得改写也有困难。我写这一部书的动机本来是为了教学，所以首先介绍常识。大学高年级的同学们虽然年级很高了，由于从前各种功课都没有讲到诗律，也许还有不少人不懂什么是“平平仄仄仄平平”。从常识讲起似乎还是有必要的。
除了一般常识之外，还有比较高深的知识；这是前人研究的成果，不是作者自己研究的成果。但是，一般人是不知道汉语诗律有那么多的讲究的。举例来说，在没有看见董文涣的声调四谱图说以前，我自己就不知道诗律中有所谓“拗救”（更正确地说，我从前只知有“拗”而不知有“救”），有所谓“上尾”等等。而“拗救”之类正是前人所研究的出来的可靠的诗律。再说，常识和非常识之间也很难划清界限。记得我在童年的时候，我的舅父教我做诗不要“犯孤平”。他是一个老童生，可见避免“孤平”是科举时代的一般常识。而现在呢，许多喜欢做旧诗的人也犯起孤平来了。本书所介绍的这一类“非常识”的东西要比一般常识多得多，可以说是书中的一个主要部分。
书中可以算是作者研究的成果的，主要是句式和语法。此外，关于韵律方面，也有作者自己的一些意见。例如“平平仄平仄”名拗而实非拗（第九节），律诗首句用邻韵是宋代诗人的风尚（第五节），曲的声调平上为一类，去声自成一类，上声常常可以代替平声（第五十四节）等等。这是书中另一个主要部分。
附件二
三羊摘抄王力教授《汉语诗律学》：
第七节 关于一三五不论
7.1关于近体诗的平仄格式，相传有两句门诀，就是：
一三五不论；二四六分明。
意思是说，每句的第一字、第三字和第五字的平仄可以不拘；至于第二字、第四字和第六字则必须依照格式，该平不能用仄、该仄不能用平。这是就七言诗而论的；其所以下提及第七字者，因为第七字居于句末。尤其要分明，是不待言的。由此类推。近体的五古诗应该是：三不论，二四分明。
7.2这两句口诀不知是谁造出来的‘切韵指南后面载有这口诀。其实这只是很浮浅的观察，和事实颇不相符。事实上，一三五不一定可以不论，二四六不一定要分明。因此，这口诀在表面上虽给予人们一种简单明快的感觉，实际上却极容易引起初学做诗的入的误解．现在我们把不论和分明的规律详加叙述。使大家明暸近体诗的乎仄并不是那样简单的。
附件三
三羊摘抄王力教授《汉语诗律学》：
第九节平仄的特殊形式
9.1这里所谓平仄上的特殊形式，指的是五言b式的第四字或七言b式的第六字该仄而平，和五言a式的第四字或七言a式的第六字该平而仄。因为五言的第四字和七言的第六字是重要的节奏点，平仄不合，似乎是大大的违犯了平仄的规律，不合于“二四六分明”的口诀，所以我们称为平仄上的特殊形式。为便于叙述起见，我们把前者叫做子类特殊形式，后者叫做丑类特殊形式。
9.2（一）子类特殊形式是把那本该用“平平平仄仄”的五言句子改为“平平仄平仄”，又把“仄仄平平平仄仄”的七言句子改为“仄仄平平仄平仄”。换句话说，就是腹节的两个字平仄互换；本是“平仄”，现在改为“仄平”。在这种情形之下，头节上字以避免仄声为原则。
9.6（二）丑类特殊形式是在aB式的联语中，把a式出句的腹节下字改为仄声，同时把B式对句的腹节上字改为平声。换句话说，
在五言里，就改为：仄仄平仄仄，平平平仄平；
在七言里，就改为：平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平。
七言出句的第一字、第五字，和五言出句的第三字，还可以改为仄声，七言出句的第三字，和五言出句的第一字，还可以改为平声；七言对句的第一字还可以改为平声，七言对句的第三字和五言对句的第一字还可改为仄声。由此看来，这种形式的特征只在于七个字的声调，就是出句第二字（七言则为第四字）必须是仄声，末二字必须是“仄仄”，对句第二字（七言则为第四字）必须是平声，末三字必须是“平仄平”。这样，就五言而论，出句可能有五个仄声字，但对句不该有五个平声字，因为倒数第二字必须是仄声，否则变为古风式的“三平调”了。
9.13以上所述的两种特殊形式，都可以证明“二四六分明”的口诀是有毛病的。墨守这口诀的人，将会牺牲了唐人所发明的两种“高格调”，因为这里五言出句的第四字和七言出句的第六字都是“不分明”的。但是，看轻这口诀的人，如果不加深究，将会因看见唐宋诗人在这种地方“不分明”，就认为任何地方都可以“不分明”，于是变了完全不讲诗律。
9.14拗救的形式，除了给有些人认为格调高古之外，还有一种好处，就是给诗人在造句上有更多的自由。譬如上节所举杜甫的“远在剑南思洛阳”一个例子，“剑”字仄声，本是不合的，若要换另一个字，却非常难换；倒不如轻轻地用平声“思”字一救，就避免了孤平的毛病了。又如普通数目字中，只有“三”字和“千”字是平声字，其余从“一”至“六”，从“八”至“十”和“百”字、“万”字都是仄声字，岂非不便于对仗吗？但是，像本节所举的子类特拗，“田园一蚊蝶，书卷百牛腰”，“一”可以对“百”，“奇哉一江水，写此二更天”，“一”可以对“二”，丑类特拗，“马蹄践雪六七里，山觜有梅三四花”，“七”可以对“四”，以仄对仄，自然谐和，这也是拗救的妙用。总之，谈诗律必须兼谈拗救，这等于法律上的“但书”，“但书”应认为法律的一部分，并非法律以外的东西。“但书”是增加法律的严密的，不是泯灭法律的。
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发表于 2018-12-28 03:00:46
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