网络旧体诗创作的个人心旅

客家苇笛

网络旧体诗创作的个人心旅

客家苇笛

    孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”旧体诗是传统文化艺术的精华，她既具有艺术上的独立价值，也具有对社会生活与人类情感的表现功能，更承载着一个民族的精神传统，包含着丰富的民族审美心理和文学趣味。

    毋庸讳言，至今在许多人心里，旧体诗创作似乎只有以老年人为主。但是网络时代给旧体诗的发展带来了前所未有的契机，改变了诗词的交流方式，即使远在天涯海角，也能通过网络即时交流。单个的诗友在网上发表作品，很容易被其他的单个诗友读到，并且发生碰撞。网络还将分散在各地的单个诗词爱好者聚拢到了一起，以群体形式呈现，大大降低了诗友结社的成本，更是大大降低了诗词的发表成本。

    一、网络原创起步，逐渐提高自己

    本人从2011年8月才开始学习上网，10月开始试写旧体诗。在宁都县的两家门户网，我接触到了大卫、余洪琛等宁都中青年诗友，慢慢知道了学习格律诗词必须掌握韵律。2012年注册上犹网，我得到了邱才扬、王兰章两位吟长的热情鼓励和悉心指点，焕发了从事网络旧体诗词创作的热情。2013年，在浙江宁海县胡全标先生的引导下，我又登录中华风雅颂论坛、中华诗词论坛，涉猎了更多高水平诗友的佳作，熏染渐陶，让我的诗词创作渐渐有了一点微小的进步。不过在韵律上我还是停留在起步的阶段，平时作诗把初稿输入“格律在线检测”，先力求格律方面过关。

    1、题图以悦目怡情

    古有题画诗的写作，有诗画一家的说法。在网络普及的现在，我个人以为，题画诗已经演变为题图诗了。因为在网络上发表的未必都是画家或丹青能手的作品，许多的摄影家或摄友也大量发表摄影作品。而题图诗，图文并茂，让大家在写诗的同时娱乐一下心神与才智，在严肃之余放松一下，何乐不为？

    题图诗是一种具有着前提限定的诗歌写作，要求写作者首先要读出图片的某种内涵表达用意，并以诗的语言使这种内涵得以以诗的方式来完成与呈现出来。同时要做到图内与图外相结合，因为诗词是无形的图，图是有形诗词，题图诗词既不能全写真境，也不能全写图境。我的做法大致有两种：

    （1）图中求动，动蕴图中
     静中求动，动感全图。图面虽然是静止止的，但我们要找出图面有动感的东西。如“晚唱随舟行渐远，不知渔妹是谁家”（《梦幻小东江》），在描述了湘南百里小东江的波光叠翠影、迷蒙逸轻纱的景象后，尾联从撒网的小舟联想到其渐行渐远，渔家妹子宛若歌仙的晚唱声也渐渐远去，余音袅袅，似有还无，让人陶醉其中而又略带惆怅若失之感。

    （2）借题发挥，意在图外
    以图为题，借以生发开去，使之具有弦外音、图外音。如《浣溪沙 · 观兵马俑》，我规避了其他诗友大多从秦皇生前威赫、死后也有泥塑兵马相伴，却仍挽救不了秦王朝被揭竿而起的人民推翻的命运这么一种陈旧写法，而是在起拍以“未减当年气半分，横眉持戟总留痕”描摹了兵马俑本身威风凛凛的气势后，过片联系到今年是甲午战争120周年，下片结拍自然而然地回扣题旨：“虎师谁道是泥身！”

     2、题材尽可能拓宽

    旧体诗词的题材，既要有山川风物、个人抒怀的，更要反映当代社会的生活的方方面面，把个人情绪同社会、民众联系起来。大略梳理了一下，本人创作的题材涉及以下几个方面：

    描绘山川风物的，如“朝南十里人烟寂，鞋角还粘古磴苔”（《过宁都瑞金石城三县交界地》）；“且任风霜凋碧树，层巅杳杳蓄春波”（《莲峰怪石》）；“不逊名山多种趣，物华入镜倩君看”（《宁都青龙岩》）；“门前岂可常凄寂，玉振金声万世风”（《谒赖村孔庙》）；“篁梢浅涧流诗韵，老柿霜枫驻彩霞”（《山村即景》）；“泼墨难描真气节，果然撼魄在奇峰”（《上犹鹰盘山之松》）；“车旅急，楫轮浮，赣江沿岸尽高楼”（《鹧鸪天·登郁孤台》）；“天人合一江南韵，黄岳惭羞莫敌之”（《三清山》）。

    反映农村生活及草根阶层状况的，如“流星划破山坳静，一袭凉风困意消”（《月夜割禾》）；“簸箩韧性天生就，巧手山村织梦来”（《篾匠》）；“举目知秧壮，蹲身伴狗怜，日光长照破篱边”（《喝火令 · 留守孩》）；“依然灼灼谁人赏，独向群山待日昏”（《一树桃红掩旧门》）。

    摩景咏物以寄意或讽喻的，如“老来心结千丝网，抱子依依待下春”（《咏丝瓜》）；“浮名身外何须念，但剩扁舟今夜横”（《霞落竹坑湖》）；“江湖未测多香饵，刀影俎声随钓竿”（《叹吞钩鲤鱼》）；“茫茫大野逍遥在，网罟纵横且慎微”（《放鸟还林》）。

    触及社会现实及时事的，如“信步街衢何所遇，飘来僻巷读书声”（《古镇吟》）；“侵晨邻妇噪，夜半醉人归。学舌流长短，搓麻起是非”（《小区邻居》）；“袭来淫雨污难浚，斨尽芳林债已赊”（《感滥采石材事》）；“黄尘漫漫何时尽？又起笙歌不夜楼”（《鹧鸪天 ·行将消逝的某条溪流》）；“修亭果若功无量，借与贫家更福音”（《经新修观音路抵莲花山顶》）；“鳌魔难毁成城志，爱满神州把祸禳”（《闻震灾再袭蜀地》）；“春花蘸血滇池黯，匣剑鸣时贼尽诛”（《感昆明之殇》）；

    描写家乡特产与民俗风情的，如“堪使青莲邀皓月，可资霞客涤征尘。应怜游子飞觞处，醉里怀乡又一春”（《赞固村三甲酒》）；“劲捣声声飞井巷，杵肉为齑，须得腰身壮”（《蝶恋花 · 宁都肉丸》）。

    3、适当运用新语汇

    今人的旧体诗词创作，要有鲜明的时代特色，充满浓郁的时代气息。要利用旧体诗词的框架，表达当代人的生活和情怀，就必须适当运用当代人所使用、所熟知的新语汇。不妨在运用当代新语汇上进行一些探索尝试。上犹县刚刚去世的郭起雄老先生，湖北省诗词学会副会长柯展翅老先生，就在运用当代新语汇上进行一些有益的探索和大胆的尝试，而且运用自如，活灵活现，诗词语言充满了鲜明的个性。

    本人也曾有意为之，如“凝神仰脸搜寻遍，指认梢头又一虫”（《村童粘蝉》），“灼灼几枝诱小丫，吁吁气促跃身爬。掐来一朵添娇媚，童脆声中谁扮他” （《题女童掐桃花图》），“关切民生，点评时事，责谁逃遁？”（《水龙吟 · “翠微风韵”驻港开版》）等句子，都有点接近当代语汇了； 哪怕是口语、熟语，包括我们赣南客家的俚言俗语有时也不妨偶尔用上，如“挥锄引水屁颠孩” （《小丫种树》）中的“屁颠”， “忽告班花随鹤去，情痴几个泪潸潸”（《大学同学会QQ群留言其二》）中的“班花”、“情痴”，“晨浣轻纱马碫边”（《题河边洗衣图》）中的“马碫”（即石磴）等。

    把通俗浅显的当代语汇运用到传统的旧体诗词写作中，若能做到运用自如，则既能增强旧体诗词的美感，又能极大地丰富旧体诗词的表现力。当代语汇入诗，这恰恰是对传统诗词的有效继承和创新，同时也代表着旧体诗词顺应时代发展潮流的正确方向。

    二、利用网络资源，进行广泛交流

    1、外地交流，增进诗友感情

    由于本人带动赣南网络诗友积极参与中华风雅颂论坛【江西诗词】版活动，与赣北、赣中的诗友互动多多，引起了首版喻作云先生、常管诗林丽影女史的高度重视。林荔景女史特意邀请我们前往景德镇市珠山区进行诗友交流活动。

    “千里路遥否？ 一约赴昌南”（客家苇笛《水调歌头·赴景德镇诗友盛会》）。“数字瓷都”论坛上为此有专门的景德镇在线（记者：王宏）报道：

  “2014年7月23日至24日，珠山区诗词学会接待了宁都县诗友客家苇笛、大卫、三秋之晨、雪飞龙，上犹县诗友怡园逸士，以及鹰潭市诗友朱德群。期间，市诗词学会会长刘忠信、副会长喻作云、陈平以及景德镇诗友黄鹤归来、昌浪散人、何招英、南湖牧鹤等吟长、诗友参加了聚会。来访诗人们参观了陶瓷馆、十大瓷厂陶瓷博物馆、御窑厂、昌南湖公园、浮梁古县衙等景点，并进行了翰墨书法诗词题赠。三地诗友通过网络这个平台而相识，在瓷都联谊交流，共写诗篇，佳作迭出，给我市诗坛留下了一段佳话。”

    2、开设版块，擦亮诗国牌子

    目前，我们宁都几名怀着诗词梦的中青年诗友活跃在中华诗词论坛、中华风雅颂论坛、东方诗词论坛，一些作品也在《九州诗词》《中国诗词（月刊）》《中华诗人》等诗词刊物上发表，而且打算组建一个“翠微青年诗社”，以秉承和发扬光大“文乡诗国”的优良传统。
    2014年5月31日，本人提议并促动了大卫、三秋之晨、泪含章等宁都中青年诗友，并邀请了上犹县邱才扬先生，一起在香港诗词学会论坛上申请开设了【翠微风韵】版块。【翠微风韵】开版，是以赣南诗友为基础，与各自的网络诗友圈子连成线，经辐射连接成面，为全国诗友提供的一个交流平台。旅居美国的辞赋家王大沐先生、湖北省诗词学会副会长柯展翅先生、辽宁省诗词学会副秘书长张金萍女史和广东省中山市诗词学会副会长邹优添等吟长、诗友，应邀担任了【翠微风韵】的特邀顾问或嘉宾。

   

广西大学郭春林

苇笛先生总结自己的诗词创作经验，达到共同提高的目的！恭颂文祺！

李邦彦

赏学  问好！

客家苇笛

广西大学郭春林 发表于 2014-12-17 12:08
苇笛先生总结自己的诗词创作经验，达到共同提高的目的！恭颂文祺！

贤弟谬赞，只是一些质量不高的作业罢了。谢谢对【翠微风韵】的支持，遥握！

广西大学郭春林

客家苇笛 发表于 2014-12-17 17:35
贤弟谬赞，只是一些质量不高的作业罢了。谢谢对【翠微风韵】的支持，遥握！ ...

经验总结，可以算诗话。恭颂冬祺！

客家苇笛

李邦彦 发表于 2014-12-17 13:15
赏学  问好！

谢谢副首谬赏鼓励，迟复为歉，文祺！

梁旺送

晚上好！遥握！恭颂冬祺！敬茶！