刘光第《福田寺》解析

如观

楼阁劫灰重，春深万绿浓。
客来寻大药，僧去有苍松。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。
石桥渔唱远，相送过西峰。
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楼阁劫灰重，春深万绿浓。

战火洗礼，楼阁残破，但是春意却盎然。这是用对比法表达作者的心志是积极乐观的。山河虽破碎，但是变法之志不移。

客来寻大药，僧去有苍松。

客来这里求法，寻找救国图强之药。寺院残破，僧宝离去。但是这门前的苍松却给人以暗示，世俗之人如能达到象这青松一样不畏严寒，宁折不弯，无论遇到多少艰难险阻，斗志不可摧也是很难得。

壁雨长垂画，溪云不掩钟。

瀑布水帘垂下了画卷，云雾缭绕。水汽升腾却掩不住那寺院的梵钟。佛种不灭，承继法脉，延续香火，传承中华文化自有后来人。

石桥渔唱远，相送过西峰。

渔唱，此为败笔。描写寺院时要避讳这类词，虽为白衣也不可不避。

此诗为双关表意，极富内涵，中心思想的表达很突出，四联表意也很连贯，思路也清晰，还算上乘。中二联虽为宽对，却也显自然。

如不考虑作者的思想表达，单纯论诗，如何提升禅意呢？如观改动如下：

楼阁劫灰重，春深古韵浓。（改动理由：起句劫灰重，对句万绿浓不谐，开篇锋芒毕露不祥。作者虽其志可嘉，然变法不是一朝一夕之事，不可过于冒进。要大智若愚，善于保护自己，故改为古韵浓。）

客来寻大药，僧去有苍松。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。
聆听梵唱远，清彻透尘峰。（改动理由：梵唱远，与中二联的僧去、不掩钟相呼应。僧宝虽然远去了，但是梵钟仍在，法音犹存。）

聆听梵唱远，清彻透尘峰。梵唱虽远，但是声音力度从未减弱，与距离远近无关，所以是清彻透尘峰。

这样一改，此诗的禅境已经被提升。你们不服气，可以试着改一改。所以如观的禅诗，没有参研过佛法或虽参研过而其心不诚的人根本就看不懂。

这些内容本都是非入室弟子不传的，在世俗就是花重金你们也难买到。今天算是有缘，就与你们略示一二，下去好好参悟吧。

北山钓者

到寺庙寻求救国图强之药？

如观

北山钓者 发表于 2018-12-3 07:20
到寺庙寻求救国图强之药？

首先从作者的角度来说，作者本人是位忠君改良者，所以他本人并不排斥佛教，并且他的很多诗作也是在描写寺院的。所以这样的解释是合理的。

下面再讲这话题就长了。儒释道都主张渐变，突变必以流血为代价，但是这种轮回往往又难以避免。

世间残缺，物质再丰富也满足不了人的贪欲。所以主张节制欲望，克己复礼，维持社会和谐。

另外关于变革，儒释道并没有反对变革。易有三易，不易，简易，变易。因此，至少有三分之一不可易。所以，核心内容不可易。现在不是也主张增强文化自信吗？就是这个意思。

儒释道都为解决这些问题开过药方，后世理解有误才走向僵化，教条。圣人思想如观还未见后人有超越的。科技发展了解决这些问题了吗？人的烦恼，贪欲减少了吗？并没有。

许多许多

这么深，怪不得我无从理解此诗。

穿越梅嶺

解之不足，还要改之。前段时间报道过一件事情，某地在进行文物保护时，给一尊古代佛雕彩绘像又上了油彩。

安铜川

楼阁劫灰重，春深万绿浓。
客来寻大药，僧去有苍松。僧宝虽然去了，但苍松依然挺立。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。
石桥渔唱远，相送过西峰。

安铜川

楼阁劫灰重，春深古韵浓。
客来寻大药，僧去有苍松。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。
聆听梵唱远，清彻透尘峰。前面已说钟，若再提梵唱，就不含蓄了，改动意太熟。

安铜川

原作读来很空灵，一改，就诗味尽失。

如观

格老也 发表于 2018-12-3 11:55
老老实实学吧，能学得别人十之一二，算你祖坟冒青烟了，哪还敢去妄改？不知天高地厚，连诗的基本感觉都没有 ...

别总是光说不练，你去讲讲，这首诗怎么好？上次问你的还没答。

格老也 发表于 2018-11-30 16:44
这诗肯定是差的，不及格！你得重读，读它几十上百遍。有道是：读书百遍其义自见。 ...

何为恣意泻幽偏？别又装怂偷偷跑路啊。
？？？


不懂装懂还要滥竽充数？贴别人的诗来当挡箭牌，自己趁机尿遁？五行三界在劫难逃，你以为你能逃得掉吗？

真是三天不打上房揭瓦，本座一天不收拾你你的皮就痒？赶快归顺臣服是你唯一的出路。

如观

安铜川 发表于 2018-12-3 12:26
原作读来很空灵，一改，就诗味尽失。

何为空灵？你自己能讲讲吗？

诗无中心思想、无主题。东一句、西一句的瞎扯才是空灵。心神散乱、狐疑不决才是空灵。作者毕竟还是志士，还没有那么差。

你们总说空灵，其实真让你们自己去讲，你们也讲不出空灵为何物。都是在凭你们自己的感觉妄断，那是靠不住的。

如观

许多许多 发表于 2018-12-3 09:59
这么深，怪不得我无从理解此诗。

谢谢诗友赏读，问好。

安铜川

如观 发表于 2018-12-3 13:58
何为空灵？你自己能讲讲吗？

诗无中心思想、无主题。东一句、西一句的瞎扯才是空灵。心神散乱、狐疑不决 ...

须知空灵，只可意会，不可言传也。

锦绣云溪

此作，掩去题目，再做理解！楼阁，还是寺庙之物否？

如观

锦绣云溪 发表于 2018-12-3 17:50
此作，掩去题目，再做理解！楼阁，还是寺庙之物否？

藏经楼（阁）不是楼（阁）？钟楼不是楼？寮房也有修成楼的。

锦绣云溪

如观 发表于 2018-12-3 19:07
藏经楼（阁）不是楼（阁）？钟楼不是楼？寮房也有修成楼的。

你说的是，人家没说。人说：石桥渔唱远，相送过西峰。
应该懂得，什么诗词，都可以在去掉题目时，自圆其说！

林金建

题目《福田寺》，福田乃佛家语，谓之有恩田、净田、悲田。以佛家说法，凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德。弄清这点就能读懂刘诗了。劫灰，此处应为灾难，而不是战争创伤；“僧去有苍松”，是对佛家的质疑。

如观

林金建 发表于 2018-12-4 12:48
题目《福田寺》，福田乃佛家语，谓之有恩田、净田、悲田。以佛家说法，凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得 ...

客来寻大药，僧去有苍松。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。

既然对佛教有质疑，那他还为什么到寺院来寻大药呢？怎么不去洋人的教堂寻大药呢？

三联的溪云不掩钟又作何解？这钟难道不是寺院里的钟？

你把第二联解释通了，那第三联又怎么解释呢？又是顾首顾不了尾呀，林先生。

刘光第先生是忠君保皇的义士，怎会质疑佛法呢？

如观

林金建 发表于 2018-12-4 12:48
题目《福田寺》，福田乃佛家语，谓之有恩田、净田、悲田。以佛家说法，凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得 ...

福田乃佛家语，谓之有恩田、净田、悲田。以佛家说法，凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德。
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林先生这里解释得很好，所以要广种福田，将来才能收获果实。那么林先生种得如何呢？种了多少呢？

还有一句话林先生听说过没有？护法功德胜于宣法功德。

当一个人造下罪业如何去洗刷呢？最好的方法就是去护法，这是一种最便捷的方法。

林先生之所以爱空喊口号，光说不练，也是因有质疑，这一点如观是理解的。

趣入正法需要过程，从白信到净信是需要过程的，继续努力吧。

如观

林金建 发表于 2018-12-4 12:48
题目《福田寺》，福田乃佛家语，谓之有恩田、净田、悲田。以佛家说法，凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得 ...

僧去有苍松。

万法皆是佛法。苍松，梅花，莲花的品质都为僧宝所具备。人格无瑕方得圆满。

变法图强，抵御外族侵略也是在护法，佛教并没有反对过这些。

如观可以很负责任地说，佛教也宣武。佛教收编的许多护法神以前就是外道魔王。只不过佛教驻世是以教化众生为主，护法的工作都交给了在家弟子，交给了国家。并不是不主张变法图强，那都是对佛教的误解。是防止激进过了头，走向另一极端。

舆图万里

如观 发表于 2018-12-3 09:16
首先从作者的角度来说，作者本人是位忠君改良者，所以他本人并不排斥佛教，并且他的很多诗作也是在描写寺 ...

有三分之一不可易。这是有误的。不可易就是不可易。丝毫不可易。这里阁下对易理的形而上有待补课。

针叶林

对这种名人和先贤之诗作要仔细体会和尊重，不赞成改动。

刚刚

战火洗礼---------不懂社会的人瞎说

刚刚

聪明人读诗在于领会，傻瓜读诗肆意改诗。

安铜川

楼阁劫灰重，春深万绿浓。
客来寻大药，僧去有苍松。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。
石桥渔唱远，相送过西峰。

     渔唱远有三个作用：1，烘托钟声悠扬。2,表明周围可以养鱼，说明这里生态条件好，与首联“春深万绿浓”相呼应。3，渔唱远，也表明作者来寺游玩，玩了很长时间，得到了很大收获，收获或是身心快乐，或是得到了某种禅悟。
    尾联确有意味，能让人产生丰富联想，焉能改掉呢？

安铜川

到寺庙寻求救国图强之药，无非是生拉硬拽，揠苗助长罢了。

如观

安铜川 发表于 2018-12-9 12:53
楼阁劫灰重，春深万绿浓。
客来寻大药，僧去有苍松。
壁雨长垂画，溪云不掩钟。

如不考虑作者的思想表达，单纯论诗，如何提升禅意呢？如观改动如下：
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我觉得讲的很清楚了。从提升禅意的角度，禅意是什么？并非越朦胧越好，那是你们世俗的误解。

单纯论诗，围棋复盘，提供一种弈法。价值取向是以禅意为前提，不是以诗人的价值标准：含蓄、朦胧、有文采等为前提。

讲到这里如果还不懂就没有办法了。佛理没有参研过，根本就看不懂。

如观

安铜川 发表于 2018-12-9 13:01
到寺庙寻求救国图强之药，无非是生拉硬拽，揠苗助长罢了。

这个问题前面也讲过，主贴也解得很通顺。你不同意也可把这首诗逐句解一遍，只要能解通，并且前后不矛盾就算你正确。

如果你不想解或不愿解、不屑解、没有能力解，种种情形导致没有解，那我们就没有办法继续交流下去。