清三平尾诗选

潭州雨梦

清三平尾诗选2018.10.18
清含人字七律诗有12114多首，分606页。今检查到80页，得三平尾诗十余首，判断或有出入，终不至一无是处。由此可证明三平尾清人虽规避，却不认为大忌也。

1
续落花诗三十首 其二十五（明末清初·王夫之）
煽艳三风如此膴，濡轮曳尾胡为乎。

三英秀岂留朝菌，十里山聊远蟪蛄。
天已丧文悲凤凤，人皆集菀忍乌乌。

浮湘特吊蓉裳客，鶗鴂先鸣鵩止隅。
“胡”无平仄二读，“为”若读仄，失替也。三平尾句

2
广落花诗三十首 其二十六（明末清初·王夫之）
江渚山椒洽比邻，分飞接迹劳逡巡。

关河万里戎王子，楚汉千年虞美人。
沈炯自泣茂陵树，庾信长哀江南春。

人间有恨皆摇落，那向西园泪眼频。
江南春，三平尾句

3
仿昭代诸家体三十八首 二 杨提举维桢 嬉春（明末清初·王夫之）
选胜明朝陌上花，狂夫已宿黄公家。

连钱夜洗香泥点，团扇新描软縠纱。
燕尾掠人沾绿酒，莺歌随处咒兰芽。

片云南浦不成雨，油幕高搴看晚霞。
黄公家。三平尾句

4
燕京九日（明末清初·王鸣雷）
去岁重阳岭外来，今年旅食燕昭台。

天涯到处同风俗，人事他乡异酒杯。
鬓发亦知当节改，菊花能得风回开。

愁心莫更凭栏望，蓟北烟高首重回。
风有平仄二读，若读上声，义为讽也，风回开。三平尾句

5
再次严藕渔中允韵送之归无锡四首 其二（明末清初·陈恭尹）
杜陵常怪汝曹催，孙子成行待舞莱。

野竹笋当家宴出，溪花香为主人回。
鹅归别沼求书去，鹤放高亭报客来。

自是蓬瀛仙伴侣，不妨垂钓任公台。
任平仄二读，任，姓也，平读。任公台。三平尾句

6
寿洪水部（明末清初·屈大均）
翠华当日驻崧台，君作曹郎已见才。

天为祖宗留大老，人从烟水得深杯。
花争作菂穿桥出，鸟喜收香入户来。

龙马精神谁得似，七旬今正离珠胎。
离平仄二读。见支韻，平声 (lí)：音骊。《玉篇》散也。《广韵》近曰离，远曰别。《漢語大詞典》：珠胎　　(1).蚌体中正在成长的珠子。离珠胎意脱颖而出也。离珠胎。三平尾句

7
赋为邵丈寿（明末清初·屈大均）
朱公岂必定居陶，货殖无如涉海涛。

澳口天开濠镜小，番船山涌荷兰高。
老人玉角龙双尺，令子金华凤一毛。

丹荔正多长命物，绥山不待取仙桃。
荷兰囯名也，去声为荷重之义，荷兰高。三平尾句

8
春感十二首次王础尘 其四（明末清初·陈恭尹）
此生如叶任风吹，高下随之不自私。

积雪峰峦迎日早，后凋松柏应春迟。
人间罔极恩难报，天道无言怨岂知。

生我昂藏虚七尺，年年寒食一增悲。
应 蒸韻，平声 (yīng)：音膺。《说文》当也。从心。应春迟。三平尾句

9
赠岑梵则（明末清初·王邦畿）
廿载须眉似一朝，精神炯炯行昭昭。

多轻喜怒天怀直，少见忧愁乐事饶。
绝妙诗篇传后辈，太平人世历先朝。

长生参得无生理，奉佛堂西种药苗。
行 庚韻，平声 《说文》人之步趋也。《类篇》从彳从亍。行昭昭，行事光明磊落也。行昭昭。三平尾句。

。。。
存疑5首
1
后秋兴八首辛丑岁逼除作。时自红豆江村徙居半野堂绛云馀烬处 其四（明末清初·钱谦益）
廿载光阴四度棋，流传断句和人悲。

冰凋木介侵分候，霜戛风筝决战时。
觚竹悬车多次舍，皋兰轻骑尚逶迟。

灯前历历残棋在，全局悠然正可思。
和平仄二读，去声：声相应也。

和人悲，与人同悲也。不宜作唱和之解。

2
广落花诗三十首 其二十五（明末清初·王夫之）二联顺风
息夫人看终不言，黄四娘家扑满轩。

柳绵团马㬉如意，梅影啼禽冷彻魂。
云中任逐淮南犬，腐草宁归浈峡猿。

百舌珊瑚不称意，凋伤浪为呼烦冤。
呼平仄二读，存疑

3
九日寄徐式家（明末清初·吴嘉纪）
清波晃荡荻花齐，徙倚衡门独杖藜。

家在水中霜降早，船行林半鹭飞低。
凶年酒贵乡人醒，返照村空寡妇啼。

浦溆黄昏君不见，凉风衰柳思凄凄。
思平仄二读，存疑，或当取仄读。

4
遥讯万膳部寓处（明末清初·陈子升）
南浦经年澹绿波，美人东路思如何。

滕王阁上风流远，陆贾城边荆棘多。
桂水月寒淹击楫，兰台春暗失鸣珂。

思君宗衮阽危日，一曲箜篌怨渡河。
思平仄二读，存疑。

5
河东春日诗有梦里愁端之句怜其作憔悴主语聊广其意（明末清初·钱谦益）
芳颜淑景思漫漫，南国何人更倚阑。

已借铅华催曙色，更裁红碧助春盘。
早梅半面留残腊，新柳全身耐晓寒。

从此风光长九十，莫将花月等闲看。
思平仄二读，存疑。
。。。
义平仄读2首：
1
重游冈州有怀（明末清初·王邦畿）
葭菼苍苍客思催，江门流水重徘徊。

寒潮日暮雁初落，野岸秋深人又来。
两度黄花淹旅梦，半山明月独登台。

劳劳沧海云踪远，夜听孤城画角哀。
义平仄读

2
丙戌初秋燕市别惠房二老（明末清初·钱谦益）
白驹未絷又离筵，北斗南箕信可怜。

璧马朝周才信宿，金人辞汉已千年。
房公鹅为清池好，惠子骡因空谷传。

龙汉劫中期后会，灞陵回首重依然。
义平仄读
。。。

补注：

1.唐人即认为三仄尾，三平尾为病。病者，拗也。然唐至清末，终未见云三仄尾，三平尾为忌也。王力先生云三平尾为大忌，不知所依何典。

2.三平尾从唐至今从不忌，有诗为证。然三平尾终为拗句，且不如三仄尾由三声构成。故历代诗家有意规避之。

3.清初诗家亦不同意一三五不论。见：

清初王士祯之【燃镫纪闻】云：俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理。

王夫之【姜斋诗话】《乐记》云：〔凡音之起，从人心生也。〕固当以穆耳协心为音律之准。〔一三五不论，二四六分明〕之说，不可恃为典要。

北山钓者

王士祯与王夫之的言论，正说明清初是一三五不论成风的（俗云，典要），赵执信之后，才提出一三五不可不论。

三羊

北山钓者 发表于 2018-11-13 22:22
王士祯与王夫之的言论，正说明清初是一三五不论成风的（俗云，典要），赵执信之后，才提出一三五不可不论。 ...

赵执信《声调谱》在先，王渔洋《律诗定体》在后。
《律诗定体》属于有无不清的托名著作。

蒋寅《清代诗歌声律学著作举》

【王文简古诗平仄论一卷】
王士禛撰，翁方纲(1733-1818)，校订，上海古籍出版社1978年版《清诗话》本。前有乾隆五十七年（1792）二月朔翁方纲序，后有同年九月二十五日跋。此书不知作于何年，乾隆五十七年渔洋裔孙新城县学生王允肃以其家藏原稿刊行，请翁方纲作序。方纲少学于渔洋弟子黄叔琳，“得遍识渔洋手定之说”（《石洲诗话》卷六），熟知渔洋之学，经其比较，以为与渔洋之说不相悖，故定为渔洋所撰。盖唐代以前，作诗大抵本自然声调。至唐古近体既分，作古诗者为求音节顿挫，转而有意避律，韩愈等人尤为明显者也。宋元人论诗皆未及此，至明初李东阳《麓堂诗话》始论及古诗声调问题。据仲是保《声调谱序》云：“唐诗声调迄元来微矣，明季失，古诗尤甚。吾虞冯氏始发其微，于时和之者有钱牧斋及练川程孟阳。若后之娄东吴梅村，则又闻之于程氏者矣。顾解人难得，惟新城王阮亭司寇及见梅村，心领其说，方欲登斯世于风雅，执以律人，人咸自失。”然渔洋之于古诗声调，生前未见有专书，其议论散见于门人所记《然灯记闻》、《诗问》等语录中。自赵执信窃得其说撰为《声调谱》行世，渔洋后人及弟子辈为捍卫师说，亦发渔洋旧稿，遂有《律诗定体》及本书问世。其或出于假托，自不无可能，然弟子辈习闻绪论，所述必有本。此卷举二十三首作品（四首见于赵谱），于须论之字旁注平仄，偶加说明，较之赵执信《声调谱》形同于无耳。其异于赵谱者，约有数端：赵谱五古、七古皆论，此专论七古，不及五古；赵谱以诗为本，就诗点其平仄，间提示其规则，此以规则为本，先提出规则，后举诗作证之；赵谱论声调主第五字，此兼重第三字，谓“出句终以二、五为凭，落句终以三平为式”。翁方纲按语于原书之论不为苟同，多商榷语。即于“别律句”之说亦持异议，于“平韵到底者断不可杂以律句”之说则谓之“过泥”，凡订误补阙、纠正偏颇处良多。惟其平生最崇敬渔洋，书中每遇抵牾难通处，按语多为之回护，或以为非渔洋之言，或谓非渔洋定论，为大可不必耳。此书有中国科学院图书馆藏稿本、乾隆五十三年（1788）王允熙刊本、小石帆亭著录本、乾隆五十七年王允肃刊本、苏斋丛书本、光绪八年（1882）刊天壤阁丛书本、日本明治十六年（1883）东京宝书阁、明治二十七年（1894）东京新进阁刊森大来标点本、民国间成都存古书局重印声调谱汇刻本、学诗法程本。

三羊

北山钓者 发表于 2018-11-13 22:22
王士祯与王夫之的言论，正说明清初是一三五不论成风的（俗云，典要），赵执信之后，才提出一三五不可不论。 ...

【俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理】，王渔洋的前头还有个八字句“律句只要辨一三五”。完整起来就是：

律句只要辨一三五。俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理。

潭州雨梦

三羊 发表于 2018-11-13 23:06
赵执信《声调谱》在先，王渔洋《律诗定体》在后。
《律诗定体》属于有无不清的托名著作。

我就想问今之“毛主席语录，五卷”及古之沦【论语】中的话倒底属不属于主席和孔子的言论？

潭州雨梦

三羊 发表于 2018-11-13 23:16
【俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理】，王渔洋的前头还有个八字句“律句只要辨一三五”。完整 ...

加不加，意思不变。

三羊

潭州雨梦 发表于 2018-11-14 22:28
加不加，意思不变。

三羊认为，王渔洋的意思是，只强调一三五不论，不强调二四六分明，是【怪诞之极】！