关于我的打油诗八首

金筑子

关于我的打油诗八首

    正而八经写诗，有时候还不如打油更适合表达主题。打油诗可以不避那些清规戒律，只求基本格律就行了，尽量做到以达意为首要。
    我的牙齿因为年老，时有单颗牙神经坏死，不得不将其拔掉或用金属包起来，十多年来经常治疗。前天，又去医院了，躺在治疗床上大张其口任由医生在里面进行军事行动。我年轻时候读丰子恺先生的《口中剿匪记》，说他的牙是一群土匪，总在口中捣乱不得不将其剿灭。我想如果把剿匪写成诗来表达如何呢？于是就有《打油真假牙》：
    打油真假牙
老来逐个拔真牙，缘在真牙痛喊妈。
贪腐真牙练言伪，黎民牙假嚼肴佳。
贫穷只盼尚能饭，富贵却求钱累加。
生命终将到时灭，牙真牙假不由它。
    此首发在网上时值双十一光根节，想到这个节日实在滑稽，于是就有了第二首。
    打油光棍节
双十一成光棍节，孤男剩女可心宽。
有闲且去玩微信，无后何须为大焉。
将就年衰养老院，不愁孩子幼儿园。
倘如驾鹤西归日，免了悲声送远天。
   这一首用了一个典：“夫不孝有三无后为大”，孔子说的，但我最早是在《阿Q正传》里知道用这个典的。
    这两首都各自独立发在网上。于是瘾来了，既然打油诗来得快，还不如把我天天都去观战的下象棋、打麻将、斗地主都打油一下？于是很快有以下三首：
    打油小麻将
麻将声中天地小，输赢贯注计谋间。
绝缘四面只缘碰，不认六亲都认钱。
现在洗牌全自动，时间抓紧可多圈。
老年防止痴呆症，忘了不平忘了冤。
    打油斗地主
三人一部斗争史，不写曾经土改年。
自愿凭牌当地主，两家联合站同边。
贫农时有赌输苦，地主焉无赢入欢？
摘帽只须分与秒，而今已不是从前。
    打油下象棋
楚汉相争忆昔时，输赢不过一盘棋。
乾坤大店求生路，将帅高台谋算机。
士相精忠诚护主，马车奋勇猛前趋。
小兵驱赶退无路，大炮声声报死期！
    有了这五首，又想起了最近流行而被视为“公害”的广场舞，很快又有了第六首：

    打油广场舞
城市而今多广场，高楼处处有中央。
老翁老媪足温饱，孙女孙儿已学堂。
音响红歌催扭拐，疯骚微笑自疏狂。
怨声载道四邻恶，人自风流花自香。

    诗成后，自我感觉这一首结束句“人自风流花自香”简直是神来之笔，本是为了找韵，却意外地得了这最恰当不过的比兴句。
    有了这六首，本想一起发在网上，则又觉得“打油六首”还不如凑够八首，借老杜的“秋兴八首”例子在前，粘一点圣气。可是写什么呢？一时找不到新的题材。过了两天，才从网上的悼念李咏金镛的诗想起了阎王殿，于是将其打油补足到八首。本来，阎王殿只写一首即可，只是写了前一首兴犹未尽，才干脆再写一首以凑足八这个数字：
    打油阎王殿
阎王殿里重修宪，不准阳间鬼自来。
改变当年多饿殍，临时招架欠安排。
当今让道权钱者，长寿留将贫困胎。
李咏金镛长短命，不缘鬼簿只缘财。  
    打油阎王苦
多年节育满人间，旧鬼而今转世难。
挤到阴曹总行贿，留将阳世自无钱。
飞机下海潜来府，车辆翻河强闯关。
苦辣酸甜鬼知道，鬼权不似掌人权！
    凑足八首之后，又对这第八首的最后一句特别满意。这也是为了将就格律而得的神来之笔：它不是什么比兴，只在于寓意无穷。你想，在人间掌人权相对容易：即使把人掌死了成千上万，把死鬼交给阎王就行了；而阴间的死鬼多了，阎王则又得把他们返回阳间投生。而如今的阳间，前些年实行了强制避孕；近年来的因贫富严重两极分化，年轻人更流行个人避孕；再加上越来越多的丁克家庭，那阎王殿的鬼进去的多还阳的少，阎王爷又不能如特朗普似的用机关枪加强边防守卫，只是很温和地让人尽量在阳间长寿以缓解阴间的鬼多为患压力。还有，如今世上恶人越来越多，他们在阳间练就了不怕死的本领，到了阴间已不会再死，就更加肆无忌惮，你说这阎王是不是慨叹：“鬼权不似掌人权”了？

老童子

我倒觉得全是标准的律诗。
像如下的诗，不拘格律，只求顺口的，者才是打油诗吧？

XX中学学生哥，麦种下了三百多，麦草收了两三捆，不够吃顿麦耳朵。

一粒麦子收三十多粒，三百斤每种，乘以三十几，刚好万斤。可惜，真真的只收了几十斤，
加上几捆麦草。麦耳朵是什么？就是水煮面块。
写这个打油诗的老兄（还不是写，只是口中朗诵而已），当然是被开除的命。改革开放后，看见他在车站撬轮胎。