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本帖最后由 如观 于 2018-12-20 08:51 编辑
《鸟鸣涧》 唐·王维
人闲桂花落,夜静春山空。
月岀惊山鸟,时鸣春涧中。
明 黄白山《增订唐诗摘钞》:
鸟惊月出,甚言山中之空。
清 徐增《而庵说唐诗》:
“夜静春山空”,右丞精于禅理,其诗皆合圣教,有此五个字,可不必更读十二部经矣。“时鸣春涧中”,夫鸟与涧同在春山之中,月既惊鸟,鸟亦惊涧,鸟鸣在树,声却在涧,纯是化工,非人为可及也。
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观古人评诗录,皆寥寥数语,难以概全而得圆满。而释门无论译经解经、注疏立论,皆有佛律可依,佛制可循,乃保我圣教法传无偏。
王维诗中此句“夜静春山空”,历代评家大加赞誉。试问有人有花有鸟,此春山何以空?虽于世俗社会叙景概不细究。然我圣教表法,义理了义究竟圆融通达,即便为俗谛方便法门,亦弃此种表意之法,不给世俗社会留下可谤之漏。“夜静春山空”此表意有违世俗真实,而我圣教表世间法则不违世俗真实。
立有为俗谛,则空为胜谛;立空为俗谛,则非空非有为胜谛。器世界成住坏空,故我圣教真正信受弟子善观器世界之衰象,而不攀其旺象。而王维一诗之中两用“春”字便露出破绽。
故因此句之漏便可断王维于佛理禅修未触及皮毛,实为门外之汉、坎外之人。后世冠以“诗佛”之称实为大谬,佛法弃诗体而表法,何来“诗佛”一称?所以“诗佛”一词本不如法,为世俗社会擅加。
而清代徐增评语:“夜静春山空”,右丞精于禅理,其诗皆合圣教,有此五个字,可不必更读十二部经矣。
此评语更是谬之千里。“夜静春山空”一句最是违我圣教俗谛表法义理,何来“精于禅理,合于圣教”之说?还“不必更读十二部经”?
如观今特揭露于此,以警后人。
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