敬安法师《白梅》解析

如观

一觉繁华梦，惟留淡泊身。
意中微有雪，花外欲无春。
冷入孤禅境，清如遗世人。
却从烟水际，独自养其真。
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一觉繁华梦，惟留淡泊身。

春夏秋三季，百花争奇斗艳，终难逃秋霜肃杀。浮华如梦不与之争，淡泊名利、韬光养晦。三界火宅，唯愿出离。

意中微有雪，花外欲无春。

不为外缘所诱，淡吐洁白，与隆冬银装素裹相应。意念中观想雪之洁白以助禅修，除此心境专一之外更无杂念。

冷入孤禅境，清如遗世人。

起心动念唯观想雪之洁白，清冷入孤禅之境如尘外之人。

却从烟水际，独自养其真。

烟水，迷雾也。芸芸众生受业力所牵，贪恋浮华，如这迷雾一般身处迷茫。同时又我执甚重，无法说服。然初发之菩提心不可退，不如先独善其身，清净禅修，待有所成就，法力增长后再来度化不迟。

此诗为我上敬下安法师所作，禅境颇高。

如观

有人说此诗好，究竟如何好他讲不出，一知半解就去招摇。自己就是那个德行还爱骂别人，地狱之种已在萌发。

这类人唯有彻心忏悔别无它法，谁也救不了他。当心后人也编一个诗坛的《贰臣传》，但愿没有他的名字。

大眼怪

格老也 发表于 2018-12-5 07:36
知道“意中微有雪，花外欲无春”这一联有多好？可与“暗香疏影”媲美，高青丘“雪满山中高士卧，月明林下美 ...

唉，对经典指指点点的，无非都是山猪派的伎俩，没事蹭蹭，搏个曝光率。

如观

博士，硕士的文章通常都很长。何以故？字数达不到导师不让毕业，赶紧回去翻资料去。有学问吗，写短了面子上也挂不住啊。

格那丁搬来的文章也很长。何以故？文章短了唬不住人。

如观的文章短。没学问，就是一个诗坛的小混混。

涉及佛法，涉及禅修的，反正我也看不懂。格那丁搬来的那篇，写得很充实，别人也都说那篇好，那肯定就是那篇写得好呗。

这就是你们的惯性思维，如观早就了如指掌。看看那篇的问题吧，有没有人能看出来的？

舆图万里

一觉繁花梦，惟留淡泊身。
意中微有雪，花外欲无春。
冷入孤禅境，清如遗世人。
却从烟水际，独自养天真。


此诗的诗眼是“觉”，“觉悟”之意。
觉悟了，才知繁花梦，淡泊身，有雪，无春。
觉悟了，自证孤禅，遗世，入烟水，养天真。

托身寄意于白梅。妙矣。

如观

首句“一觉繁花梦，惟留淡泊身”，抛开通常以景物入诗的惯例，不着形迹，而直摄神韵。“繁花梦”三字，便先将人带入禅思玄想之境。古代有“南柯一梦”、“黄粱美梦”的典故，苏东坡也曾有“人生如梦”的浩叹。《金刚经》上说得更为明白：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。繁花何曾有梦，多梦善感的是诗人。浮华人生的消逝，如梦醒花落，眼前只剩下一身素衣的梅花。诗人与梅花相对无言，恍惚中已不知“淡泊身”是白梅，还是淡泊如梅的诗人自己。而白梅正是在繁花落尽之时，澹然独立，孤洁自傲，不受侵扰。此句之妙在于“繁花梦”与“淡泊身”的映照，惟有“繁花梦”之可恋可叹，更能反衬出“淡泊身”之可贵可敬。再者，“淡泊”暗合禅家之“平常心”。禅家常说，“平常心是道”，所谓“平常心”，即本来的心，自然的心，不受任何私欲障蔽的心，无造作，无是非，无取舍；须除却贪、嗔、痴方能获得。这两句表面写花，实则写人，诗人已与花合而为一。物我两忘，超旷空灵，可谓寄禅诗的一大特色。
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诸君请看，蓝字部分都有问题：

“玄想”：道家有“玄之又玄，众妙之门”之说。禅修是收摄一心，还原真实，不允许奇思妙想。

“诗人与梅花相对无言，恍惚中已不知“淡泊身”是白梅，还是淡泊如梅的诗人自己。”禅修不能在“恍惚”中去修。灌上半斤酒也可以分不清谁是白梅，谁是诗人自己，何必还要禅修呢？

无造作，无是非，无取舍：身处俗地，禅修成就越高，内心越明澈，是非善恶越分明。凡夫所施之种种手段、种种伎俩皆可轻易识破。

物我两忘，超旷空灵，可谓寄禅诗的一大特色。何为“物我两忘”？严重醉酒的人、精神病人也可以做到“物我两忘”，这种现象叫作“无记”。和动物一样，自己杀了人，自己造下了罪业自己还不知道。正常的人起码自己还清楚，那些人和动物已经没有能力去分辨，所以叫作“无记”。此“物我两忘”彼“物我两忘”，依戒定慧次第修，至少乾慧地以上才有资格谈“物我两忘”，并且这“物我两忘”只是一刹时而已，执于此落于空见狂禅。何为“超矿空灵”？禅境是真实无妄的，何来的“超矿空灵”？

这些言论严格地说都是在谤法，因是出于世俗之人的见识不予追究也就罢了。文中还引用了《金刚经》，特意标榜作者本人参研过佛经？富翁出门都尽量穿着普通，怕人打劫。有虚荣心的穷人出门才爱打扮得花枝招展的。如观胸有成竹，才没有必要那样去刻意标榜。

如观

意中微有雪，花外欲无春。
再看第二联。这两句最为诗家称道，程颂万在《白梅诗跋》便激赏此联尽得“梅花之神”。“意中微有雪”曲折之处有二：一是“意中”，并非说现实中没有雪。王安石《梅》诗为证：“遥知不是雪，为有暗香来”。明明是事实上有雪，为何却只言“意中”？原来诗人所关注的不仅是现实世界，更重要的是自己的心灵世界。现实之雪，只有落在心灵上成为内在的生命观照，才具有真正的意义。这也暗合禅家“境由心造”之意。二是“微有雪”，也并非风雪不够壮大，不够凌厉。在繁花梦醒之后的寒冬，“雪”正是惨淡人生之映照；但历尽劫波之后的平常心，却让诗人的心性变得更加澄明宁静，故而能勘破世事，故而能够视大风雪如微寒，视大变故如寻常。这个“微”字，是大智慧，大超脱，略作点染，却又曲尽其妙。也许有人问，“全无雪”岂不是更加果敢刚勇？王安石的“凌寒独自开”，正属此类。但这种果敢刚勇也意味着过份地执着、粘滞，意味着把“我”与“物”对立起来，便再无禅家的空灵洒脱，适性随意之妙了。“花外欲无春”，由上句顺承而下，但语意更进一层。“花外无春”，是因为身在寒冬，哪里得见一丝春光？但这样的理解显然过于浮浅，还忽略了最妙的一个“欲”字。一个“欲”字，使得“无春”不再是一种被动的承受，而是一种主动的选择。既然身处寒冬，便无须再祈求春天，不妨就此随遇而安，怡然自得，追求生命与外物的和谐合一，不也一样能够得到人生之至乐吗？本来是被迫接受苦楚，却因一个小小的心念，顿时改变了整个世界。这两句哪里是在写白梅，更是写作者对生命的哲学思考。将自然之景信手拈来而又暗寓禅理，可谓是寄禅诗的又一特色。
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这段更是嗐扯淡。

外息诸缘，内心无喘。修行中一开始做不到。诸缘息不掉，凡夫念头断不掉，所以外摄一雪之洁白以助观想禅修。法师是暗中讲禅修方法的，不识者自是不识。作者自以为是，胡扯一大篇，徒增笑耳。

如观

冷入孤禅境，清如遗世人。
却从烟水际，独自养其真。

若说前两联还是从花的本身来写，以花喻人，从第三联开始，诗人干脆化身为花，为花代言了。“冷入孤禅境，清如遗世人”，是说诗人在“冷”与“清”中逐渐臻于禅境，遗弃尘世。结句则水到渠成，点出“孤禅境”之具体：“却从烟水际，独自养天真”。这个“却”字，承接前面的“遗世”，因为在俗世之人看来，“烟水际”之冷清孤寂，定然难以忍受。由“却”再到“独自”便十分自然了——既然遗世，必然孤独。“养天真”是对白梅以及诗人品性的高度概括，也是对全诗所传达的人生哲理的浓缩：无欲无求，不偏不执，做一个最自然、最真实的自己。而“烟水际”的“天真”，恰与首句“繁花梦”的“淡泊”相呼应，全诗便在一片氤氲迷离的情调中给人留下无尽的回味。
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烟水际，对诗家而言或许很浪漫。对禅修者而言为逆缘，取迷雾障碍真实之意。

顺境易修，定力强者专寻逆境而修，比如如观，“在与敌斗争中逐步发展壮大”。此文通篇胡扯，却被一些人视为至宝，可怜至极。

针叶林

一觉繁华梦，惟留淡泊身。
意中微有雪，花外欲无春。
冷入孤禅境，清如遗世人。
却从烟水际，独自养其真。
----淡薄了物欲，大彻大悟，意境空灵，清净，纯洁，唯美，真诚的禅诗。

刚刚

格老也 发表于 2018-12-5 07:13
物我两忘，超旷空灵
——释敬安《白梅诗》赏析
老狐狸

格老也此诗评得不错，为你点赞

刚刚

格老也 发表于 2018-12-5 09:25
我就奇怪，为什么我一看“意中微有雪，花外欲无春”就觉得妙不可言，而你却有眼无珠，轻易放过去了呢？ ...

确实妙不可言，含有深意

刚刚

格老也 发表于 2018-12-5 09:25
我就奇怪，为什么我一看“意中微有雪，花外欲无春”就觉得妙不可言，而你却有眼无珠，轻易放过去了呢？ ...

可向老牛奏瑟
不同顽石谈禅
两股道上跑马，南辕北辙行车，不必争啦

刚刚

格老也 发表于 2018-12-5 09:25
“雪满山中高士卧，月明林下美人来”还在肖形肖貌，旁敲侧击，而“意中微有雪，花外欲无春”却是直指本心， ...

格老也评诗还是相当不错的，能发人之未想。可惜诗词理论则--------望发己所长，藏己所短，则为圣人矣

舆图万里

楼主的观点是以禅修来观诗，以禅理来证诗而不及其余，否认诗的文学特性，不能做到兼容并包。须知一花一世界，一叶一菩提，千事万物都通至理，三教九流都有至道，道在屎溺，至道无难，惟嫌拣择。
哈哈。我的发言也是多余的。

穿越梅嶺

建议楼主先读有关敬安的传记，再读敬安诗集，有段晓华校注本。

穿越梅嶺

建议楼主先读有关敬安的传记，再读敬安诗集，有段晓华校注本。

如观

穿越梅嶺 发表于 2018-12-5 20:10
建议楼主先读有关敬安的传记，再读敬安诗集，有段晓华校注本。

欢迎大家提出不同意见，更欢迎大家亲解此诗。段晓华校注本没有网络版，有缘再拜读。

春振吕

格老也 发表于 2018-12-5 07:13
物我两忘，超旷空灵
——释敬安《白梅诗》赏析
老狐狸

用精准的语言来展示作品内在的美，不是每个人都能
做到的。拜读！

锦绣云溪

说实话，这小诗要是今天谁写的，和垃圾差别不大！吞吞吐吐，前后别扭，什么东西？

刚刚

格老也 发表于 2018-12-6 17:18
我来解说应该比他解说得好。有两点他不到：1、对“意中微有雪，花外欲无春”这种佳句的体悟他不到，2、过分 ...

用禅解诗是点金成铁的好办法

如观

这种禅诗要不是如观点破你们看得懂吗？胡扯一大篇还以为自己多内行呢。

除了女人和酒就是残花败柳，那些适合你们欣赏。真是李杜颓风遗万世，此言不虚。

翻翻以前的帖子，如观钦定下的结论鲜见有被翻案的，不要站错队呀。

尔等慢心不退，何时才能进步啊？不和你们争了，即便现在从一加一开始教起也显得晚了一些。根器太钝，悟性不够，怎么教都没有用。

孔子能等500年，如观也能等500年。最迟后500岁，自见分晓。

锦绣云溪

如观 发表于 2018-12-6 18:14
这种禅诗要不是如观点破你们看得懂吗？胡扯一大篇还以为自己多内行呢。

除了女人和酒就是残花败柳，那些适 ...

什么禅诗？参禅的人能把花草搂在面前？你当真坐怀不乱啊？

许多许多

白梅诗（其二）
（清）释敬安
一觉繁花梦，惟留淡泊身。
==一觉的觉不是觉悟的觉，是睡眠的觉，粤语音教。一觉醒来所有的繁华都破碎了，剩下的只有淡泊之身。

意中微有雪，花外欲无春。
==此联只能心领，难以言传

冷入孤禅境，清如遗世人。
==教人抛开红尘，自我修行

却从烟水际，独自养天真。
==与前联意同，这次是教自己

全诗与梅无关，与人有关。不必理会诗中的雪和春，微和欲，有和无，用心去感受就好。不知诗者自己抛却红尘没有。

春振吕

格老也 发表于 2018-12-6 17:18
我来解说应该比他解说得好。有两点他不到：1、对“意中微有雪，花外欲无春”这种佳句的体悟他不到，2、过分 ...

正解。有格老等高人指点是提高自己诗词鉴赏
的好办法。