本帖最后由 啸月吟风 于 2020-9-26 22:19 编辑
浅谈如何写好楹联 古风学院楹联十四期 啸月吟风
“如何写好楹联”这是千百年来无数文人墨客都探讨过的大课题，本文仅从在古风学联的感悟谈起。 学联有感 啸月吟风 独钟经典，何妨忙里偷闲，勤学联习作，常好问敏思，解怀清月吟佳句； 不改初心，感有园丁忘我，甘护李投桃，乐精雕细琢，为效先贤扬古风。 这是我们十四期的最后一道成联作业，要求写学联有感。当时我想： 从内因看，学习首先要有学习的态度，既然喜欢就不能以忙碌为借口，放松学习和练习。其次是想学到什么呢？会只为能说几句俗艳词吗？答案是否定的，如果工俗和拙雅让我二选一，我愿得拙雅，这样才对得起内心坚守的一份澄明。我相信，这是无独有偶的，很多喜欢古典诗词文学的人，内心平静、澄明。所以，我们其次想学到是能达到一定高度的联品。 从外因看，曾国藩曾说“天下事或激或逼而成者，居其半”，无所为而初心不改者，难！对我而言，非常有幸来到古风，如果没有古风严格的校风，没有一群“不求闻达只烟霞”老师们热心帮助、敦促，我或许会在5+2、黑加白的忙碌中与楹联渐行渐远。古风的老师热心（有情）、精心（炼冶）、高标，也许这就是古典文学之精髓，流芳百世之根本。这是古风传的，也正是我想承的。然，如今所学未及师之一二，若妄谈如何“犹犷出金”未免难及之要，故只对如何学好楹联浅谈心得二三。 一、正心 学好联之首要是正心。 毛泽东主席的《沁园春·雪》，相信众多同学都能开口即诵，全词从空间到时间纵横自如，大气磅礴、旷达豪迈，抒发毛主席心怀祖国的情感，壮志凌云的信心，表现出一位领袖非凡的精神世界。这首词，1945年主席到重庆进行国共谈判时，抄赠给老友柳亚子，并经吴祖光之手在报端披露后，犹如一颗重磅“炸弹”，顿时震撼山城，不仅赢得当时社会群儒力赞，纷纷唱和，还立即引起一场国共两党的文化大战。心胸狭隘的蒋介石大为震惊，认为此词非毛主席所作，欲力盖其锋芒，令国民党全党文儒填写《沁园春》，并在其党控制的报刊连续发表所谓“和词”近30首，文章10余篇，大肆“围剿”毛泽东的“咏雪”词。然而所有的“和词”、文章，无论思想，还是词艺文采，都不及万一，为人所不齿，最终文化“围剿”黯然收场。吴祖光则因为发表毛词，受到国民党的追究，被迫逃往香港。 说这一则历史故事，说明一个问题，文如其人，文品如人品，人品所不达，文品必难及。庄子曰“诗以道志”，就是指诗歌体裁承载着作者兴趣志向和思想境界。本人认为，不仅诗可以言志，词赋曲歌联等所有的文学体裁都同样可以言志。志趣高的文学作品给人思想启迪，给人心旷神怡的感受，意趣悠长；反之，终将味如嚼蜡。 再譬如，前几年网络诗坛突然流行用下半身写作的诗歌，人们对此褒贬不一，甚至有一脉一时成为诗坛的主流，也因此推出一些所谓的代表人物。说实在的，或许相比之下我的文学水平只在幼儿园水平，但我也不齿此道！这些东西一定不会成为我们中华文化的主流，任何一个时期都不可能，无论它们背后的推手是谁，它们终将烟灭。 曾经听好些诗友一起谈论当时风靡的《穿过大半个中国去睡你》，这种诗无论别人怎么解读，我个人对其作者……都会打问号。本人非常固执的认为，为文与为人是相通的。相信所有来古风学习的联友，如果您有后代子孙，你一定会选择教他吟诵“野火烧不尽，春风吹又生”“欲穷千里目，更上一层楼”等等佳作，绝不会教他“穿过大半个中国去睡你”。 以上两例，所举或不尽恰当，却是我想表达的“学好联之首要是正心”的原因。 古人云“诗者以识为主，入门须正，立志须高”“行有未至，可加功力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也”。心正方能识正、意正、文正，一切来源于心。心如何能正，这就要靠每个人平时的学思感悟，个人的身心修炼。须牢记的是“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣”“工夫须从上做下,不可从下做上,先须熟读《楚辞》,朝夕讽咏”以为本，然后“日行三省吾身”。 关于修身，我曾有出句： 古文今读，四书里外识深浅【啸月吟风】 最后，借校长再嫁东风送古风十六期的开学赠联，和大家一起感悟学联起步之要。 遵古不拘，篇联邈古思儒者 遗风余采，渊雅文风尚汉家 二、正形 学联的关键在于正形，必须力戒不因词（律）害意之说。 在众多文学体裁中，既然选择学习楹联以咏志，当学正宗楹联，即是要遵守联律。楹联作为独立的文学体裁，有其特定的对仗和声律等要求，都是必须遵守的，否则不能称之为佳联。 清·袁枚《随园诗话》卷七:“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意。”《孟子·万章上》:“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”这是“因词害意”的出处，显然它强调的是不要因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。 但凡涉足古诗词联的人，都会不时听到类似不要“因词害意”之说，但所说却不是该词出处的含义，而往往是在某诗（词、联）作不合律的时候，用此托词。之所以说是“托词”，本文虽不对其臧否是非，但持不赞同态度，尤其对于初学者。 到古风学联之初，老师让我们熟读中国楹联学会颁布《联律通则》，就是要让大家掌握联这一文学体裁正确的形式，因为它是千百年来楹联创作实践的经验总结，是大家创作楹联必须共同遵守的，也是楹联创作、评审、鉴赏在格律方面的依据，也就是说不遵守联律通则的，不应为好联。 比如：楹联六大要素，字数相等、平仄相偕、词性相当、结构相称、节奏相应、内容相关。其中，字数相等、内容相关是基础要素；词性相当、结构相称是语法要素；节奏相应、平仄相谐是声律要素。也就是对楹联在基础、语法、声律方面提出必不可少的要求。 即是必不可少的，就是必须遵循的，那么所谓的不“因词害意”之说就是托词，是一些人为突破格律所找的借口。固然，任何文学体裁都必须以立意为主，但是不合诗（词）律的就不是好诗（词），不合联律的就不是好联。不“因词害意”之说，这种似是而非的理论之所以存在，是一些人殚思竭虑仍无法用贴切的符合联律的词来表达自己思想时产生的，是为自己的贫乏寻找的台阶。也许，我的观点有些偏激，但是我觉得要写好联特别是初学者必须力戒之。 严严师尊，总是废寝忘食以教； 菁菁学子，都怀倚马可待之才。 这是我在初级班结束临考前的成联作业。当时群里热闹非凡，大家叽叽喳喳地议论、希望考试时能考出好成绩。考试不仅有基础知识题还有现场习作题，因此，我以“倚马可待之才”立意回报老师的“废寝忘食以教”之恩。对我而言，这幅联就是不因词害意的典型。“严严师尊”失替了，我确实没有合适词替代“严严”，解决失替的问题。另外，该联还有一个问题，就是我没用“莘莘”，而是用了《小雅·菁菁者莪》的“菁菁”。如果您了解这个典故，或许能理解我有我的想法，可是如此给人更直接感觉是写了错别字。 毋庸置疑的是，这幅联在行家面前什么都不是，如果我固执地说不因词害意，真正懂联的人也会懒得理我，不会费心跟自以为是的人争执，那么结果就是，这种联只能拿到对联什么都不懂的人面前去沾沾自喜，失去学联的意义。至于象“菁菁”学子这样需要旁白的造词，则是另外的议论题了。 记得再嫁东风校长曾鼓励我们，（大意是）音乐只有1234567个音阶，能谱出那么多美妙的音乐，中国字近十万个，我们还愁没有合适的词写出好联吗？ 没有规矩不成方圆。让我们在古风老师们的教导下，亦步亦趋遵循联律，匡正联形。当我们感觉词穷的时候，就是我们应该再去读书的时候，厚积方可薄发，别受不因词害意的蛊惑，别给自己找借口，学联没有任何捷径。 三、正言 所谓正言，就是学会用诗家语创作楹联。 诗家语是诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这个方式就发生质变，意义后退，意味走出；交际功能下降，抒情功能上升；成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言，内视语言。（百度百科之“诗家语”） 王安石说的“诗家语”，就是说诗的用语有时和散文不一样，因为诗有韵律的限制，不能像散文那样表达。比如： 岑参《还高冠潭口留别舍弟》： “昨日山有信，只今耕种时。 遥传杜陵叟，怪我还山迟。 独向潭上酌，无上林下棋。 东溪忆汝处，闲卧对鹭鸶。” 要是我们用读散文的眼光去读诗，可能会忽略作者的用心，不能对诗作出正确的理解，那自然体会不到它的好处，读了也不会有真感受。（百度百科之“诗家语”） 从“诗家语”来看，诗要求精练，可以省去的话就不必说，叙述可以有跳动。（百度百科之“诗家语”摘）当顺着诗家语的思维读懂这首诗时，就体会到“诗家语”怎样和散文不同。 个人的理解，诗家语就是诗者运用语言修饰手法，经过反复锤炼，能精准表达作品内蕴，给人以通感的语言。这种语言在古诗词中广泛存在，不仅是古诗词有韵律的限制，还因为古诗词作品短小精悍，要表达丰富的内涵、思想和情感，必须在创作实践中，经历“吟安一个字 ，捻断数茎须”的超心炼冶，才有“鸟宿池边树，僧敲月下门”的经典呈现。这些富有张力的语言，随着历史的长河，累积，壮大，流传至今。 较诗词而言，楹联更需精炼，更需运用诗家语。古风中级班学习时，老师反复让大家练习析联、成联和用长短句欣赏，让大家在练习过程中充分体会诗家语和散文语言的不同。析联，就是用散文语言准确分析、阐述对联的意思；成联和长短句欣赏，就是用诗家语练习创作；而成联（或出句对句）与长短句欣赏练习，就是反复拓展思维和炼冶（包括炼意、炼境、炼字）过程。比如：（析联，因篇幅原因不在此举例） （一）用长短句赏析对联 出句：月色不堪盈手握【联友】 对句：秋声已是透心凉【东风】 欣赏：客夜起相思，秋笛吹寒翻露滋。月色不堪盈手赠。依依，随月从东转到西。【啸月吟风】 出句：时闻细雨窗前落【联友】 对句：间有桃花帘外飞【听琴】 赏析:听雨帘，娇容杳，闲醉画阁疏寂寥，离人不耐花红了。【啸月吟风】 （二）以“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”为意成联。 游子吟 啸月吟风 忠孝难全，且将萱草北堂种 线针频引，忍看征衣慈母缝 （三）根据某地名成联 题娘子关 啸月吟风 雄城在岭，狙敌抗番，擘崖凝众志； 娘子当关，保家为国，苇泽记佳名。 （四）题画成联及欣赏 1.题画 啸月吟风 芦雪空多愁恨里 家山不见水云中 2.欣赏：采桑子.题画 啸月吟风 壮怀渐远长风里，一梦千重。一梦太匆，芦雪徒添愁恨中。 孤鸿声过遥天外，几度青峰。几度秋浓，家讯难闻云水空。 通过以上习作比较可见，长短句赏析对联是在对联的基础上拓展思维；用诗意成联是根据诗意从不同的角度切入重新提炼；根据地名、画成联就是从地名、画相关的元素中提炼自己想表达的思想和情感。当然，所有的练习都在学习运用诗家语。 那么，非诗家语和诗家语创作的楹联，最直接的对比感受是怎么样的呢？ 近日，在许多古风十六的新同学中我看到我初学时的影子，不会用诗家语。有一位非常值得称赞的同学，非常努力习作，发在群里恳请大家的批评。在此隐去其姓名，借用其习作作为交流。例：（大致，凭记忆） 别时唯有诗相赠【**初学】 此去无凭梦里寻【**初学】（原创后改成：此去无言信未收） 初见该联，我首先提了一个疑问：唯有=无凭？这里似很不协调。该同学回答说，网恋聊聊就拉黑了。接着他又写了一联，如下： 已无故事可回味【**初学】 幸有诗书可逸心【**初学】 大致了解原创的思想后，我独自思考，如果加入诗家语或用其意成联应该怎么做呢？于是做了如下尝试： 别时唯有诗相赠【**初学】 此去无凭梦里寻【**初学】 | | |
当然，还有其他更多更好的方式。当在联中稍微引入“春”和“秋”的意象，意境顿增。或许有人会说春对秋是不是景隔了？对于隔，不能简单从字眼上理解。本人觉得，隔是指风马牛不相及的，才叫隔；相关的意象，比如此处的春到秋，就是时间的流逝，是时空的跳跃。再有： 已无故事可回味【**初学】 幸有诗书可逸心【**初学】 | | |
我们来学习，还有一个直击内心的渴望——想学会用优美、荡气回肠等语言还抒发内心的情怀。然却往往不得法。比兴，是文学作品中常常运用的手法。要学会使用，需要平时多读多思。此联，如果放下直抒胸臆的手法，换成借景抒情，是不是也感觉意境顿出呢？这就是本文想表达的学联应需正言的原因。 当然在诗家语的运用时，还要注意脱俗。所谓脱俗就是不要人云亦云。想想看，大家都用烂的思路，后人有多少能超越，又有多少美感？就象东风校长说的，7个音阶都能谱出无数多优美的乐章，缘于创作思路不同。词就在那里，关键在于思路，大家要敢于创新，敢于剑走偏锋，敢于另辟蹊径。比如，今年的中秋习作多数人围绕月亮写思念，有些怀有家国情怀的写祖国统一，也有小资写禅意情调。当时我想，亘古的月亮，我的情怀为什么不可随着光年，在历史的长河中纵横一下呢，于是写下一联《观月感怀》： 心有古今，怎奈山河难印透； 胸无名利，方知得失可丢开。 以上，是我通过在古风学习，对如何写好楹联的一点体会。正心、正形、正言的比喻，是我所造之词，当否待酌。然我想表达的初学者应有三“正”，源于对《易经》“正其本，万事理。失之毫厘，差以千里”的感悟，仅供参考。 书法有论：“工俗不如拙雅，盖工可于字中求，而雅非曾读破万卷书不可。”本文开篇谈及本人愿得“拙雅”，也就是说，即便练得心正、形正、言正之后，若想我笔写我心，仍须“读破万卷书不可”。因此，借清联一幅，谢古风恩师，与联友共勉。 化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席； 摩云有志，愿诸生凌宵直上，毋忘灯火三更。
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